生命的认识与经历
第六系列 属灵生命的长进
第三篇 四段要紧的路程
读经：王下二1～2、4、7，书2～9，约六63，约壹二15～17，太三5～6、16，罗六3～4
壹 在列王纪下二章一至十四节这一段圣经里，有四段路程，就是从吉甲动身，到伯特利，到耶利哥，到过约但河：
一 当以利亚快要被提上天和以利沙快得着加倍的圣灵时，他们二人就是经过了这四个地方—王下二1～2、4、7。
二 我们若要像（一）以利亚被提上天，或者像（二）以利沙得着外衣的圣灵（即圣灵降在他身上，如同外衣穿在他身上），就必须走这四段的路程；现在我们要看这四个地名所代表的意义—1～2、4、7节。
贰 我们看约书亚五章九节的话，就知道吉甲是“辊”的意思；吉甲是神的百姓受割礼以对付肉体的地方—王下二1，书五2～9，加五24：
一 肉体在圣经中，是神所定罪、所最不喜悦的；肉体就是我们生来就有的一切；“从肉体生的，就是肉体”—约三6。
二 我们生来就有的一切都是属肉体的；所以其中不只有罪恶、污秽、败坏，并且也有天然的良善、才干、热心、智慧和能力—6节，罗八8：
1 旧造的东西，无论是能力，或是智慧，在新造的建造里都没有用处—约三6。
2 许多属肉体的人除了犯罪以外，还有好的头脑，能思想、能打算，有智慧能领会，说话有条理；这就是肉体的智慧—林前一27。
3 作工的人有一个大错，就是当他看见有口才、有思想、有讲道能力、有本事的人时，就想：这人如果得救，必是一条大鱼；这人如果得救，在主手里必定有大用处；岂不知人所有的，无论是什么，拿来给主用，都是在首先的亚当里的—约六63。
三 在信徒的灵程和工作中，最拦阻信徒完全前进者，就是他的肉体—创六3，加五17。
四 凡不从吉甲动身的，都是在属灵途程中没有动过身的人；凡没有学习拒绝肉体的，必定不知道什么是真实属灵的生命；这样的人可以热心，可以作工，可以快乐，但是真实属灵的生活是他所不知道的—王下二1～14。
叁 伯特利是舍弃世界，完全转向神，以神为一切的地方—王下二2～3，创十二8，约壹二15～17：
一 在创世记十二章八节；伯特利是亚伯拉罕建筑祭坛的地方；祭坛乃是与神交通，与神来往的地方，乃是奉献给神，完全归神的地方。
二 九至十四节记载亚伯拉罕下埃及去了；在那里就没有祭坛了！与神的交通断绝了，奉献给神的心失掉了；这就是伯特利与埃及不同的地方；伯特利与埃及是相反的。
三 吉甲，是说胜过肉体；伯特利，是说胜过世界，因为埃及是世界的代表；胜过世界乃是被提和得着圣灵能力的条件；我们的生活必须达到一个地步，就是世界摸不着我们的心—约壹五4，二15。
四 我们的心若没有完全胜过世界，世界的人、事、物，若不是在我们的心里失去了地位，就我们不能达到前面的目标—16～17节。
五 我们必须舍弃世界，在奉献一切的祭坛上，学习与神交通，这样的奉献与交通是不可少的—路十四33，太十三44：
1 埃及地没有饥荒，就是有的话，也有陈粮救济；迦南地，却不免常有饥荒；这告诉我们，世界是没有饥荒的；在顺服神的道路中，就难免有饥荒之时—创四二1。
2 因为在世界里是没有试炼的，在顺服神的道路里是充满试炼的；但是，这是得着被提和能力所必经的途径—约壹五19。
3 不过试炼无论有多大，在神那里必定有一个出路；我们应当忠心，也应当儆醒；若不儆醒，一堕落，就要堕落到埃及去！在那里没有奉献，没有亲近神—林后四8。
4 暂时住在埃及，就暂时犯了罪；更可怜的，就是长久住在埃及阿；虽然可以免去试炼，但是在埃及是没有祭坛的—创十二9～10：
a 有的人像亚伯拉罕一样，并没有立刻下到埃及去，乃是先到南地去，方向是朝着埃及，只是还没有到了埃及；这样的住在南地，可说是一半属世，一半属神—9～10节。
b 但是，在南地也没有祭坛—没有交通；伯特利是个绝对分别的地方，不是世界的埃及，也不是与世界调和的南地—9节。
c 以色列人有二百万之众，出埃及时，神没有容许一个人在埃及有祭坛；他们要事奉神，就得到离埃及有三天路程的地方—出八25～27。
d 在埃及可以有逾越节，因为那是神救他们脱离罪恶的刑罚—死；但是，若要归于主的名下而敬拜主，就必须离开埃及—十二27。
肆 耶利哥是约书亚和以色列人进入美地时，必须击败的第一座城，表征神仇敌的领头者—撒但—王下二4，书六1～27，启十二11，罗十六20：
一 约书亚记六章二十六节：“当时约书亚叫众人起誓说，有兴起重修这耶利哥城的人，当在耶和华面前受咒诅……”；此段的历史，是说以色列人首次在迦南胜过仇敌；迦南的人，是代表邪灵，就是属乎魔鬼的，就是以弗所六章十二节所说那些天空属灵气的恶魔；我们就是与它们争战。
二 在这末世的时候，信徒最要紧的一件事，就是认识我们的仇敌，并知道如何与之争战，而且得胜；我们就是胜过了肉体和世界，如果没有胜过仇敌的工作，我们还是不会进前的—弗六12。
三 耶利哥的陷落，不是靠着能力，乃是靠着神的话，他们所站的地位—书六5：
1 胜过仇敌，没有第二个法子，就是相信神的话，而按着祂的话去行，相信我们要得着行祂话的结果—约壹二14。
2 胜过邪灵的攻击，就是（一）不顾一切的光景和感觉，而相信神应许的话，以置仇敌于失败；（二）站在基督所给你的地位，就是在天上的地位，而监守撒但和他的邪灵在他们较低的地位上—弗六12，二6。
3 没有神的话，没有用信心拣选神所赐的地位，就不能胜过仇敌—约壹二14，来四12。
伍 约但河是新约之浸开始的地方，表征死—王下二7～14，太三5～6、16，罗六3～4，加二20：
一 约但河，是指着死的能力；过约但河，就是胜过死；这与主特别发生关系，主是在约但河里受浸的—太三14～16。
二 撒但顶大的能力是死，主好像是对仇敌说，尽你所能的作在我的身上罢！撒但作尽了他所能作的；但是，神所能作的是复活；撒但要主完全死；但是主有一个生命，是死所摸不着、抓不牢的；主是走干地而过了！—来二14，启一18。
三 胜过死，除了主的复活以外，没有别的能力；我们在重生时所得着的，就是这复活的生命；复活生命的能力，要冲去一切的死亡—一切属乎死的—林前十五3～4。
四 过红海与过约但河是有分别的；过红海，是时逼处此，不得不过；因为有仇敌的追逼，不过去就不能得救；过约但河，却是要出乎人的甘愿，是在乎人自己的拣选；保罗看重复活的大能，所以他竭力的追求—出十四9，腓三10。
五 信徒最末了应当胜过的一个仇敌，就是死亡；无论是在身体上的死，或是心思上的死，或是灵性上的死，都当胜过—林前十五26，启三4。
六 信徒在预备被提的日子中，必须学习如何过约但河，胜过死亡；学习与在自己身上，并环境中死的势力抵抗，在许多的事上显出复活的大能来；我们必须越过越证明我们的主是已经复活了的，同时也表明我们这些与祂联合的人也是已经复活了的—腓三10～11。
职事信息摘录：
四段要紧的路程
在列王纪下二章一至十四节这一段圣经里，有四段路程，就是从吉甲动身，到伯特利，到耶利哥，到过约但河。当以利亚快要被提上天和以利沙快得着加倍的圣灵时，他们二人就是经过了这四个地方。所以这里要紧的教训是：若要像（一）以利亚被提上天，或者像（二）以利沙得着外衣的圣灵，（即圣灵降在他身上，如同外衣穿在他身上，）就必须走这四段的路程。无论我们是要被提，或是要得圣灵的能力，都得从吉甲动身，直到过约但河。现在我们要看这四个地名所代表的意义。
吉甲—对肉体
解释每一个名称的意思，要以圣经首次所解释的为准。所以我们看约书亚五章九节的话，就知道吉甲是“辊”的意思。若读这章二至九节的话，就知道出埃及那一代的以色列人，曾受过割礼，在旷野生的第二代人没有受割礼。此时他们立刻要进迦南，立刻要得产业了，所以当把旧的肉体辊去，把埃及的羞辱辊去，换一个新的生活。割礼的意思，就是脱去肉体的情欲（西二11）。
有谁知道什么叫作肉体呢？有谁知道什么叫作对付肉体、审判肉体呢？许多人以为胜过罪，就完全了。岂知还有罪所出自的肉体呢！肉体在圣经中，是神所定罪、所最不喜悦的。肉体就是我们生来就有的一切。“从肉身生的，就是肉身。”（约三6）我们生来就有的一切都是属肉体的。所以其中不只有罪恶、污秽、败坏，并且也有天然的良善、才干、热心、智慧和能力。信徒一生最难学的功课，就是认识自己的肉体。神必须把他带过各样的失败和剥夺，他才能知道他自己（肉体）是如何的。（倪柝声文集第一辑第九册，复兴报（卷二），四段要紧的路程）
肉体好的一面
肉体的智慧
肉体好的一面可以分为两类。第一，肉体的能力；第二，肉体的智慧。我们先讲肉体的智慧。许多属肉体的人除了犯罪以外，还有好的头脑，能思想、能打算，有智慧能领会，说话有条理。这就是肉体的智慧。这些智慧是我们未重生之前就有的，今天我们信了主，受浸了，这一切都已经受了审判。我们既然得救了，就想在神的工作上事奉祂，大大小小的事都想为祂作，或者为祂作些见证，以讨祂喜悦。所以我们自然就将原来用于事业上的智慧，拿来用于神的工作上。我们以前用在学问、生意、处世待人上的智慧，今天拿来用于神的工作上。我们以为从前的智慧用于世界上，是用错地方，今天拿来用于神的工作，就是对的了。我自己也是作工六、七年后，才知道这件事。有一天我读到约翰三章六节说，从肉体生的就是肉体，由圣灵生的就是灵；我才领会，从肉体生的，不管用于何处，都是肉体。又一处圣经在罗马八章说，属肉体的人不能得神的喜欢。这节圣经不是说，肉体邪恶的罪不能得神的喜欢，乃是肉体—只要是肉体，就不能得神的喜欢（8）。然后我又读到主在约翰六章六十三节说，肉体是无益的。不管坏肉体或好肉体，都是毫无益处的。只有主对我们所说的话，不是肉体，乃是灵，是生命，也才能赐人生命。除了从新生命、从灵出来的以外，一切由肉体出来的都没有用处。
我们只能以属灵的智慧用于神的工作上，只能靠神的旨意为神工作。我们读经常常是以平常读书的方法来读，但神要败坏人的智慧。神乃是拣选世上愚拙的人，要叫有智慧的人羞愧（林前一27）。在属灵的路上，智慧人一点不占便宜。并不是因为你更有智慧，你就更属灵。没有这件事。一个顶有智慧的人，顶有思想的人，和一个顶愚拙的人，在属灵的事上都一样，都需要相信。智慧人也许领会快，但这并不是说得着属灵的事物就快；他同样必须有信心、顺服、奉献，才能得着属灵的事物。我们要得着属灵的事物，除了相信、顺服、奉献这三件之外，没有捷径。
肉体的能力
我们再回头讲肉体好的第一面，就是天然的能力，肉体的能力。许多人有讲道的能力、天然的吸引力、组织的能力、办事的能力；他们以为这些都是神工作的好帮手。讲话有吸引力，能带许多人，能救许多人，组织办事能力强，能把工作布置设计得很好，这些一点都不能带到神的工作里来。由肉体生的就是肉体，肉体在犯罪上是肉体，在神的工作上仍然是肉体。一个中国人，在英国是中国人，回到中国仍是中国人。换地不换人。肉体在恶的一面，在神眼中是固然可憎的；肉体在好的一面，在神眼中也同样是可憎的。肉体在罪上不能得神喜悦，肉体在神的工作上也不能得神的喜悦。肉体在罪上毫无用处，肉体在神的工作上也毫无用处。
感谢神，神把全世界的人都割平了，没有一个人比别人出头。没有一个人在旧造中的一切，能够被带到新造上。亚当里的东西不能帮助基督里的一切。旧造的东西，无论是能力，或是智慧，在新造的建造里都没有用处。作工的人有一个大错，就是当他看见有口才、有思想、有讲道能力、有本事的人时，就想：这人如果得救，必是一条大鱼；这人如果得救，在主手里必定有大用处。岂不知人所有的，无论是什么，拿来给主用，都是在首先的亚当里的。你想，第一个亚当的东西，能帮助第二个亚当么？比方你看见一个乡下人，他说话、思想、写文章都不好。你传福音给他，他得救了。另外有一个人，年纪轻，学问好、口才好、思想好，他也得救了。你如何想这两个人？你大概想：这少年人有盼望，那乡下人没有什么盼望，因为这少年人底子好。你以为这少年人是好材料。请你记得，这人是什么材料？这人乃是地狱的材料。这材料从那里来？从肉体来，所以只配焚烧。所有他原来有的，无论是什么，都是肉体，都是可憎的。从肉体生的，就是肉体，与神的工作一点没有分。
属灵的进步与肉体的能力和智慧无关
有人问说，为什么有些人道路走得快，有些人走得慢？有些基督徒进步多，有些却没有什么进步？这种分别不在于各人的底子，不在于各人本来所有的如何，乃在于他有没有用信心接受基督。人多信就多进步，少信就少进步。这就如人相信了，就有永生；如果不信，就要沉沦，就没有所谓好材料、坏材料之分。一个天然不好的人，相信得救之后，材料仍是一样；进步不进步，只在于他相信有多少，在于他奉献给基督有多少，在于他顺服有多少。一切都在于基督，不是我们天然的短处或长处。天然的短处和长处，并不会拦阻我们或帮助我们。阿利路亚，在神面前，一切出于自己的都没有用处。求神今天将我们这人摔碎，叫我们能看见，一切出于自己的都没有用。（倪柝声文集第二辑第二十二册，特会、信息、及谈话记录（卷二），第三十九篇）
肉体最拦阻信徒完全前进
在信徒的灵程和工作中，最拦阻信徒完全前进者，就是他的肉体。他并不知道神的呼召乃是要他们弃绝整个的肉体，他却以为只要除去罪恶就已经够了。岂知自己的天才、热心和智慧，在神的工作里；自己的良善和能力，在属灵的生活中，都是神所不喜悦的。我们凭着肉体所以为好的，所打算要作的，所布置得顶巧妙的，在神看来，都是应当拒绝，应当交于死地，应当经过审判的。无论是在属灵生活，或是工作上，神都用不着人的肉体帮助祂。
吉甲，是审判肉体的地方，是神给我们亮光审判肉体的地方。神说，肉体是当脱去的，我们就必须与神表同情。神说当割，我们就要割。无论如何，必须从吉甲动身，必须拒绝肉体。这不是说当割到什么程度，乃是说，当审判肉体。现在的错误，就是人所注意的乃是如何热心、行善、工作，而忘记了拒绝肉体；但是最要紧的是，当审判肉体—像神一样的审判肉体。按着我个人在神面前所学习的，重生、圣洁、完全、胜罪、能力，都不是属灵生活最高的表示。拒绝肉体乃是属灵的途径，拒绝肉体也是属灵生活的目标。凡不从吉甲动身的，都是在属灵途程中没有动过身的人。凡没有学习拒绝肉体的，必定不知道什么是真实属灵的生命。这样的人可以热心，可以作工，可以快乐，但是真实属灵的生活是他所不知道的。
伯特利—对世界
我们现在来到伯特利了。伯特利是什么意思呢？我们要看圣经首次说伯特利的地方，来断定伯特利的意义。请看创世记十二章八节。伯特利是亚伯拉罕建筑祭坛的地方。祭坛乃是与神交通，与神来往的地方，乃是奉献给神，完全归神的地方。
九至十四节记载亚伯拉罕下埃及去了。在那里就没有祭坛了！与神的交通断绝了，奉献给神的心失掉了。这就是伯特利与埃及不同的地方。伯特利与埃及是相反的。所以伯特利是什么意思呢？伯特利就是与埃及的意思相反的。
十三章三至四节所记，是深有意思的。“他（亚伯拉罕）从南地（埃及在南方）渐渐往伯特利去，到了伯特利和艾的中间，就是从前支搭帐棚的地方，也是他起先筑坛的地方；他又在那里求告耶和华的名”。亚伯拉罕在埃及与神并没有交通，后来回到原来的地方，就是伯特利，才又在那里求告耶和华的名。人惟有在伯特利才会与神有交通，才会奉献给神。
吉甲，是说胜过肉体；伯特利，是说胜过世界，因为埃及是世界的代表。胜过世界乃是被提和得着圣灵能力的条件。我们的生活必须达到一个地步，就是世界摸不着我们的心。我们到底与世界有什么分别呢？我们的行事为人是不是表明我们是从世界里分别出来的人呢？我们的态度、言语是不是表明我们已经是不属这世界了呢？还有我们的存心呢？我们对于世界的一切，是不是还有一点隐藏的欲望呢？我们对于人的称许，是不是偷着喜欢？对于人的譭谤，是不是偷着难受呢？当我们有所得失时，是不是觉得有所得失呢？我们对于世界的感觉，和世人对于世界的感觉有多少不同呢？
我们的心若没有完全胜过世界，世界的人、事、物，若不是在我们的心里失去了地位，就我们不能达到前面的目标。一个信徒如果真盼望充满圣灵，真盼望被提，就当出代价，来走主的道路，到一个主可以把祂的灵赐给他的地方。我们必须舍弃世界，在奉献一切的祭坛上，学习与神交通，这样的奉献与交通是不可少的。
埃及地没有饥荒，就是有的话，也有陈粮救济。迦南地，却不免常有饥荒。这告诉我们，世界是没有饥荒的；在顺服神的道路中，就难免有饥荒之时。因为在世界里是没有试炼的，在顺服神的道路里是充满试炼的。但是，这是得着被提和能力所必经的途径。不过试炼无论有多大，在神那里必定有一个出路。我们应当忠心，也应当儆醒。若不儆醒，一堕落，就要堕落到埃及去！在那里没有奉献，没有亲近神。暂时住在埃及，就暂时犯了罪。更可怜的，就是长久住在埃及阿。虽然可以免去试炼，但是在埃及是没有祭坛的。
有的人像亚伯拉罕一样，并没有立刻下到埃及去，乃是先到南地去，方向是朝着埃及，只是还没有到了埃及。这样的住在南地，可说是一半属世，一半属神。但是，在南地也没有祭坛—没有交通。伯特利是个绝对分别的地方，不是世界的埃及，也不是与世界调和的南地。
以色列人有二百万之众，出埃及时，神没有容许一个人在埃及有祭坛。他们要事奉神，就得到离埃及有三天路程的地方（出八25～27）。在埃及可以有逾越节，因为那是神救他们脱离罪恶的刑罚—死；但是，若要归于主的名下而敬拜主，就必须离开埃及。
耶利哥—对撒但
我们知道讲耶利哥最清楚的地方，乃是在约书亚记。在这卷书里面，我们看见整个耶利哥城被征服的故事。
六章二十六节：“当时约书亚叫众人起誓说，有兴起重修这耶利哥城的人，当在耶和华面前受咒诅……”。所以，这名称，是被咒诅的意思。此段的历史，是说以色列人首次在迦南胜过仇敌。迦南的人，是代表邪灵，就是属乎魔鬼的，就是以弗所六章十二节所说那些天空属灵气的恶魔。我们就是与它们争战。
我们胜过了肉体，胜过了世界，还应当胜过仇敌。胜过仇敌，没有第二个法子，就是相信神的话，而按着祂的话去行，相信我们要得着行祂话的结果。神说了，就够了。耶利哥人是说，我们有城；我们说，我们有神的话。耶利哥人是说，我们的城高得到天；我们说，我们的神在天上。耶利哥人是说，凡城所围的地方，是属乎我们的；我们说，神应许我们，凡我们脚掌所踏之地，都赐给我们了。
许多的人只知道灵与肉体的争战，却不知道什么是我们信徒与邪灵的争战，像以弗所六章所讲论的。实在的属灵的争战，乃是我们与撒但和他的邪灵争战，这个是一切成熟的信徒们所必须加入的。神的儿女们在地上常受邪灵的攻击，有的是在环境里，有的是在身体里，有的是在思想里，有的是在感觉里，有的是在灵里，特别在这末世的时候，邪灵要加倍的活动，使信徒们不能好好的事奉主，他们要在许多的事上，感到非常的困难。他们不知道，他们是受了邪灵的攻击。他们竟然莫名其妙，不知道为什么一切都是反对他们的，事事都是“糟”了的，以为这些都是天然如此的，岂知他们是受了邪灵的欺侮。
在这末世的时候，信徒最要紧的一件事，就是认识我们的仇敌，并知道如何与之争战，而且得胜。我们就是胜过了肉体和世界，如果没有胜过仇敌的工作，我们还是不会进前的。
耶利哥的陷落，不是靠着能力，乃是靠着（一）神的话，（二）他们所站的地位。胜过邪灵的攻击，就是（一）不顾一切的光景和感觉，而相信神应许的话，以置仇敌于失败（二）站在基督所给你的地位，就是在天上的地位，而监守撒但和他的邪灵在他们较低的地位上。
没有神的话，没有用信心拣选神所赐的地位，就不能胜过仇敌。
约但河—对死亡
约但河，是指着死的能力。过约但河，就是胜过死。这就是被提。
这与主特别发生关系，主是在约但河里受浸的。主受浸是表明死；从水里上来，是表明复活。主是借着复活的能力而胜过死亡。撒但顶大的能力是死，主好像是对仇敌说，尽
你所能的作在我的身上罢！（来二14）。撒但作尽了他所能作的。但是，神所能作的是复活。撒但要主完全死；但是主有一个生命，是死所摸不着、抓不牢的。主是走干地而过了！
胜过死，除了主的复活以外，没有别的能力。我们在重生时所得着的，就是这复活的生命。复活生命的能力，要冲去一切的死亡—一切属乎死的。
过红海与过约但河是有分别的。过红海，是时逼处此，不得不过；因为有仇敌的追逼，不过去就不能得救。过约但河，却是要出乎人的甘愿，是在乎人自己的拣选。有的人不肯过约但河，许多人并没有要复活的大能。保罗看重复活的大能，所以他竭力的追求（腓三10～12）。许多人已经与主同复活了，可是他们还不知道什么是主复活的大能。所以他们并没有胜过死亡的经历。
在这被提紧近的当儿，信徒最末了应当胜过的一个仇敌，就是死亡。无论是在身体上的死，或是心思上的死，或是灵性上的死，都当胜过。现在的世界真是布满了死的空气。一面，许多为主所用的人，常感受到身体的软弱和疾病。一面，许多人的脑力好像麻木了许多，思想、记忆、集中力，都不像从前那样的敏捷。一面，许多人的灵好像受了死的包围，不活泼，没有能力，痿痺得很，好像瘫痪似的，不能支配并应付环境对于他灵的要求。信徒在预备被提的日子中，必须学习如何过约但河，胜过死亡。学习与在自己身上，并环境中死的势力抵抗，在许多的事上显出复活的大能来。我们必须越过越证明我们的主是已经复活了的，同时也表明我们这些与祂联合的人也是已经复活了的。
我们若要得以利亚的被提，若要得以利沙外衣的圣灵，无论如何，总得从吉甲动身，直到过了约但河。圣灵只能降在一个充满复活生命的人身上。我们不要误会，以为只要我们得了重生，就可以被提了。神不能提接一个没有预备好的人。吉甲、伯特利、耶利哥、约但河，都是我们所当经过的—在被提之前经过，像以利亚当日一样。神告诉你要被提，请你走当走的路—从吉甲动身，直到过约但河。神是在那里等着你！（倪柝声文集第一辑第九册，复兴报（卷二），四段要紧的路程）