1978年9月，克里夫兰
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主恢复中神圣启示的进展
第三十七系列 主的恢复
李常受弟兄职事第三阶段（1974-1984）
恢复基督在召会中作一切
第三篇 哥林多前书中所启示的基督作实际
读经：林前二2，一22～24、30，二9～10，三11，五7，十一3，十二12，十五45，六17
壹 我们要思考哥林多前书中所启示，我们对“基督作实际”的经历；这卷书信说到召会生活中的许多难处；我们要使召会脱离难处，就需要丰富的经历并享受基督；在哥林多前书中，基督至少被陈明为十八个项目—林前二2，一23：（李常受文集一九七八年第三册，恢复基督在召会中作一切，第三章）
贰 基督是神的能力和神的智慧；保罗在一章二十四节说，“但对那蒙召的，无论是犹太人、或希利尼人，基督总是神的能力，神的智慧”：（李常受文集一九七八年第三册，恢复基督在召会中作一切，第三章）
一 基督是我们属灵的资本，是我们所需的能力；基督也是智慧，是我们的道路；我们生活所需要的能力和智慧，乃是基督—30节，西二3。（李常受文集一九七八年第三册，恢复基督在召会中作一切，第三章）
二 聪明和智慧不同；聪明是肤浅的，主要来自人的心思；但智慧是从神而来，高过人的聪明；我们需要基督作我们的能力和智慧—林前二6～7。（李常受文集一九七八年第三册，恢复基督在召会中作一切，第三章）
叁 基督是公义、圣别和救赎；一章三十节说，“你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎”：（李常受文集一九七八年第三册，恢复基督在召会中作一切，第三章）
一 我们得在基督里，是因为我们已经浸入祂里面；基督是一个领域，一个范围，一种光景或情形，我们已经被浸入其中—加三27，罗六3～4。（李常受文集一九七八年第三册，恢复基督在召会中作一切，第三章）
二 罗马六章三节和加拉太三章二十七节都显示，我们被浸入水里时，是被浸入基督里；受浸的水不只表征基督的死，也表征基督自己；我们所已经浸入的基督，成为从神给我们的智慧，作为公义、圣别和救赎。（李常受文集一九七八年第三册，恢复基督在召会中作一切，第三章）
三 成为义的，就是照神所命定的路来作事；凡神所作的，不只是义的，其本身就是公义；公义的意思是与神、与人是对的—提前六11与注2。（李常受文集一九七八年第三册，恢复基督在召会中作一切，第三章）
四 圣化（sanctification）与圣别（holiness）密切相关；圣别是客观的，指神的性情；神的所作是义，祂的性情是圣；当客观的圣别成为我们主观的经历时，就是圣化—利十九2，诗九九9，弗五25，约十七17：（李常受文集一九七八年第三册，恢复基督在召会中作一切，第三章）
1 当我们在基督里渐渐长大，我们的生活首先会成为义的，至终会被圣化—罗六19。（李常受文集一九七八年第三册，恢复基督在召会中作一切，第三章）
2 我们享受基督作能力和智慧，不只是为着公义，也是为着圣别；这样，我们就成为义的和圣别的—林前一30。（李常受文集一九七八年第三册，恢复基督在召会中作一切，第三章）
五 我们不仅需要是义的和圣别的，也需要蒙救赎—彼前二9，一1～2：（李常受文集一九七八年第三册，恢复基督在召会中作一切，第三章）
1 我们受造是作神的产业，却在堕落中失丧了，所以救赎是必需的；因此，神必须救赎我们—二9。（李常受文集一九七八年第三册，恢复基督在召会中作一切，第三章）
2 每个基督徒都该过一种义的、圣别的、并得赎的生活；因着我们尚未从我们堕落的光景中完全得赎，我们应该祷告：“主，我需要你作我的能力和智慧，使我成为义的、圣别的，并且得赎；我不要留在堕落的情形里，过天然的生活—罗六3～6。（李常受文集一九七八年第三册，恢复基督在召会中作一切，第三章）
3 我不要留在亚当里；神已将我迁到你里面，我要住在你里面，使我得赎脱离我天然的思考方式、天然的爱人方式、和天然的决断方式；主，我不要彰显自己，我要单单的彰显你；我需要得赎脱离我天然的态度”—加二20。（李常受文集一九七八年第三册，恢复基督在召会中作一切，第三章）
肆 基督是神的深奥；保罗在林前二章九至十节说，“只是如经上所记：‘神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。’但神借着那灵向我们启示了，因为那灵参透万事，甚至神的深奥也参透了”：（李常受文集一九七八年第三册，恢复基督在召会中作一切，第三章）
一 人类社会中的每一件事都是肤浅的；然而，我们享受深奥的事—基督作神深奥的事—传一9、13～14，诗九十10。（李常受文集一九七八年第三册，恢复基督在召会中作一切，第三章）
二 我们是爱主的人，我们享受更深的事；我们的喜乐和内里的力量是深的；为什么我们外面遭受损失时还能喜乐；我们喜乐是因为有基督，就是神的深奥—罗十五13，彼前四13。（李常受文集一九七八年第三册，恢复基督在召会中作一切，第三章）
伍 基督是我们的根基；林前三章十一节说，“因为除了那已经立好的根基，就是耶稣基督以外，没有人能立别的根基”：（李常受文集一九七八年第三册，恢复基督在召会中作一切，第三章）
一 基督是召会的根基，祂也该是我们生活的根基；我们若没有基督，生活就没有根基；当我们接受基督，以祂作人位，并开始活祂时，我们就有了根基—太十六18，彼前二4。（李常受文集一九七八年第三册，恢复基督在召会中作一切，第三章）
二 我们的生活是立基在基督之上；这该是我们每日的经历；我们所作的一切和我们生活的方式，都该完全立基在基督之上；当基督作了我们的根基，祂就是我们生活的实际—林前三11～15。（李常受文集一九七八年第三册，恢复基督在召会中作一切，第三章）
陆 基督是我们的逾越节和除酵节；五章七节说，“你们要把旧酵除净，好使你们成为新团，正如你们是无酵的一样，因为我们的逾越节基督，已经被杀献祭了”：（李常受文集一九七八年第三册，恢复基督在召会中作一切，第三章）
一 基督是我们的逾越节，这指明我们借着祂，已经得着了救恩和赦免—出十二7、13。（李常受文集一九七八年第三册，恢复基督在召会中作一切，第三章）
二 我们享受基督作我们的无酵饼；除酵节持续七日，指明我们基督徒生活的每一天都是节期，我们一生都在这个节期里—林前五7～8：（李常受文集一九七八年第三册，恢复基督在召会中作一切，第三章）
1 我们若恨恶这酵，将其除净，我们的基督徒生活就会自动成为节期，成为甜美的享受—7～8节。（李常受文集一九七八年第三册，恢复基督在召会中作一切，第三章）
2 主的筵席既表征逾越节又表征除酵节；主的筵席宣告：罪已经过去，基督已经来了；这指明我们不再有任何定罪，取而代之的是享受；如今我们在筵席里享受基督，但我们必须恨恶罪，对付罪，为要守除酵节—约一29。（李常受文集一九七八年第三册，恢复基督在召会中作一切，第三章）
柒 我们在林前十章三至四节看见，基督是我们的灵食、灵水和灵磐石：（李常受文集一九七八年第三册，恢复基督在召会中作一切，第三章）
一 流自磐石的活水指明，磐石是供应的源头；这源头总是随着我们，供应我们每日的需要；基督是我们的供应，也是我们得供应的源头—出十七6，民二8。（李常受文集一九七八年第三册，恢复基督在召会中作一切，第三章）
二 这源头是磐石，表征基督是全然可倚靠的；我们可以信靠祂；基督是我们的灵食、灵水，也是我们可倚靠的供应源头，一直随着我们—林前十3～4。（李常受文集一九七八年第三册，恢复基督在召会中作一切，第三章）
捌 十一章三节启示基督是头，十二章十二节启示祂也是身体；基督是头，也是身体—召会。（李常受文集一九七八年第三册，恢复基督在召会中作一切，第三章）
玖 林前十五章启示基督的另外四方面—初熟（第一）的果子、第二个人、末后的亚当、和赐生命的灵；因此，基督是第一、第二和末后；这指明基督是宇宙中一切正面的事物；此外，祂是赐生命的灵；这是前面所有十七个项目的钥匙—20、47、45节。（李常受文集一九七八年第三册，恢复基督在召会中作一切，第三章）
拾 基督是一切正面事物的实际；这些事物包括哥林多前书中所启示的许多项目；祂现今是赐生命的灵；林前六章十七节给我们经历并享受基督这赐生命之灵的路；这节说，“与主联合的，便是与主成为一灵”：（李常受文集一九七八年第三册，恢复基督在召会中作一切，第三章）
一 我们不该留在我们的心思、情感和意志里；反之，我们需要转向我们的灵；当我们转向我们的灵，就会遇见基督，使祂有路从我们的灵扩展到我们的心思、情感和意志里—弗三16～17。（李常受文集一九七八年第三册，恢复基督在召会中作一切，第三章）
二 这样，基督就能定居在我们里面，安家在我们心里，因而成为我们的一切，又在一切之内；我们会有实际，不再虚空；基督不仅是我们的生命，也是我们的实际；基督若是我们的实际，祂就成为我们的道路，成为我们活在神同在里的道路—腓一19～20。（李常受文集一九七八年第三册，恢复基督在召会中作一切，第三章）