神命定的路
第八系列 1990年至1991年
排聚会的实行
第三篇 在排聚会里的交通、代祷、相顾和牧养
读经：来十24～25，雅五16，约壹三18，林后六8，雅二15～16，彼前五2，徒二46～47
壹 排聚会头一部分应包括交通、代祷、相顾和牧养，与会的人应当交通到每一个人目前属灵的光景和实际的遭遇；所有与会的人都应当在每个聚会中，让大家知道自己的光景—来十24～25：
一 在聚集成排的事上，头一件要作的事，就是彼此认识；每当你们来在一起，你们应当问排里每一个肢体目前的情形；我们也许说，我们彼此认识，但实际上我们没有；当我们家中一个人病了，我们也许不告诉别人—腓二1～2。
二 今天在召会生活中，我们常假装彼此认识；实在说，我不认识许多圣徒；我可能知道一些圣徒的名字，但我不知道他们有几个孩子；这说明我们彼此没有亲密、彻底的交通—林前一9，约壹一3：
1 已过我们隐藏我们真实的情形，不让别人知道我们的光景如何；我们将自己真实的光景遮盖起来，假装成别的样子；我们这样作就是自欺欺人；结果我们不知道彼此的光景—林前一9，约壹一3。
2 我们假装彼此认识；事实上，我们是分开的；在这样的情形里，我们不可能同心合意，而有真实的冲击力；要有同心合意和冲击力，我们必须借着交通彼此亲密地认识—徒一14，罗十五6。
三 小排里的交通该包括排里圣徒的健康和环境这类实际的事；所有在排里的人实际生活上的一切事，都该包括在交通里；这种交通自然会带来祷告；我们可以按着需要彼此代祷；这种祷告不需要等到交通完了才有，乃要调在交通中—徒一14，弗六18：
四 我们首先必须胜过这个，而真实、诚实、实际、彻底的交通到每一个人目前的属灵光景，和实际的情形；正确的排聚会不在于形式的、宗教的唱诗和祷告，乃在于这种交通—约壹三17～18。
贰 在交通了彼此的情形之后，在聚会中的人就会自然而然的受激励彼此代祷；这种祷告不是形式的，也不像戏剧表演，乃是真诚而实际的—雅五16，约壹三18，林后六8：
一 你们必须帮助新人，带领他们正确的实行排聚会—徒十六9，二46～47。
二 有一位弟兄可能向你敞开，让你知道他的难处，这时你怎么办？你最好不要带头为他祷告；你可以问别人：“我们该作什么？”—弗六18，提前二1。
三 一位姊妹可能回答：“我们最好为这位弟兄祷告；”别人会同意说，“对，我们该为他祷告，我们也该为彼此祷告；”这就自然而然的把他们带到代祷这件事上—1节，罗八27。
四 在召会生活中，代祷是经常需要的；代祷比祷告更专一；当我们普通的为圣徒祷告，这是一般性的祷告；但是当我们特别题到一些情形和人名，这是代祷—雅五16，弗六18。
叁 交通和祷告之后，在排聚会中的人应当把他们对彼此爱心的关切，更进一步的运用到确定而实际的照顾上—来十24，雅二15～16：
一 如果那一位弟兄患了病，你可以说，“弟兄，我们能作什么帮助你？我们能否帮助你去看医生，或在别的事上帮助你？或许你需要作一些事，但你要有人帮助，我们愿意帮助你；”这就是彼此相顾—来十24，林前十二26。
二 一位弟兄可能为另一位生病、失业的弟兄祷告；然后在下一周，有一位弟兄可能发现他的公司要找一个会计；他可能到排聚会去要一分履历表，好带给他的公司；这是实际照顾的例子—路十33～35。
三 这种照顾显出我们对彼此的真爱；不论人的情形如何，爱总会摸着人，总会建造人；如果我们只着重“神经纶中两个极大的奥秘”这样高的东西，许多人可能无法构得上这么高的东西—约壹三16～18。
四 然而，我们必须平衡；我们如果光实行彼此相顾，我们对基督就不会有高的经历；我们必须着重圣经中极大的奥秘，但我们也必须实行彼此相顾，以温和、爱心彼此对待—提前一3～4，来十24。
肆 在交通、代祷、实际的照顾之后，就是牧养—彼前五2，徒二十28：
一 新约告诉我们，我们相爱，必须是实际的，不是只在言语上；我们必须有实际的交通，带着实际的祷告和实际的照顾；接着，有些人可以去看望他们为其代祷的人；我们必须去看望那些在苦难中的人，并有分于他们的苦难；这就是彼此牧养—约壹三16～18。
二 在这一排里有些人可能发现有一位圣徒患病在家或在医院里；经过一些交通后，这一排里可能有两人决定去看望这位生病的弟兄或姊妹；这是牧养的看望—徒二十20、31。
伍 什么时候排聚会是在高水准上，召会生活就在高水准上；所以，排聚会很重要，我们必须非常注意排聚会；借着排聚会，众圣徒（不是长老、同工）顾到交通、代祷、实际的照顾、和牧养—二46～47：
一 排聚会若是松散的，召会也是松散的；在排聚会里，召会生活就得以免于松散—提前五13，四7。
二 在排聚会里，这一切的事都能作得彻底；若没有排聚会，交通、代祷、实际的照顾、和牧养就不能作得那么彻底；若没有排聚会，即使有五位弟兄尽功用作长老，也不能彻底照顾一个有两百位圣徒的召会—来十24～25。
三 为了使召会完全得建造，我们必须有正确的排聚会；为着在实际召会生活中的排聚会，就需要有交通、代祷、照顾和牧养；这样，无论召会有多大，召会的每一肢体都能得着照顾—徒二42、46～47。
职事信息摘录：
在排聚会里的交通
按照我们的经历和学习，并根据新约中清楚的启示，正确的排聚会应当包括两部分。头一部分应包括交通、代祷、相顾和牧养，第二部分应当是借着教导成全圣徒。在排聚会的头一部分里，与会的人应当交通到每一个人目前属灵的光景和实际的遭遇。这种交通不该只是一、两个人的交通。所有与会的人都应当在每个聚会中，让大家知道自己的光景。一位弟兄如果在属灵上软弱，被一件事所困扰，他就应当到排聚会里，向别的弟兄姊妹敞开自己。这样的敞开乃是诚实忠信的，对抗仇敌的攻击。在排聚会里我们应当交通到与我们目前光景有关的事。我们如果自己没有问题或需要，但知道别人有需要，我们可以交通一些他们现今的事。这自然而然的使一些圣徒有负担为那个光景祷告。（李常受文集一九九〇年第二册，排聚会的实行，第六篇）
向我们排里的肢体敞开自己
在聚集成排的事上，头一件要作的事，就是彼此认识。每当你们来在一起，你们应当问排里每一个肢体目前的情形。我们也许说，我们彼此认识，但实际上我们没有。当我们家中一个人病了，我们也许不告诉别人。当我们家里有人不舒服时，我们也许说，家里每一个人都好。我们没有将我们的情形彼此敞开，反而彼此隐藏。
我们向同作肢体的敞开到什么程度，主就喜悦我们到什么程度
我们将我们的情形彼此敞开之后，就该彼此代祷，彼此照顾并帮助。这是排聚集进一步的实行。因着我们没有彼此敞开，没有互相照顾，我们就失去冲击力。如果你要实行新路，立刻你就有冲击力。成排之后，你不该隔天就去叩访新人。反之，排里的肢体应当一起祷告。主是活的，是真的。祂与我们同在，但祂不在老路上与我们同在。在老路上，祂对我们不是活的，也不是真实的，因为我们没有实行祂生机的路。当我们来在一起交通，我们仍然没有彼此完全敞开。因此，我们的交通就少有结果。好像主没有与我们同在，或者祂只部分与我们同在。是的，主是有恩典的，是宽大的，祂顾到我们，但那不是说，祂很喜悦我们。我们向同作肢体的敞开到什么程度，主就喜悦我们到什么程度。
因着我们从来没有向同作肢体的敞开自己，我们就没有什么冲击力。当你们出去叩门时，甚至不信者都能感觉，你们二人或三人之间有问题。你不需要告诉他们，他们能感觉出你们有问题。那就减少你们的冲击力。但如果你们真是一，不信者也能够感觉出来。他们也许对自己说，“这三人是一，这太好了。我一生中从来没有看见这样的事。”这就是冲击力。因着这样的合一和冲击力，不信者里面必然会决定说，他们要加入你们。或许他们不清楚你们所传给他们的，但你们走后，他们或许彼此说，“这些人是真诚的，他们所说的是他们所信的，他们所说的也是他们所是的。”五旬节之后，信徒并不是刻意实行共产主义，那对他们会是羞耻。然而，他们凡物公用（徒二44～45，四32），为要告诉全宇宙，包括鬼、天使、主以及撒但，他们真是一。自然而然的，冲击力就在那里（五12～14）。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第二篇）
借着交通彼此亲密地认识
今天在召会生活中，我们常假装彼此认识。实在说，我不认识许多圣徒。我不知道许多圣徒的名字。有些人，我只知道名，而不知道姓。我可能知道一些圣徒的名字，但我不知道他们有几个孩子。这说明我们彼此没有亲密、彻底的交通。我们必须接受负担，以新的方式形成排聚集。第一，照着主的带领，你必须得着几位同伴。你和你的同伴必须彼此彻底地认识。你必须知道每一位同伴的年龄、他妻子的名字、有几个儿女、年龄多大、在哪里上学等等。在别的信息里我曾指出，在排聚集里第一件事乃是交通，使排里所有的人都彼此知道最近的情形。
一位弟兄的妻子可能卧病在床，但没有多少圣徒知道，因为我们在排聚集没有交通。如果我们在排聚集里，头一件事我要问的是，排里别的肢体最近如何。已过我们隐藏我们真实的情形，不让别人知道我们的光景如何。我们将自己真实的光景遮盖起来，假装成别的样子。我们这样作就是自欺欺人。结果我们不知道彼此的光景。我们假装彼此认识；事实上，我们是分开的。在这样的情形里，我们不可能同心合意，而有真实的冲击力。这就是为什么我们出去探访人时，别人很容易看见我们不是一。要有同心合意和冲击力，我们必须借着交通彼此亲密地认识。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第三篇）
小排里的交通该包括排里圣徒的健康和环境这类实际的事
在聚会的旧路里，我们聚集在会所，听一位对圣经很有认识的弟兄讲道。之后，我们可能将大聚会分为几个排聚会，但在这些排聚会里，有些新人可能问一些问题，是我们无法回答的。我们若不能实际的回答新人的问题，就指明我们不懂得如何聚排聚会。我们知道我们不该回到聚会的旧路上，所以最后我们可能就妥协了，邀请一位知识丰富的弟兄来我们的排聚会，以应付排聚会的需要。于是这位弟兄成了排聚会里的圣经教师和“牧师。”一面，我们的确有排聚会，但另一面，我们可能还是在旧路中。虽然我们可能不再在一个会所里聚会，乃是分在几个家里，但我们可能仍然不在新路中。我们可能看来在新路中，却仍在实行旧路。
我们要实行排聚会，就需要学习如何有实际的交通、彼此互相的代祷、彼此的照顾、以及对年幼者的牧养。我们需要顾到的头一件事，乃是与会者之间关于他们日常生活实际的交通。小排里的交通该包括排里圣徒的健康和环境这类实际的事。所有在排里的人实际生活上的一切事，都该包括在交通里。这种交通自然会带来祷告。我们可以按着需要彼此代祷。这种祷告不需要等到交通完了才有，乃要调在交通中。（李常受文集一九九〇年第二册，排聚会的实行，第一篇）
在召会生活里我们不该把我们的难处向别的肢体隐藏起来
排聚会占召会生活的百分之八十，而召会生活是在基督身体里的生活。在我们的肉身上，一个肢体的难处不可能向所有别的肢体隐藏。我们身体里生命的循环，把一个肢体的感觉带给所有的肢体。因此，在召会生活里我们不该把我们的难处向别的肢体隐藏起来。但在已往，我们常常把我们的困难向彼此隐藏起来。我们可能谈论世界局势，但故意把我们的光景向圣徒隐藏起来。这种作法抹煞了正当的召会生活。我们这么作，就不是像基督生机身体的肢体一样尽功用，反而，我们所作的就像民间俱乐部的会员一样。为了实行排聚会，我们首先必须胜过这个，而真实、诚实、实际、彻底的交通到每一个人目前的属灵光景，和实际的情形。正确的排聚会不在于形式的、宗教的唱诗和祷告，乃在于这种交通。
在交通了彼此的情形之后，真诚而实际的祷告
在交通了彼此的情形之后，在聚会中的人就会自然而然的受激励彼此代祷。这种祷告不是形式的，也不像戏剧表演，乃是真诚而实际的。（李常受文集一九九〇年第二册，排聚会的实行，第六篇）
在召会生活中，代祷是经常需要的
因着排聚会亲密的性质，你可能发现一个在大聚会里似乎很属灵、很属天的弟兄，实际上一点也不属灵。这个发现应当使你为这位弟兄祷告、代求，而不是批评他。在为这位弟兄代求之后，你或许受主引导，实际的牧养并照顾这位弟兄。
借着排聚会，召会生活的实行就得以彻底而完全的满足众圣徒一切的需要。因着忽略了排聚会，今天在我们中间有了缺欠。一个召会可能有一百位圣徒，但由于没有排聚会，就很少牧养、实际的照顾、或为着圣徒专一的代祷。在召会生活中，代祷是经常需要的。代祷比祷告更专一。当我们普通的为圣徒祷告，这是一般性的祷告。但是当我们特别题到一些情形和人名，这是代祷。
当召会彻底的实行排聚会，所有的圣徒就都各自在特定的一排，并且全召会也会主要的借着排聚会，并在排聚会里往前。召会的长老应当监督排聚会，好在需要的时候改正、改进、拔高、丰富、点活排聚会。当任何排聚会发死或缺少生命时，长老应当操练点活这些排聚会（李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，，第二十七篇）
带领新人正确的实行排聚会
你们一旦来在一起，就必须帮助新人，带领他们正确的实行排聚会。你必须是他们的“教练”，因为他们都是新的学习者。你可以借着向他们题议或发问而帮助他们。你可以问：“弟兄们，过去几天你们有什么难处？”这会帮助他们学习如何交通，如何彼此敞开。你可以说，“在今天的社会里，没有人愿意别人知道他的难处，但作为基督徒，我们“不再是外人和寄居的，乃是……神家里的亲人”（弗二19）。我们是在基督里的弟兄姊妹，所以我们喜欢向家中别的肢体敞开自己。我们敞开自己让别人知道我们的光景，这是很好的。”有一位弟兄可能向你敞开，让你知道他的难处，这时你怎么办？你最好不要带头为他祷告。你可以问别人：“我们该作什么？”有人可能说，“我们一定要帮助他。”你可以说，“那太好了。”另一人可以说，“姊妹们，你们觉得该怎么办？”一位姊妹可能回答：“我们最好为这位弟兄祷告。”别人会同意说，“对，我们该为他祷告，我们也该为彼此祷告。”这就自然而然的把他们带到代祷这件事上。（李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第二十八篇）
排聚会中的人应当把他们对彼此爱心的关切，
运用到确定而实际的照顾上
交通和祷告之后，在排聚会中的人应当把他们对彼此爱心的关切，更进一步的运用到确定而实际的照顾上。在知道一位弟兄的实际情形之后，聚会中的一些圣徒可能会考虑这位弟兄是否需要财物上的帮助，或一些别的实际帮助。然后，在这样照顾一位弟兄之后，有些人可以去看望他。这就是实际牧养的实行。（李常受文集一九九〇年第二册，排聚会的实行，第六篇）
排聚会的头一部分，主要的是唱诗、赞美、并祷告的时间。这自然而然的带我们进到交通中。比如，一位弟兄可能为另一位生病、失业的弟兄祷告。这样的祷告使这一排的人敞开，交通到这位生病弟兄的事。在祷告之后，可能另一位弟兄立即会问说，“弟兄，能否请你告诉我，这位弟兄是从事那一行业？”弟兄可能回答说，“他在两年前从中国到这里来，一直在一个公司作会计。”这个短短的交谈，就是一个交通的例子。
接着这样的交通，就有代祷。在这一排里的弟兄们可能开始为那位弟兄得着工作祷告。然后在下一周，有一位弟兄可能发现他的公司要找一个会计。他可能到排聚会去要一分履历表，好带给他的公司。这是实际照顾的例子。（李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第二十七篇）
我们可以说一些话，把他们引到彼此相顾的事上
在祷告之后，我们或者可以说一些话，把他们引到彼此相顾的事上。如果那一位弟兄患了病，你可以说，“弟兄，我们能作什么帮助你？我们能否帮助你去看医生，或在别的事上帮助你？或许你需要作一些事，但你要有人帮助，我们愿意帮助你。”这就是彼此相顾。这种照顾显出我们对彼此的真爱。
不论人的情形如何，爱总会摸着人，总会建造人。如果我们只着重“神经纶中两个极大的奥秘”这样高的东西，许多人可能无法构得上这么高的东西。他们或许会想：“这些人一定是天使，我不能像那样。”但你若用温和、爱心、相顾的态度到他们那里，每个人都会深深的被摸着。
彼此相顾能带你进到实际的牧养里
然而，我们必须平衡。我们如果光实行彼此相顾，我们对基督就不会有高的经历。我们必须着重圣经中极大的奥秘，但我们也必须实行彼此相顾，以温和、爱心彼此对待。这会留住人，也会建造人。已过我们一向缺少这个，因为若不在小排聚会里聚会，就很难操练这种彼此的相顾。
彼此相顾能带你进到实际的牧养里。你可以说，“某某弟兄，或许你明天可以和我一同去帮助这位弟兄。”这就是牧养。这样，你就能在排聚会里带领。然而，你不可有任何感觉或意识，自以为是带领的。你一有了这种意识，就成了领头人，这会杀死聚会。没有人该觉得你是领头人。他们应当觉得你与他们一样，他们才会跟着你作同样的事。（李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第二十八篇）
凡事都必须作得自然、平常
凡事都必须作得自然、平常。有许多方法实行排聚会。你或许听见一位弟兄刚出了车祸，当你来聚会时，你可以说，“弟兄姊妹们，约翰弟兄出了车祸。”这是交通。接着，有一些人会自然的为这位弟兄代祷。在排聚会里，唱诗、交通、和代祷，都应当是平常、自然而然有的。
首先，排聚会必须顾到要有合式的交通。自从上周排聚会以后，应当发生了许多事情。所以，当我们来在一起时，应当彼此有交通。这种交通能自然而然的转到彼此的代祷。在代祷之后，我们可以有一些相互的照顾。在为这位出了车祸的弟兄祷告之后，有人可能知道他是否在家，或在医院。然后有人可以立即去看他；这是牧养。在牧养的时候，我们可能需要给他一点帮助。我们该顾到这位弟兄的家庭和他的经济状况。有些姊妹可以去看望他的妻子和孩子。这一切事都该作得很自然。在排聚会里，我们必须顾到交通、代祷、相顾、并牧养。（李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第二十五篇）
在交通、代祷、实际的照顾之后，就是牧养
在交通、代祷、实际的照顾之后，就是牧养。在这一排里有些人可能发现有一位圣徒患病在家或在医院里。经过一些交通后，这一排里可能有两人决定去看望这位生病的弟兄或姊妹。这是牧养的看望。自然而然的，在照顾圣徒上非常需要的交通、代祷、合式的照顾、和牧养这一切的事，都能也都该在每一个排聚会里作到。
实际的排聚会与宗教活动相对
交通、代祷、实际的照顾、和牧养，都能很容易的在排聚会里施行。但因为我们缺少排聚会，我们在召会生活中就非常缺少这些。我们来在一起，但我们来在一起不是那么实际。我们在宗教的仪式里，好像演员一样在表演，却不顾到实际的事。我们选诗歌，但这些诗歌与交通或代祷很少有什么关系。我们可能说一些与实际的照顾关系很少的事，我们可能题议一些与牧养关系很少的事。我们谈的很多，却很少有交通、代祷、实际的照顾、或牧养。这样的结果是浪费时间，很少照顾圣徒，成全他们，或建造他们。我们常常作了许多宗教的事，与圣徒真实、实际的光景无关。为这缘故，我觉得有负担反对老旧、宗教观念、圣徒的个性，包括我的个性。（李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第二十七篇）
我们必须去看望那些在苦难中的人，并有分于他们的苦难
然后，我们必须实际的照顾圣徒。我们不该仅仅有属灵的祷告，我们也必须受主差遣到有需要的人那里。我们若祷告，要主作某件事，我们可能会被祂差遣去作这事。主是无所不能的，但我们若不实际的作些事，帮助我们为其代祷的弟兄或姊妹，我们的祷告就可能不蒙答应。我们可能祷告主，求主应付一位手头拮据之弟兄的需要，但主可能叫我们先用我们自己的财物应付祂的需要。新约告诉我们，我们相爱，必须是实际的，不是只在言语上（约壹三16～18）。我们必须有实际的交通，带着实际的祷告和实际的照顾。接着，有些人可以去看望他们为其代祷的人。我们必须去看望那些在苦难中的人，并有分于他们的苦难。这就是彼此牧养。
我们每次的排聚会都该这样。这会吸引人。人不管多刚强，多富有，或多有知识，还是渴望从别人得帮助。有些圣徒感觉孤单，却害怕找刚强的人交通。在排聚会里，我们就能给圣徒充分、足够的照顾。在排聚会里，我们能知道每个圣徒的近况。正确的排聚会所有的成员，都会建造在一起。这是基督身体实际的建造。没有排聚会，我们可能讲建造，却从未经历建造。
实际的交通、祷告、照顾和牧养，乃是排聚会的基本因素
实际的交通、祷告、照顾和牧养，乃是排聚会的基本因素。我们若没有实行这些，就无法顾到每个圣徒的需要。一处有两百位圣徒的召会，需要二十位诚实、勤劳、有知识、能干的长老来牧养。他们若天天去看望并牧养圣徒，召会就会很强。然而，要有这许多全时间的长老并不实际。不仅如此，这样照顾圣徒违反身体的原则。身体包括所有肢体，而肢体照顾身体。我们不能雇用人来照顾身体，每个肢体都该有分于对身体的照顾。
希伯来十章二十五节说，“不可放弃我们自己的聚集，好像有些人习惯了一样，倒要彼此劝勉；既看见那日子临近，就更当如此。”“我们自己的聚集”一辞，指明这节所说到的聚集，乃是“我们的”聚集。我们不该放弃排聚会，这是我们的聚集。小排聚会乃是身体肢体的聚集。若没有好好实行排聚会，就不可能照顾并牧养所有圣徒。（李常受文集一九九〇年第二册，排聚会的实行，第一篇）
为了使召会完全得建造，我们必须有正确的排聚会
什么时候排聚会是在高水准上，召会生活就在高水准上。所以，排聚会很重要，我们必须非常注意排聚会。排聚会若是松散的，召会也是松散的。在排聚会里，召会生活就得以免于松散。借着排聚会，众圣徒（不是长老、同工）顾到交通、代祷、实际的照顾、和牧养。在排聚会里，这一切的事都能作得彻底。若没有排聚会，交通、代祷、实际的照顾、和牧养就不能作得那么彻底。若没有排聚会，即使有五位弟兄尽功用作长老，也不能彻底照顾一个有两百位圣徒的召会。但一排八至十二位圣徒，就能彻底的彼此相顾。已过这些年间，因着我们没有实行排聚会，我们很可能在一个有许多圣徒的地方多年，却不知道一些圣徒的姓名。但如果有少数圣徒周周在排聚会里来在一起，最后这些圣徒不仅会知道彼此的姓名，也会认识彼此最深处的所是和彼此的个性。（李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第二十七篇）
为了使召会完全得建造，我们必须有正确的排聚会；为着在实际召会生活中的排聚会，就需要有交通、代祷、照顾和牧养。这样，无论召会有多大，召会的每一肢体都能得着照顾。照顾召会的每一肢体之路，乃是借着正确的排聚会。（李常受文集一九九〇年第二册，排聚会的实行，第六篇）