神圣的启示
第十四系列 圣经中的神圣启示
启示
旧约的预言与新约的启示
第三篇 在神圣启示里的两棵树，两个源头，两条线，两个原则，两种结局
读经：创二8～9、17，四4～5，太二一43，西一13，太七13～14，徒九2，约壹三10，约十五5，启二一2、9～11、23，二二1～2、14
壹 在圣经的神圣启示里有两棵树、两个源头、两条线、两个原则、两种结局；首先是两棵树—创二8～9、17：（约伯记生命读经，第三十七篇）
一 在创世记一、二章里头一组的表号中，最显著的两个乃是两棵树—8～9、17节：（约伯记生命读经，第三十七篇）
1 第一个表号是生命树，乃是最高的表号，表征神，就是三一神，在人与神的关系上，作人的生命—8～9节，诗三六9上。（约伯记生命读经，第三十七篇）
2 第二个表号是善恶知识树，是最高的消极表号，表征魔鬼撒但，就是那恶者，在人堕落于神面前的事上，对人乃是死亡—创二17。（约伯记生命读经，第三十七篇）
3 这两个表号都是最显著的，表征神与撒但这两个人位，而不是表征事与物—8～9、17节。（约伯记生命读经，第三十七篇）
4 第一棵树表征神单单是生命，不包含别的元素；第二棵树表征撒但是死亡，包含知识、善和恶；神是简单的，撒但却是很复杂的—8～9、17节。（约伯记生命读经，第三十七篇）
5 善与恶不是由两棵树所表征，乃是由一棵树，就是第二棵树所表征；因此，寻求善而不寻求神，乃是属于撒但—8～9节。（约伯记生命读经，第三十七篇）
6 真正的善乃是神自己；因此，得着神就等于得着真正的善—太十九17中。（约伯记生命读经，第三十七篇）
二 这两棵树不是为着产生材料，乃是为给人吃其上的果子；生命树的果子成为人的食物，是为着滋养，为着分赐生命；善恶知识树的果子是成为杀死人的毒物—创二9，三3。（约伯记生命读经，第三十七篇）
贰 两个源头：这两棵树是两个源头—四4～5，太二一43，西一13：（约伯记生命读经，第三十七篇）
一 两棵树，作为神与撒但的表号，乃是两类人的两个源头；第一棵树是寻求神作生命，以得着供应与享受之人的源头，其中以亚伯为带头的人；第二棵树是跟随撒但作毒物以至于死，并永远沉沦之人的源头，其中以该隐为带头的人—创四4～5。（约伯记生命读经，第三十七篇）
二 这两个源头的结果成了地上的两个国；第一个是神的国，先是照着神旧约经纶的以色列国，然后是照着神新约经纶的召会；第二个是撒但的国—太二一43，西一13。（约伯记生命读经，第三十七篇）
叁 每个源头都有其结果；这两个源头的结果带进两条线—太七13～14，徒九2：（约伯记生命读经，第三十七篇）
一 这两条线，就是两条路，是起源于两个源头—太七13～14，徒九2，约壹三10：（约伯记生命读经，第三十七篇）
1 第一条路是生命的路，就是狭路，这道路，正路，义路，救人的道路，神的道路，以及主的道路，给人寻求神，得着神，并在祂永远的生命里享受神作供应—太七14，徒九2，十九9、23，二二4，二四22，太二16，徒十八25～26。（约伯记生命读经，第三十七篇）
2 第二条路是善恶的路，死亡的路，阔路，让人跟随撒但，作他的儿女，以至于死，并作他的同伴，有分于他永远的沉沦—太七13，约壹三10，太二五41。（约伯记生命读经，第三十七篇）
二 这两条路，就是生命的路与死亡的路，将人分别引到神命定的两个结局—新耶路撒冷和火湖—启二一2、11、23，二二1～2、14，太五22下。（约伯记生命读经，第三十七篇）
肆 两条路，就是生命的路与死亡、善恶的路，构成两个支配、管治并规律人与神之关系的原则—创四3～4，约十五5，创二17，太十六21～23：（约伯记生命读经，第三十七篇）
一 第一个原则是生命的原则，按照这原则，所有在生命路上的人保持与神的接触，并且借这原则一步一步的寻求神、得着神、拥有神并享受神，直至达到最完满的地步—创四3～4：（约伯记生命读经，第三十七篇）
1 生命树的原则是倚靠；知识造成独立，生命要求倚靠—约十五5。（创世记生命读经，第十三篇）
2 当神呼召亚伯拉罕离开迦勒底吾珥的时候，并没有给他一张地图；神并没有给亚伯拉罕地图或指示，因为神要亚伯拉罕不断的在祂面前生活行动；神的同在就是地图，神的同在就是方向、带领和指引；这就是倚靠生命的意思—来十一8。（创世记生命读经，第十三篇）
3 反之，假设我学会了每一种道理，也熟悉圣经中的每一卷书，并且写了成百篇的信息，可供我一生传道之用；我若是这样，就只能给你们知识树；生命的路绝不是这样；我没有知识，所能作的只是倚靠这位活的主；这就是生命树的原则—约十五5。（创世记生命读经，第十三篇）
二 第二个原则是死亡、善恶的原则，在这原则里，所有在死亡路上的人都有意识或无意识的跟随撒但；他们借着这原则，弃绝了神和神生命的路，而成为撒但的同伴，以至于死和永远的沉沦—创二17，太十六21～23：（约伯记生命读经，第三十七篇）
1 虽然善恶知识树指明撒但，但不是直接指明；这树首先指明神以外的一切事物，然后间接指明撒但，因为撒但躲藏在一切神以外的事物背后—参创三1。（创世记生命读经，第十三篇）
2 神以外的一切事物，包括美好的事、合乎圣经的事、以及宗教的事；不管是好是坏，只要不是神自己，都会被撒但利用—参约十九7。（创世记生命读经，第十三篇）
3 我们的原则不在于好坏或对错，我们的原则乃是生命；不要应用善恶的原则，乃要与生命的原则合作—太十六21～23。（创世记生命读经，第十三篇）
伍 两个结局乃是人在与神关系上所走之两条路的两个目的地—启二一2、11、23，二二1～2、14：（约伯记生命读经，第三十七篇）
一 神生命之路的目的地乃是生命水的城，也就是新耶路撒冷，神永远的居所，给所有照神心愿，并为着神的喜悦，而行在生命之路上的人，作为最好、最荣耀的目标，使他们能与神一同有分于神这永远生命的一切福分，直到永远—1～2、14节。（约伯记生命读经，第三十七篇）
二 死亡、善恶之路的目的地，乃是硫磺火的湖，就是火坑，撒但永远的监狱，给所有照撒但恶谋，而走死亡之路的人，作为最坏、最悲惨的结局，使他们与撒但一同有分于永远的审判和永远的沉沦—约十六11，太二五41，启二一8、27，二二15。（约伯记生命读经，第三十七篇）
三 新耶路撒冷是神生命之路最好、最荣耀的结局，乃是极有力的奖励，火湖乃是撒但的死亡、善恶之路最坏、最悲惨的结局，这应当是给在撒但敌挡神经纶的路上跟随撒但之人的严肃警告—二一2、9～10。（约伯记生命读经，第三十七篇）