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职事信息鸟瞰
第四系列 李常受弟兄职事第一阶段（1932-1960）
第三篇 圣经要道—按手
读经：来六1～2，利四2～4，一3～4，民二七18～20，徒十九5～6，林前十二13，提前四14，提后一6，徒六3～6，十三1～4，可十13～16，十六18，路四40，提前五22
壹 “基督之开端的话，……根基，就是悔改脱开死行，信靠神，浸洗的教训，按手，死人的复活，以及永远的审判”；圣灵把按手也列为根基的道理，看作和其他各种同样的重要—来六1～2：（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十八题）
一 圣灵在这里说到根基的道理，就是悔改、相信、各样的洗、按手、复活、和审判；这六种可分作三对：第一是悔改与相信；第二是各样的洗与按手；第三是复活与审判—1～2节。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十八题）
二 每一对的第一种都是重在消极方面，重在有所脱离；每一对的第二种都是重在积极方面，重在有所进入—罗六3～4，林前十1～2，十二13。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十八题）
三 侮改是脱离死的行为，相信是进入神的里面；复活是叫人脱离死和死的范围，审判是叫人进入另一世界；各种的洗—受浸是其中之一—是叫受洗者脱离不该有的东西，按手是叫被按手者进入该进入的，得着该得着的—出十四28，约十二31，林前十1～2。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十八题）
四 按手既是根基的道理之一，且是第二对的积极方面，就该受我们的重视；许多人看重悔改、相信、受浸、复活和审判，而轻忽了按手—提前五22，四14。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十八题）
贰 在今天的基督教里，许多人是把按手看作一个仪式，当作一个按立或封立的礼；这种看法，是不合乎圣经的；在圣经里，按手的意义至少有两个，是非常重要，是超过仪式、超过礼仪的—利四28～29、2～4，一3～4，八18，民二七18～20：（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十八题）
一 联合乃是按手的第一个意义—利四28～29、2～4：（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十八题）
1 在旧约时，人到神面前献赎罪祭，要按手在祭牲头上，表明与祭牲联合，使自己与祭牲二者成为一—28～29、2～4节。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十八题）
2 他若不与祭牲联合为一，祭牲就不能代替他，使他得蒙救赎；因为救赎的代替是根据蒙救赎者与代替者的联合；蒙救赎者必须与代替者或救赎者联合，才能得蒙救赎，才能使代替有效—罗六6。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十八题）
3 不只人献赎罪祭，要按手在祭牲头上，表明与祭牲联合，就是人献燔祭也要如此；献燔祭的人必须与燔祭联合，燔祭才能使他蒙神悦纳，才能为他赎罪—利一3～4。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十八题）
二 按手的第二个意义，乃是交通—民二七18～20：（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十八题）
1 你的手按在我头上，你和我就有了交通；你和我一有了交通，就能将你有的东西交通给我；神当初叫摩西按手在约书亚头上，就是叫他和约书亚有交通，将他的尊荣交通给约书亚几分—18～20节。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十八题）
2 所以按手会叫给人按手者和被按手者有了交通，使给人按手者所得着的祝福，流到被按手者的身上—王下十三14～17。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十八题）
3 保罗有神的恩赐，他给提摩太按手，就和提摩太有了交通，将他有的恩赐交通给提摩太—提前四14，提后一6。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十八题）
叁 照圣经所记，按手分好多种类，最少有七种—来六2，徒十九5～6，八16～17，九17，林前十二13，提前四14，提后一6，徒六3～6，十三1～4，可十13～16，十六18，路四40：（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十八题）
一 圣经所记的第一种按手，可说是接纳的按手—来六2，徒十九5～6，八16～17：（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十八题）
1 照这里所记的次序，接纳的按手该在受浸之后；这就是说，在人受浸之后，就该给他按手以接纳他；当初以弗所的信徒是先受浸，而后有使徒给他们按手—十九5～6。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十八题）
2 接纳的按手，乃是借着按手把已经受浸归入基督的人，接纳到召会—就是基督的身体—里—八16～17：（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十八题）
a 当初在撒玛利亚的信徒，虽然受浸归入了基督，但还没有得着圣灵降在他们身上，因为还没有使徒给他们按手—十九5～6。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十八题）
b 使徒们是这身体的代表，他们给人按手，乃是代表身体把人接纳进来，所以这身体上的膏油—圣灵—就借着他们而流到被他们按手接纳进来的人身上—八16～17。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十八题）
c 所以接纳的按手既是把人接纳进入基督的身体里，就给人这样按手的人，必须是能代表基督的身体—就是召会—的；他们给人按手，乃是代表召会给人按手，也就是召会给人按手，把人接纳到召会里面来，使人有分于召会所已经有分于基督的。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十八题）
3 按手与受浸是有关系的；按手应该根据受浸；受浸应该带进按手；我们该并重的注重受浸和按手，该看受浸是为着按手，按手是成全受浸—来六2：（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十八题）
a 受浸在消极方面是叫人脱离自己和世界，在积极方面是叫人归入基督；按手是叫已经借着受浸脱离自己和世界而归入基督的人，进入基督的身体—林前十1～2。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十八题）
b 所以受浸是重在叫个人得救，按手是重在建造基督的身体；我们不只要带领人信而受浸归入基督，也要给人按手，接纳人进入基督的身体；使大家彼此配搭，互相供应，而有团体的功用—徒九17。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十八题）
二 第二种按手，是使人受圣灵的按手；这种按手的本身，也就是第一种的按手；接纳的按手，也就是使人受圣灵的按手—17节，林前十二13：（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十八题）
1 此二种按手的本身乃是一个，但它的功用、它的果效却是两个：一个是接纳人进入基督的身体，一个是使人受圣灵—十九5～6；（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十八题）
2 两个果效也是互相关联的；接纳人进人基督的身体，自然就叫人受到这身体所已经受到的圣灵；使人受圣灵，也自然就叫人成为这身体的一分—九17，林前十二13。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十八题）
三 第三种按手，是分给人恩赐的按手，就是已经有恩赐的人，借着给人按手把他有的恩赐分给他所按手的人—提前四14，提后一6。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十八题）
四 第四种按手，是委派的按手，就是借着按手委派人作一件事—徒六3～6：（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十八题）
1 当初在耶路撒冷，使徒们要派七个弟兄在召会中管理饮食，就为他们祷告，给他们按手；使徒门这样给他们按手，与委派他们管理饮食有关系，所以这种按手可称作委派的按手—3～6。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十八题）
2 但你千万不要以为这种委派的按手，是一个按立的礼；不！这种按手的用意，也是交通，也是联合—王下十三14～17。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十八题）
3 当初使徒们给那七个人按手，乃是与他们有交通，使他们蒙恩，接受那管理饮食的职事，同时也是与他们联合，有分于他们的事奉，在灵里和他们一同担负那职事的责任。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十八题）
五 第五种按手，是按手打发人去作一个工作，所以是打发的按手；委派的按手，是叫人在召会中接受一个职事；打发的按手，是叫人出去作一个工作—徒十三1～4：（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十八题）
1 当初在安提阿的召会中，有五个先知和教师，其中三个给两个按手，打发他们去作神召他们所作的工；这种打发的按手，它的用意也是联合与交通—1节。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十八题）
2 那三个人给那两个人按手，意思是说，他们三个人在那两个人去为神作工的事上，和那两个人是联合的，是有交通的，那两个人去，也就是他们三个人去—4节。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十八题）
3 这个原则是我们应该抓牢的，这种举动也是我们应该效法的；我们每逢有弟兄们蒙神呼召或差遣出去作工，都该有弟兄们代表召会给他们按手，在他们出去为神作工的事上，与他们联合，和他们有交通；他们去，就是全召会去—1～4节。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十八题）
4 这种按手在召会中也不是一个虚仪，乃是一个属灵的实际，使被按手的人在事奉神的事上，得到全召会的供应，而不至于孤单，更不至于有单独的行动；在正常的情形中，这种按手能叫被按手的人蒙到主的祝福，得到属灵的能力—提前四14，提后一6。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十八题）
六 以上五种按手，都是与基督的身体有关系的，虽然外面的作用有分别，但是里面的意义却相同；无论是接纳的，是使人受圣灵的，是分给恩赐的，是委派的，或是打发的，这各种的按手，里头的意义都是联合与交通—王下十三14～17。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十八题）
七 第六种按手，是祝福的按手，就是借着按手叫人得着祝福；主耶稣在世的时候，曾给小孩子按手，为他们祝福；旧约里的雅各也给他的孙子按手，为他们祝福；这其中也有交通的意思—可十13～16，参创四八14～16。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十八题）
八 还有一种按手，是医病的按手；主耶稣在世上曾给许多病人按手，医好了他们；主耶稣升天以后，门徒们也常给病人按手，使病人得医治；这种医病的按手，也有交通的用意，把给人按手者的医病恩赐交通给被按手的人，使他得医治—路四40，可十六18。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十八题）
肆 我们给人按手，是该慎重的，不可急促，免得在别人的罪上有分；每逢要给人按手之前，为着保守自己清洁，都该查看那要接受按手的人有没有弃绝罪，有没有在神面前并在人面前把一切事都对付清楚；否则，就不可给人按手—提前五22，四14，徒十三1～4。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十八题）