1956年4月，台北

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主恢复中神圣启示的进展

第五十一系列　在神家中的姊妹们

李常受弟兄职事第一阶段（1932-1960）
召会的意义
第三篇　召会的预表（三）书拉密女

读经：诗四五8～15，来六19，十三12～13，歌三6，9～10，四6，一14，17，启二一9～10

壹 大卫和所罗门预表基督的两面；这位经过苦难的基督，是大卫所预表的，而他的妻子亚比该，则预表受苦从军的召会；基督得荣耀的这一段，则是所罗门预表的；所罗门的王后书拉密女，就预表荣耀作王的召会—太十二3～4，二二41～46，弗六10～20，诗四五8～15：（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第九篇）

一 大卫和所罗门两个人，预表基督是相联的；这两段乃是一个经历的两面；大卫预表耶稣卑微的一面，是在生活上，说到祂的脚踪；所罗门预表基督荣耀的一面，是在升天里，说到祂的能力—太十二3～4，二二41～46，十二42，代下一10，林前一24，30，十二8：（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第九篇）

1 圣经给我们看见，基督死而复活之后，就进入了荣耀；路加二十四章二十六节，主对往以马忤斯的两个门徒说，“基督受这些害，又进入祂的荣耀，岂不是应当的么？”。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第九篇）

2 无论基督现今在天上，或将来回到地上，以及祂今天在我们里面，与我们同在，原则上都是在荣耀里；所罗门就是预表这样一位在荣耀里的基督—王上十1～9。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第九篇）

3 我们每天所接触、所交通的，乃是雅歌里的基督，就是复活的基督；当我们靠着这一位复活的基督，在地上行走时，我们所活出来的，乃是在苦难里的基督—罗八10～11，西一18，27。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第九篇）

二 我们天天都在这两种光景中，一面在里面，是书拉密女在幔内，在至圣所生活，享受复活得荣的基督；另一面在外面，是亚比该出到营外，在世界里生活，跟从一位卑微的耶稣—来六19，十三12～13：（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第九篇）

1 在我们里面的是复活的基督，在外面的是拿撒勒人耶稣；在我们隐密处有书拉密女的享受，在明显处有亚比该的生活—来六19，十三12～13。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第九篇）

2 当一个人从幔子里，从他交通的内室里出来，他才能在地上走十字架的道路，他才能在地上跟随受苦的耶稣—来六19，十三12～13：（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第九篇）

a 腓立比三章十节说，“使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死”；就基督而言，祂是先经历受苦，尔后复活；就我们而言，我们是先摸着复活，尔后经历受苦。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第九篇）

b 没有一个人能凭自己，走十字架的道路；乃是当一个人里面碰着复活的基督，接触复活的基督时，复活的基督在他里面，他才能说，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着—加二20。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第九篇）

贰 书拉密女预表召会的重点，乃在于预表召会是在复活里，预表召会如何享受、经历一位复活的基督—歌三6，9～10，四6，一14，17：（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第九篇）

一 夏娃和利百加的记载，结束于结婚；而书拉密女的记载，乃是从结婚开始，过婚姻生活；这婚姻生活，乃是在复活里的生活—三6，9～10。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第九篇）

二 在主身上，复活有两个讲究；在我们身上，也有两个讲究—提前六16，林前十五4：（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第九篇）

1 在神这一面，复活分为两个时期；一个是还未显出时，在永远里，复活就已经在那里；一个是主耶稣钉十字架后，第三天从死里出来，复活就显出来了—提前六16，林前十五4：（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第九篇）

a 主在约翰十一章二十五节说，“我是复活”；复活就是生命，就是神自己；马大一直把复活拉到时间里；事实上，复活不在时间里，复活乃是神自己；什么时候有神，什么时候就有复活。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第九篇）

b 复活不仅是生命，复活是生命再经过一个过程，出来的才是复活—十二24。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第九篇）

c 主耶稣还没有死而复活之先，祂在地上多受折磨，遭人为难；然而，祂所显出来的光景，就是复活—赛五四3、7、9。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第九篇）

2 今天召会也是这样，到那一天，已死的圣徒要复活，活着的圣徒要变化被提，我们就实际的进到复活里；然而，在那一天还没有来到之先，我们今天就能活在复活里—林前十五52，腓三10。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第九篇）

三 在象牙宫中，和所罗门共同生活的书拉密女，乃是预表在至圣所里，和基督一同交通的召会；这不是重在将来的复活，乃是重在今天活在复活里的生活—林前十五10，罗八11，林后一9。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第九篇）

四 羔羊的婚娶是将来的事，但在我们的经历上，我们在复活里，已经与基督联合，已经与基督结婚；在复活里，我们已经在新耶路撒冷，已经是过婚姻的生活；这是预尝的生活，是书拉密女所预表的重点—约三29，启十九7。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第九篇）

叁 关于书拉密女预表召会，这里有三个重点需要注意—歌六13，启二一9～10：（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第九篇）

一 第一，书拉密这名字，和所罗门的名字，在字根上是一样的；这意思是，召会在复活里，和基督完全是一样的，并且也是平安的—歌六13与注1。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第九篇）

二 第二，诗篇四十五篇给我们看见，所罗门是书拉密女的经历，也是书拉密女的荣美；这意思是，召会在复活里所经历的，就是基督；召会身上所有的荣美，也是基督。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第九篇）

三 第三，书拉密女和所罗门有一个完全的联结，完全的满足，在这个满足里有安息；这说出召会和基督之间，如何有个完美的联结，和完全的满足；那个安息与满足，就是新耶路撒冷的光景—歌六13上，启二一9～10。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第九篇）

肆 至此，旧约女人预表召会的光景，就算完满了；这七个女人所预表召会的次序，非常美好；我们若把这七方面摆在一起，就能看见一幅召会的完整图画，对召会就能有透亮的认识；我们会知道召会是从那里出来的，要经过什么，并且在作什么；也能知道召会最终如何，将来的结局如何；这是何等的一幅图画—弗一22～23，启二一9～10。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第九篇）