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召会

第二系列　召会的三方面

召会的历程
第三篇　召会的荒凉

读经：林前十一19，该一4、9，徒五1～11，六1～6，太二四12，罗十二11，启二4

壹 凡要认识召会在当时代之光景的人，都必须对召会的荒凉有认识—林前十一19，该一4、9：（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第四篇）

一 新约圣经说到召会，一共分为四条线；第一，是召会属灵的一面，说到召会的意义；第二，说到召会的历程；第三，说到召会的组织；第四，说到召会的荒凉—弗一23，该一4、9。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第四篇）

二 “荒凉”的意思，就是出了事，有了问题；在召会的历程里，召会在地上经过时，发生了一件严重的事，就是召会败坏，有了问题和变故—4、9节。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第四篇）

贰 新约圣经中关于召会荒凉的记载—徒五1～11，六1～6：

一 按照新约的记载，召会的荒凉开始于行传五章，亚拿尼亚和撒非喇欺哄圣灵；接着在六章，就说到在管理饭食的事上发怨言—五1～11，六1～6：（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第四篇）

1 亚拿尼亚和撒非喇假装绝对为主；他们假装要把一切给召会，这就是他们的假冒为善；他们这样作，乃是由于他们有野心要成为重要人物，并为着虚荣要得名声—3～4节。（新约总论，第二百二十一篇）

2 行传六章一节表面看来，在耶路撒冷召会的难处，是那些说希伯来话和说希利尼话的人之间语言的难处；实际上，这主要的不是语言的难处，而是种族的难处。（新约总论，第二百二十一篇）

3 在行传六章吃的事上的难处，使凡物公用的实行退落；这指明为种族的不同所胜，是失败在吃的事上—二44～45。（新约总论，第二百二十一篇）

二 圣经中最早一处题到召会正式荒凉光景的经节，是在林前三章三节，“你们仍是属肉体的。因为在你们中间有嫉妒、争竞”；这时，召会中已有了分门别类的事：（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第四篇）

1 嫉妒、争竞是肉体性情的表现和特征；哥林多人说他们是属保罗或是属亚波罗的，乃是照着堕落之人的肉体而行，不是照着神所重生之人的灵而行—3～4节。（哥林多前书生命读经，第二十四篇）

2 不仅如此，他们对带领、建造他们的使徒保罗，也满了严厉的批评；他们甚至在林后十二章说，保罗是要来牢笼他们，想从他们身上得些利益—16～17节。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第四篇）

三 到了哥林多后书，不仅圣徒们中间有分门别类的事，甚至有人自命使徒，装作使徒，并且批评、反对、定罪真正的使徒保罗—十一13～14。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第四篇）

四 在行传二十章，保罗第三次出门回到耶路撒冷，经过以弗所时，在此，使徒的灵已经察觉到，败坏的事要进入召会里；他说有人像豺狼一样，进到神的群羊中间；就是有些又假又凶的人，进到召会中，并且讲说异端，引诱人走错误的路；这是大事—29～30节。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第四篇）

五 到了腓立比书时，召会的荒凉更加严重；保罗在一章说，“有的人传基督，是因著嫉妒争竞”；这给我们看见，甚至在传福音的事上，都有人因著嫉妒争竞而作；他们那样的传福音，是为著反对使徒—15节：（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第四篇）

1 有的人，在这里指那些反对保罗和他职事的基督徒；甚至在保罗的时代，就有人传福音是因着嫉妒保罗，与他争竞—林后十7，十一22～23。（腓立比书生命读经，第四篇）

2 原则上，今天的光景与保罗的时代一样；因此，我们必须采用保罗关于福音的用语，并以适当的方式，用谦卑和爱心与向我们敞开的信徒一同分享—腓一18。（腓立比书生命读经，第四篇）

六 在提摩太后书，我们看见召会的荒凉已经达到极点，那里有人把异端当作道理传讲，并且明显违反使徒的教训—四14，二17～18，一15，四10、16～17：（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第四篇）

1 在彼得后书里，召会的荒凉是因有人在召会中传讲异端的道；那不仅是一种行为，更是将异端当作道理传讲，甚至教训人；可见，在那荒凉的景况中，召会已经满了异端的教训—二1。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第四篇）

2 接着，在犹大书也讲到荒凉；犹大保守的说到，在荒凉中神会保守我们；但那种荒凉，和彼得后书中的没有两样—犹4～19、24。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第四篇）

七 约翰一书说到，有的人从使徒中间出去，和使徒失去交通；证明当时召会已经荒凉；二书更清楚指出，有些名为召会里的工人，却是使徒所说不可以接待的；他们不承认耶稣基督是神成了肉体—二18～19。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第四篇）

八 启示录的七封书信，是主耶稣亲口要使徒约翰写出来的；那七封书信的每一封，都讲到召会的荒凉；在那里，召会犯了两个最大的罪，就是拜偶像和奸淫—启二14、20。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第四篇）

叁 今日召会荒凉的情形；关乎召会的荒凉，我们要抓牢一个基本的原则，就是圣经中每一个字所代表的意义，都需要两千年的历史来解释—赛二八10、13：

一 比方“分门别类”，在哥林多前书不过是个很简单的辞，然而这个简单的辞，却需要两千年召会历史里许多的事物来描写；又如拜偶像的事，在两千年召会的历史里，也是相当不得了的一件事—林前一12，八7，十7。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第四篇）

二 你若将哥林多后书、腓立比书、提摩太后书、彼得后书、犹大书、约翰二书、三书、启示录等书信里，关乎召会的荒凉，一一摘列出来，就会看见，凡圣经里所记载当初召会荒凉的事，仍然存在今天的召会中。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第四篇）

三 至终，主对召会最坏的称呼是“淫妇”、“大巴比伦”；作为神的儿女，在说法上，我们固然很容易分别什么是巴比伦，什么是新耶路撒冷；但在实际上，在我们所处的时代里，很不容易分别；这就是今日召会中的难处，许多人把荒凉、不正当的情形，当作正常的光—启十八2～3。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第四篇）

肆 我们都当认清，圣经里所说那些荒凉的情形，在召会的过程中都一一应验了；愿神怜悯我们，使我们的眼睛得开，看见那些是召会该有的，那些是召会不该有的；我们必须有鉴别力来分辨—太二四12，罗十二11，启二4。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第四篇）