1967年12月，美国加州洛杉矶
主恢复中神圣启示的进展
第四十七系列 团体的彰显
李常受弟兄职事第二阶段（1961-1973）
享受基督的丰富，成为祂的身体作祂的丰满
第三篇 借着祷读享受主是灵和话
读经：林前十五45下，三17，约六57、51上，弗六17～18，一22，林前十二12～13
壹 新约头一部分告诉我们，基督是神所喜悦的独一人位；新约的第二部分告诉我们，这位作为末后亚当的基督成了赐生命的灵—林前十五45下，提前四7下：
一 在马太十七章，主带着祂的三个门徒上到高山，远超过地平面，在他们面前变了形像；有一朵光明的云彩遮盖他们，又有声音从云彩里出来，说，“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂”—5节：
1 这事件的意义是，旧的经纶安排已经过去了，新事物已经来到，这新事物就是神所喜悦的一位—神活的儿子—17节。
2 我们要听见从天上来的声音并看见父的爱子，就需要离弃老旧的宗教，并“来到河边”，我们也需要从属地的范围出来，“上到山顶”；这两处是我们能听见从天上来的声音，并看见美妙基督的地方—四18注1，三7。
二 林后三章十七节说，“主就是那灵”；因着祂成了赐生命的灵，祂对我们就是便利的；基督作为赐生命的灵，乃是赐生命的气，没有什么比我们周围的空气更便利—约二十22。
三 不仅如此，新约清楚启示这位是那灵的主，与我们的灵同在；基督是那灵，我们有一个用以吸入这灵的器官—我们的灵—罗八9～10、16，提后四22：
1 在属灵上，我们早晨起来之后，需要深深吸入主，说，“哦主，阿们，阿利路亚”三次；我们若操练这事，里面就会得复苏—林前十二3下，启十九4。
2 这不是空洞的操练，因为主是那灵，祂这灵与我们的灵同在；因此，我们与祂是一灵—林前六17，三17。
四 我们需要操练我们最里面的所是，我们的灵，向主说些话；主要的不是我们喊叫或安静；重要的是操练我们的灵—提前四7下，约四24。
贰 主是那灵，乃是为给我们享受；我们需要领悟，主要我们享受祂，祂没有意思要我们为祂作什么—林前三17，约六57、51上：
一 我们不该以为我们能为祂作什么，事实上，我们不够资格为主作任何事；然而，我们都有资格吃祂—57节、51节上。
二 神造人之后，告诉亚当，园中一切树上的果子都可以吃，特别是生命树，这指明在神的观念中，第一件且最主要的事不是作什么或敬拜，乃是吃—创二9、16。
三 神尤其渴望人吃生命树，生命树表征神在基督里以食物的形态作我们生命的供应—9节，启二7，约六57。
四 在约翰六章，犹太人认为主是伟大的人，要使祂作王；主耶稣改变他们的观念，告诉他们说，祂是从天上降下来生命的粮—15、32～35、48～51节。
五 这是神圣的思想，这是属天的观念；我们要忘掉在外面为神作工、事奉神、和敬拜神等，我们需要领悟，今天主耶稣作为赐生命的灵是便利的，使我们可以吃祂—52节上、57节。
叁 主不仅是那灵，祂也是话；我们要吃主，就必须接受那灵，而接受那灵的路乃是接受圣经中神的话；祷读乃是借着主的话享受主最好的路—太四4，诗一一九148，弗六17～18：
一 按照约翰福音六章六十三节，主耶稣所说的话是灵；不仅如此，以弗所六章十七节说，那灵就是神的话；因此，我们要吃主，就必须接受那灵，而接受那灵的路乃是接受圣经中神的话。
二 整本圣经乃是食物储藏所，神圣供应的一切丰富都在圣经里；每当我们打开圣经，用祷告的灵读一段话，我们就得着滋养；最好的路就是读并祷告，不要尝试明白—17～18节：
1 圣经主要不是给我们领会并得知识，乃是为着品尝并享受神在基督里作我们的食物—约六35、51、57。
2 神的话不是知识树，乃是生命树；我们需要丢弃仅仅客观的认识圣经的老观念—33节。
三 接受主的活话最好的路就是祷读；我们该操练我们的灵，以祷告的灵读圣经—提后三16，太四4，弗六17～18：
1 无论我们读了多少圣经，倘若我们的读没有配着祷告，获益就少；这指明我们需要把主的话不是仅仅当作知识来接受，乃是将其当作气息、属灵的食物与饮料—约二十22，六35、51、57，四14，七3。
2 用祷告接受神的话，这个原则也可应用在我们听信息的事上；要正确的领受信息，就需要将我们从信息得着的感动转为祷告；我们这样作，才能充分的从所听见的信息得着益处—耶十五16。
3 我们祷读主的话，就借着话享受主；我们祷读时，主的话就变得丰富、活泼、满足、滋润并光照人—弗六17～18。
肆 当我们享受基督，我们就享受身体，包括所有的肢体；对基督最高的享受乃是享受团体的基督─身体基督—一22，林前十二12～13：
一 我们都已经被摆在身体里，得以喝一位灵；这一位灵就是赐生命的灵，也就是基督；现今我们既然在身体里，就需要喝这一位灵—基督—12～13节，十五45下。
二 如果我们不参加聚会，但仍试着祷读、呼求主、甚至呼喊，我们的确会有某种分量的享受，但这享受是受限并有限的—十二12，弗一22。
三 我们不该错过召会的任何一场聚集，我们在召会中，就是在饮于身体基督的地位上；这位基督乃是在身体里的赐生命之灵—罗十二4～5，西三4。
四 至终，我们就被这灵充满、漫溢、浸透、渗透；因此，我们就与彼此并与基督是一，成为一个身体，这身体就是基督自己—林前六17，弗四16，西二19。
职事信息摘录：
基督成了赐生命的灵
我珍赏新约启示的次序。新约头一部分告诉我们，基督是神所喜悦的独一人位。新约的第二部分告诉我们，这位作为末后亚当的基督成了赐生命的灵（林前十五45）。
从宗教和属地的范围出来，进入新时代
在马太十七章，主带着祂的三个门徒上到高山，远超过地平面，在他们面前变了形像。然后，摩西和以利亚与主一同显现并与祂谈话。彼得题议说，他们可以搭三座棚，一座为主，一座为摩西，一座为以利亚。他还说话的时候，有一朵光明的云彩遮盖他们，又有声音从云彩里出来，说，“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂”（5）。然后，神将摩西和以利亚挪去，只留下耶稣一人与三位门徒。这事件的意义是，旧的经纶安排已经过去了。旧时代已经过去，新开始、新时代已经来到。三章和十七章的记载指明，我们要听见从天上来的声音并看见父的爱子，就需要离弃老旧的宗教，并“来到河边”，我们也需要从属地的范围出来，“上到山顶”。这两处是我们能听见从天上来的声音，并看见美妙基督的地方。
约翰的传讲和施浸指明，旧时代已经过去，新事物已经来到。这新事物就是神所喜悦的一位—神活的儿子（17）。人要看见这一位，必须从宗教出来。他们必须来到旷野，到河边被浸在水里。河这里有埋葬的水，他们在此看见基督是神所喜悦的，并听见从天上来的声音。今天原则也是一样。主的心愿是了结旧时代，并带进新事物。今天基督教里宗教的老旧背景必须埋葬。今天我们需要“来到河边”，看见异象，并听见从天上来的声音说，“这是我的爱子，我所喜悦的。”
哥林多的信徒宣称，他们是属保罗的，属亚波罗的，属矶法的；有些人甚至以分裂的方式说他们是属基督的，而排斥其他信徒（林前一12）。今天许多信徒说，他们是属这人或属那人。他们需要听见从天上来的声音说，“不再有摩西，不再有以利亚；惟有耶稣。你们要听祂！”神所喜悦的不是任何人或任何道理、教训；神所喜悦的惟有基督。
基督作为赐生命的灵，乃是赐生命的气
基督若从未成为赐生命的灵，祂对我们就不是便利的。然而，因着祂成了赐生命的灵，祂对我们就是便利的。基督作为赐生命的灵，乃是赐生命的气（约二十22）。没有什么比我们周围的空气更便利。我们不需要买空气，不需要烹调空气。空气总是预备好，方便我们吸入。今天基督是赐生命的空气，赐生命的气。林后三章十七节说，“主就是那灵。”我们如今在新时代里，在这时代里，主乃是那灵。
我们有一个用以吸入这灵的器官—我们的灵
不仅如此，新约清楚启示这位是那灵的主，与我们的灵同在（罗八9～10、16，提后四22）。基督是那灵，我们有一个用以吸入这灵的器官。我们若没有鼻子和口，即使空气如此的便利，我们也无法吸入。神创造我们有一个呼吸的器官。就属灵的意义说，我们呼吸的器官乃是我们的灵。
我们早起之后，若深呼吸三次，就得着复苏。在属灵上，我们早晨起来之后，需要深深吸入主，说，“哦主，阿们，阿利路亚”三次（林前十二3下，启十九4）。我们若操练这事，里面就会得复苏。主是赐生命的灵，赐生命的气，而我们有灵作我们呼吸的器官。每早晨我们需要运用这器官吸入主。这不是空洞的操练，因为主是那灵，祂这灵与我们的灵同在。因此，我们与祂是一灵（林前六17）。
操练我们的灵
首先，我们必须领悟，今天主乃是那灵。其次，我们需要操练我们最里面的所是，我们的灵，向主说些话。我们也许觉得我们不知道要如何祷告；然而，我们很容易向主说四个词：“哦，主，阿们，阿利路亚。”只要我们从神而生，就能从深处说这四个词。我们不需要喊叫。主要的不是我们喊叫或安静；重要的是操练我们的灵。只要我们从深处向主说些话，我们就操练我们的灵，并且吸入主。
作母亲的被她的孩子烦扰时，不要发怨言，乃要说，“哦主，我很受搅扰。为着我调皮的孩子，阿利路亚。阿们。赞美主。”我向你保证，你若试着这样作，你就会享受主。你若将这事付诸实行，你就会看见你里面有改变。你越受你环境中的事情烦扰，越该说，“哦主，阿们；阿们，主。”这是你对主的深呼吸。
主是那灵，乃是为给我们享受
主是那灵，乃是为给我们享受。虽然这是圣经中所启示最紧要的点之一，却被大多数的基督徒大大错过并忽略了。我们需要领悟，主要我们享受祂；祂没有意思要我们为祂作什么。我们不该以为我们能为祂作什么。事实上，我们不够资格为主作任何事。然而，我们都有资格吃祂。我们该受这事鼓励。即使我们不能作什么，但我们都能够吃。
第一件事乃是吃
神造人之后，没有嘱咐人要为祂作许多事。神甚至没有嘱咐人敬拜祂。祂没有告诉亚当和夏娃说，“你们要知道我是创造者，全能的神。我是伟大又高超的，你们必须在我面前俯伏敬拜我。”神创造人之后，立刻对他说到吃的事。祂告诉亚当，园中一切树上的果子都可以吃，特别是生命树，但他必须谨慎不吃善恶知识树的果子，因为他吃的日子必定死（创二8～9、16～17）。这指明在神的观念中，第一件且最主要的事不是作什么或敬拜，乃是吃。
神的愿望是要人吃基督作生命树
神尤其渴望人吃生命树。生命树表征神在基督里以食物的形态作我们生命的供应。神在基督里作为生命树，乃是我们生命的供应。神创造人之后，警告人要吃正确的东西。人所该吃正确的东西乃是生命树。在新约里，主耶稣来临乃是神成肉体。在约翰六章，犹太人认为主是伟大的人，要使祂作王（15）。主耶稣改变他们的观念，告诉他们说，祂是从天上降下来生命的粮（32～35、48～51）。主似乎对他们说，“我不是大君王，我只是一小块饼。我来不是受你们敬拜，乃是被你们吃。你们需要吃我。”这是神圣的思想；这是属天的观念。我们要忘掉在外面为神作工、事奉神、和敬拜神等，不该专注于这些事。我们需要领悟，今天主耶稣作为赐生命的灵是便利的，使我们可以吃祂。今天基督徒中间有太多作工、事奉、和敬拜的思想，却少有吃基督的思想。
祷读乃是借着主的话享受主最好的路
我们需要有彻底的翻转。我们的观念需要改变。正确的观念乃是从主得喂养。主耶稣作为赐生命的灵，预备好给我们享受。首先，我们需要学习如何借着吃主来享受祂。我说到吃主时，人常常与我争辩，问我人怎么可能吃主。他们不领会借着吃主而享受主的观念。这与约翰六章里的犹太人是一样的。犹太人听了主说的话之后，彼此争论说，“这个人怎能把祂的肉给我们吃？”（52）主的门徒中有好些人说，“这话甚难，谁能听呢？”（60）
我们需要使吃主这件事非常简单且实际。主不仅是那灵，祂也是话（11，罗十6～8）。按照约翰四章二十四节，神是灵；按照六章六十三节，主耶稣所说的话也是灵。赐生命的灵具体化在主的话里。不仅如此，以弗所六章十七节说，那灵就是神的话。因此，主、神、话和那灵，乃是一。我们要吃主，就必须接受那灵，而接受那灵的路乃是接受圣经中神的话。
祷读主话，不要尝试明白
我们需要珍赏这事实：我们里面有那灵（罗八9、11），并且我们外面有圣言。我们若要借着吃主享受祂，就需要学会如何操练我们的灵，以接触是灵的主。我们也需要学会如何摸着圣经里的话。整本圣经乃是食物储藏所。神圣供应的一切丰富都在圣经里。这本书的每一部分都满了食物。
每当我们打开圣经，用祷告的灵读一段话，我们就得着滋养。最好的路就是读并祷告，不要尝试明白。有人也许争辩说，“我们若不想要明白圣经，为什么需要读圣经？”然而，我要问这些人：“你吃东西时，会想要明白你所吃的东西么？”当然，回答是否定的。事实是，我们吃东西时，我们只是享受食物；我们没有想要明白食物。圣经主要不是给我们领会并得知识，乃是为着品尝并享受神在基督里作我们的食物。神的话不是知识树，乃是生命树。我们需要丢弃仅仅客观的认识圣经的老观念。
每当我们打开圣经，我们就受试诱想要明白圣经。当我们读到约翰一章一节的太初，就受试诱想要明白太初是什么意思。然而，每当我们受试诱想要知道时，我们该告诉仇敌说，“撒但，不要再试诱我。我不在意太初是什么。太初就是太初。虽然我不明白太初是什么，我却能借着祷读享受这段主的话。”我们需要这样接触主的话。我们绝不该受试诱，仅仅想要明白圣经；我们只该操练我们的灵吃主的话。
借着祷读来吸入主话
按照我的经历，接受主的活话最好的路就是祷读。我们该操练我们的灵，以祷告的灵读圣经。我向你保证，你若祷读圣经中的任何一节经文，必定得着滋养。你若操练祷读主的话，至终你会无法分辨你的读和你的祷。你的读和你的祷将调和为一。祷读乃是借着主的话享受主最好的路。我鼓励你们简单的打开主的话，并操练你的灵，照着你所读的说一些话。你不需要解说或努力去明白；只要从你的灵里说圣经的话。你将会得着滋养。这真是奥秘又美妙；没有人的言语能解释这事。
圣经是神圣的书。没有人能充分解释这本书。然而，我们能享受圣经里神的话。每当我们打开圣经，我们也该敞开我们的灵和口，用写在这本书里的话，从深处说一些话。这是在主的话里吃主的路。主是那灵，主也是话。我们若打开圣经，同时也敞开我们的灵和口，从深处说这本书里的话，我们就摸着主作那灵和话。这就是享受主简单的路。
我们不该试图为主作什么。我们该忘掉作事、作工和事奉，只要学习吃。我们必须学习享受主作那灵和话。我无法告诉你我每天多么在平安和安息里享受主，没有任何紧张和劳苦。对我来说，圣经中的每一节经文都是筵席。提后三章十六节说，“圣经都是神的呼出；”马太四章四节说，“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”圣经是神口里所出的，是神的气，也是属神的食物。我们需要操练我们的灵，在圣经的每一节经文里接触神。至终，主话中一切属灵维生素的果效会成为我们的—不是借着领会，乃是借着吸入、吃并吸收。借着我们的祷读，圣经神圣的丰富就会进入我们里面，并被我们吸收。这样，我们就会是活而新鲜、有能力的基督徒，满了冲击力。我们是活力充沛的，因为我们得着滋养且受了供应。这是我们认识主并享受祂的路。（李常受文集一九六七年第二册，享受基督的丰富，成为祂的身体作祂的丰满，第三章）
读经配着祷告
当我们吸入作为神圣之气的神圣话语，这话就成了我们的食物和饮料。吸入话，不是仅仅读主的话，而是以祷告的方式来读，带着祷告来读。已过一个世纪，一些优秀的作者曾著述论到带着祷告来读主话的事。按照他们的经历，他们领悟到，读圣经时若不祷告，很难从圣经中得着适当的益处。无论我们读了多少圣经，倘若我们的读没有配着祷告，获益就少。这指明我们需要把主的话不是仅仅当作知识来接受，乃是将其当作气息、属灵的食物与饮料。
将我们从信息得着的感动转为祷告
用祷告接受神的话，这个原则也可应用在我们听信息的事上。我们若听了信息，受内容感动，却没有将信息祷告回去给主，就无法从信息得着真实的益处。要正确的领受信息，就需要将我们从信息得着的感动转为祷告。我们这样作，才能充分的从所听见的信息得着益处。一个不信者可能听了一篇信息，甚至受他所听的感动，但除非他祷告，否则就不可能得救。不信者无论从福音信息里得到多少感动，倘若他不祷告，他的感动就归于无有。然而，当他祷告，甚至只是简单的祷告：“哦，主耶稣，我是个罪人，我需要你，”他就会得救。这是另一个有力的证明，只读不祷，就不能充分的从主的话得着益处。
我们祷读时，主的话就变得丰富并光照人
弟兄姊妹一旦开始祷读，就不想停了。他们尝到滋味，也在他们将话祷告回去给主的时候，从话得了许多益处。他们祷读时，主的话就变得丰富、活泼、满足、滋润并光照人。我们祷读主的话，就借着话享受主。因此，享受主最好的路之一就是享受话，享受话最简单的路就是祷读主话。我们对待主话的方式需要转。以弗所六章十七至十八节说，“接受……那灵的剑，那灵就是神的话；时时在灵里祷告。”我们要接受神的话，必须借着各样的祷告—长祷告、短祷告、个人祷告和团体祷告。
祷读帮助我们享受主。我们不该花太多时间仅仅研读、阅读、或学习主的话。反之，我们应当转向祷读主话。圣经本身是有益且不变的，但我们是否能充分的从圣经得着益处，在于我们如何接触它。我们接触主话的路需要改进。……当前最好的路，就是借着各样的祷告来接受。这件事由已过主的仆人们诸多的著作和自传所证实。我们需要走进步的路，我们读主的话要配上祷告。
一九五八年，我开始接受主的负担，论到祂的儿女接触祂的路。那时我领悟，我们信徒需要享受主话，但我不知道祷读的事。然而，因着我强烈感觉我们需要享受主话，所以我写了诗歌五百八十六首，第七节说，但愿我的读经乃是吃你；也愿我的祷告就是喝你。
读读祷祷，我就将你吃饱；祷祷读读，也就将你喝了。
在写这首诗歌时，我没有合式的发表，所以用了“祷祷”和“读读”，指明当我们祷告时，我们也在读。
一九六六年十月，我回到台北之后，举行了一场小型的同工特会。那时，有两位同工分享一个见证，他们在作工的地方，遭遇地方召会里和主工作上极大的难处。因他们力不能胜，无法解决问题，他们就来在一起，在主面前简单的祷告圣经。他们一说这个见证，那灵在我里面指明，这就是我们为着享受主话需要作的。我们需要直接祷告圣经的话。（李常受文集一九六九年第二册，借着操练灵实行召会生活，第八章）
对基督最高的享受乃是享受团体的基督─身体基督
当我们享受基督，我们就享受身体，包括所有的肢体。四十多年来，我一直以团体的方式在享受身体基督。若没有身体，我可以试着宣告基督是丰富的，但至终我会无话可说。然而，当我同着身体，我越说，就越有可说的。这是因为我越说话供应身体，就越得身体的供应。当我在供应身体时，身体也在供应我。假使圣徒听我说话，却没有回应，身体对我的供应就断了，我就无法再说下去。若没有身体的供应，我就没有什么可以供应给身体。另一面，假使当我在说话时，所有的肢体都响应，身体就是在供应我。这样在身体基督里就有一道流、一个循环。今天，我们都在享受身体基督。
许多优秀的教师都曾指出，在哥林多前书中，基督是能力、智慧、公义、圣别、救赎、神深奥的事、根基、我们的逾越节、灵食、灵水、灵磐石以及头。但大多数的教师不会告诉我们，基督是赐生命的灵，或者祂是身体基督。我们享受基督，是从神的能力和智慧，一路达到初熟的果子、第二个人、末后的亚当、赐生命的灵和身体。此外，享受基督一切项目的结果，乃是身体基督。身体基督来自于对基督丰富完满的享受。享受基督作神的能力是非常美妙的，但不能与享受基督作身体基督相比。享受基督作能力是享受祂的一个方面，但享受祂作身体基督乃是完满的享受祂。
在身体里，喝这一位灵—基督
为着享受团体的基督—身体基督，我们需要来到召会的聚会。我们必须实际的在身体里。林前十二章十三节说，“因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。”得以喝的意思，就是被放在喝的地位上，按照这一节，意即被摆在身体里。
我们都已经被摆在身体里，得以喝一位灵。我再说，这一位灵就是赐生命的灵，也就是基督。我们已经被放在基督里，就是在赐生命的灵里，也被安置在身体里了。现今我们既然在身体里，就需要喝这一位灵—基督。
享受团体的基督
许多基督徒可能觉得，周日早上的崇拜太贫乏了，因此，倒不如待在家里，用经文汇编、字义研究和笔记，来读一本好的批注圣经更有帮助。这算是不错的，至少比什么都不作来得好。然而，人这样作所得对主的享受，不及他参加一场召会聚会所得的享受来得多。无论我们在个人读经中有多么享受耶稣，我们仍无法用这种方式享受团体的基督。
如果我们不参加聚会，但仍试着祷读、呼求主、甚至呼喊，我们的确会有某种分量的享受，但这享受是受限并有限的。我们很难只用一块木头生火，最好是有许多块木头；这样，一块木头会焚烧另一块。当一个人说，“哦，主，”另一个说，“阿利路亚，”第三个人说，“阿们，”我们就彼此焚烧。我们互相加强、服事、供应对方。这样，我们不仅享受元首，也享受元首同着身体。这不仅是个人的基督，乃是团体的基督—身体基督。
首先，十二节告诉我们，身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。之后，十三节开始于“因为”，指明本节是前一节的继续、解释和说明。所有的肢体乃是一个身体，这身体就是基督，因为我们都在一位灵里受浸，成了一个身体。正如我们所指出的，我们的身体若没有灵，就成了尸体。灵离开身体，身体就瓦解了。然而，我们的灵若仍在身体里，身体上的众肢体就是活的，并且是一。乃是我们的灵使所有的肢体联结为一，照样，我们这些基督身体上的许多肢体所以是一，乃是因为我们已经在一位灵里受浸。不仅如此，我们所浸入的这一位灵就是基督，祂成了赐生命的灵。因此，身体是基督，基督也是身体。
基督乃是在身体里的赐生命之灵
我们若留在家里，或许能享受基督作我的能力、智能、或其他项目；但如果要享受身体基督，我们就必须在召会里。我们可能错过许多事，但我们不该错过召会的任何一场聚集。我们在召会中，就是在饮于身体基督的地位上；这位基督乃是在身体里的赐生命之灵。除了在召会的聚集中，没有别的地方可以喝身体基督。甚至在地方召会的聚集里，我们享受基督也不及在众召会的特会中那样多。在特会的聚会中，我们能更多享受身体基督。因此，付代价前来参加特会是值得的；我们在别处都得不着这样的享受。阿利路亚！我们在召会中享受身体基督！
被这灵充满，成为一个身体
至终，我们就被这灵充满、漫溢、浸透、渗透。因此，我们就与彼此并与基督是一，成为一个身体，这身体就是基督自己。（李常受文集一九七三至一九七四年第一册，哥林多前书中为着基督的身体享受基督，第三章）