国度
第十四系列 诸天的国与神的国的分别图
恩典时代
第三篇 国度的外表与实现（一）
读经：太十三，路十21，十八15~17，但四4~26，启二18～29，十七1，十九2
壹 国度是诸天掌权的范围；因着撒但的工作加进来，国度就有了实际、外表和实现的讲究：（李常受文集一九五七年第二册，国度之于信徒，第九篇）
一 马太福音是专讲国度的书；首先，马太五、六、七章所说山上的教训，说出国度的实际，也就是诸天掌权的生活。（李常受文集一九五七年第二册，国度之于信徒，第九篇）
二 其次，马太十三章说到海边的比喻，是预言国度的外表。（李常受文集一九五七年第二册，国度之于信徒，第九篇）
三 第三，马太二十四、二十五章橄榄山的预言，是说到国度的实现，指基督再来，要和得胜者作王一千年。（李常受文集一九五七年第二册，国度之于信徒，第九篇）
四 一个重生得救的人，乃是被主从世界里分别出来的人，理当服主的权柄，让诸天掌权，过国度实际的生活—罗十四17。（李常受文集一九五七年第二册，国度之于信徒，第九篇）
贰 神要在宇宙中得着国度，就必须先得着召会；主在马太十三章海边的比喻里，用了七个比喻说出召会的过程：（李常受文集一九五七年第二册，国度之于信徒，第九篇）
一 第一个比喻，指主当日出来传道的情形；撒种者就是主耶稣，好种就是国度生命的道（3节）；主的道里有生命，如同一粒种子；人的心就是田地。（李常受文集一九五七年第二册，国度之于信徒，第九篇）
二 第二个比喻，是指经过主撒种之后，有庄稼长起来（25～30节）；魔鬼就来把未得救的人搀杂进来，因此有了假基督徒；从那时起，国度的外表就开始了，召会就变作了“基督教”；召会乃是国度实际所存在的地方，而基督教是重在国度的外表。（李常受文集一九五七年第二册，国度之于信徒，第九篇）
三 第三个比喻是说到基督教外表的膨胀庞大（太十三31～32）：（李常受文集一九五七年第二册，国度之于信徒，第九篇）
1 召会原来是微小的，是芥菜种长出来的菜蔬；并且是在地上作客，是暂时的。（李常受文集一九五七年第二册，国度之于信徒，第九篇）
2 因着有稗子加进来，就叫召会的性质变了，小菜变成大树；召会因而变成基督教国，暂时成了久居者，从客旅变成了久居者；撒但和他的使者，以及属撒但的人；他们在基督教里面找到栖身之地—参但四4~26。（李常受文集一九五七年第二册，国度之于信徒，第九篇）
3 芥菜种指主的生命和主的话，从这种子产生召会，就是芥菜，能供应人生命，能滋养人；我们唯一的权能就是里面的生命；我们今天的事奉，该如菜蔬一样，叫人吃了，能得供应，倒不要显出像大树一样—太十三31～32。（李常受文集一九五七年第二册，国度之于信徒，第九篇）
四 第四个比喻是说到，诸天的国好像面酵，有妇人拿去藏在三斗面里，直到全团都发了酵（太十三33）；面酵是指基督教内容的腐败：（李常受文集一九五七年第二册，国度之于信徒，第九篇）
1 细面是指基督作神子民的粮食；这叫神的子民，不只得着神的生命，更是得着喂养；妇人所表征的罗马天主教，把酵加进细面里，这酵包括异端；他们教导人接受新约的教训，同时把外邦风俗加进来，为要叫人容易“吃”，容易接受—加五9。（李常受文集一九五七年第二册，国度之于信徒，第九篇）
2 在罗马天主教里，他们事事以真理为根据，却有异端的搀杂；那写给推雅推喇召会的，就是这第四个比喻的应验（启二18～29）；那耶洗别，就是这个比喻里的妇人。（李常受文集一九五七年第二册，国度之于信徒，第九篇）
3 那妇人，就是启示录十七章的大妓女；是指罗马天主教；召会在主面前的地位，该是贞洁的童女；然而，变了质的召会，就是基督教，竟成为淫乱的妇人—1节，十九2。（李常受文集一九五七年第二册，国度之于信徒，第九篇）
五 第五个比喻说到，诸天的国好像宝贝藏在田地里，人找到了，就藏起来，欢欢喜喜的去变卖他一切所有的，买这田地（太十三44）；在这里，宝贝表征国度：（李常受文集一九五七年第二册，国度之于信徒，第九篇）
1 宝贝藏在田地里，表征在神所创造而要得着的世界里，藏着神掌权的故事，就是藏着国度—44节。（李常受文集一九五七年第二册，国度之于信徒，第九篇）
2 从创世以来神没有给人知道这国度，乃是直到主来才发现，但又把它藏起来，然后去变卖一切，就是到十字架上舍了一切，把神创造所要得着的世界赎回—44~46节。（李常受文集一九五七年第二册，国度之于信徒，第九篇）
3 因着犹太人的拒绝，主把这国度藏起来；这是主弃绝了祂肉身的亲人，就是犹太人，并把国度向他们隐藏起来，而显明给那些遵行神旨意的人—路十21。（李常受文集一九五七年第二册，国度之于信徒，第九篇）
六 第六个比喻是珍珠的比喻；宝贝指神所要得着之世界里的国度，而珍珠是指作国度命脉的召会；有召会才有国度；国度乃是完全寄托在召会身上—太十三45~46：（李常受文集一九五七年第二册，国度之于信徒，第九篇）
1 召会是从世界蒙召出来的人，以今天说，这些人是脱离世界的；以将来说，这些人却是承受国度的—路十八15~17。（李常受文集一九五七年第二册，国度之于信徒，第九篇）
2 我们脱离的是海的世界，而我们承受的是地的世界；脱离海的世界时，我们是珍珠；承受地的世界时，我们是宝石—太十三44~46：（李常受文集一九五七年第二册，国度之于信徒，第九篇）
a 宝贝、珍珠的这两个比喻，是指两面的世界；主是要我们脱离海的世界，而学习活在地的世界—44~46节。（李常受文集一九五七年第二册，国度之于信徒，第九篇）
b 脱离海的世界，是脱离撒但一切的范围；活在地的世界，就是服在神的权柄之下，遵行神的旨意—太七21，十二50。（李常受文集一九五七年第二册，国度之于信徒，第九篇）
3 主还要我们服祂的权柄；我们一成为宝石就有国度出来，那就是权柄；珍珠是生命，宝石是权柄；现今在我们里面都有神的生命，但权柄还在组织的过程：（李常受文集一九五七年第二册，国度之于信徒，第九篇）
a 珍珠是沙石在蚌的伤处长成的，这意思是，信徒或召会乃是因基督十字架的伤痕而有的；宝贝是在地里经过火烧和重压组成的，也就是说我们得救以后，要经过圣灵的火烧和试炼的重压，才能有属灵的组织、构成—启二一19~21。（李常受文集一九五七年第二册，国度之于信徒，第九篇）
b 只有接受主十字架所释放的生命的人，才是珍珠；也只有让圣灵焚烧，经过环境重压而有属灵组成的人，才是宝贝—加二20，林后四10~12。（李常受文集一九五七年第二册，国度之于信徒，第九篇）
七 马太十三章第七个比喻说到，诸天的国好像网撒在海里，聚拢各样的水族；各样的水族是指各族的人，象征万民，是所有的外邦人；这里的“网”是指大灾难时，要向外邦世界所传那永远的福音（启十四6）：（李常受文集一九五七年第二册，国度之于信徒，第九篇）
1 主是先用恩典的福音，从撒但所霸占的世界里救出一班人，成为祂所宝贝的珍珠；然后，再用永远的福音，解决那些留在撒但所霸占之世界里各方各族的人—太十三47。（李常受文集一九五七年第二册，国度之于信徒，第九篇）
2 诸天之国的实现开始时，也就是主来审判活人的时候；今天的世界就是大海，是撒但所败坏、霸占的，其中有各种的民族—参十二25~29。（李常受文集一九五七年第二册，国度之于信徒，第九篇）
3 到主显现时，主会吩咐天使把世上活着的人，带到祂面前，祂要根据永远的福音审判他们；坏的就要灭亡，好的就要到千年国里作百姓（太二五32～34、41）。（李常受文集一九五七年第二册，国度之于信徒，第九篇）
叁 马太十三章的七个比喻分为四组；第一个比喻，是诸天的国近了；第二至第四个比喻，是基督教国的光景；第五、第六个比喻，是主恢复里之召会的实际；第七个比喻是引进诸天之国的实现：（李常受文集一九五七年第二册，国度之于信徒，第九篇）
一 第一个比喻是国度的准备，主出来传生命的道，撒生命的种子—3、23节。（李常受文集一九五七年第二册，国度之于信徒，第九篇）
二 在第二组里我们看见，国度里如何该有养生的食物；这意思是，在属天的掌权里，满了养生的食物；不过因着麦子里加了稗子，面酵加到细面里，所以芥菜就变成了大树—25、31~32、33~35节：（李常受文集一九五七年第二册，国度之于信徒，第九篇）
１ 无论是麦子、是菜蔬或是细面，都好作食物，是养生的供应品；这些都是借着生命长出的—25、31、33节。（李常受文集一九五七年第二册，国度之于信徒，第九篇）
２ 这给我们看见，国度全在于生命；换句话说，权柄也在于生命；我们让神的生命掌权有多少，神的国度、神的权柄就显出有多少。（李常受文集一九五七年第二册，国度之于信徒，第九篇）
三 第三组给我们看见国度的宝贵；主变卖一切买了国度（十三46）；这是宝贵的问题，是价值的问题；今天几乎没有人看见国度的价值，乃是珍珠和宝贝。（李常受文集一九五七年第二册，国度之于信徒，第九篇）
四 第二组、第三组两组比喻告诉我们，当我们真靠着主的生命活着时，我们一面能供应人生命粮食，一面在主前是无价的宝贝—25、31~32、33~35、44~45节：（李常受文集一九五七年第二册，国度之于信徒，第九篇）
１ 说到生命粮食，是主的生命借着祂的话，在我们里面生长；说到价值，是主受了伤而叫我们得着祂的生命，使我们变作珍珠，再经过圣灵焚烧，和地上的压迫，至终成为宝石—约六57、63。（李常受文集一九五七年第二册，国度之于信徒，第九篇）
2 林前三章十二节所说木、草、禾秸的工作，是和这里的第二组发生关系；草就是稗子，木就是树，禾秸就是去掉麦穗所剩下的禾杆；今天罗马天主教里的工作，都是木、草、禾秸，是没有生命的工作，不能叫人得生命的供应。（李常受文集一九五七年第二册，国度之于信徒，第九篇）
3 林前三章十二节里金、银、宝石的工作，和这里第三组相比，我们在人面前不是菜蔬就是细面；在神面前不是珍珠就是宝石。（李常受文集一九五七年第二册，国度之于信徒，第九篇）
4 我们要一直脱离稗子、面酵、大树；我们的价值是在主面前；珍珠和宝石在今天都是隐藏的，乃是到了那天才显露—13节，林后五10。（李常受文集一九五七年第二册，国度之于信徒，第九篇）
六 马太十三章若是没有第七个比喻，那预言就不完全，就无法给我们看见，在主的国度要来掌权时，如何解决世上活着的人的问题；乃是用永远的福音作根据—启十四6。（李常受文集一九五七年第二册，国度之于信徒，第九篇）