1980年4月，德国斯图嘎
主恢复中神圣启示的进展
第五系列 神的行政
李常受弟兄职事第三阶段（1974-1984）
基督天上的职事
第三篇 基督在天上的宇宙性行政
读经：启一11～13、16、20，七2～3，八3～5，十1～2，十八1，二十4～6，二一1～2
壹 启示录这卷书启示我们基督在天上的宇宙性行政；整个宇宙，诸天和地，都在祂的权柄之下；祂是宇宙的行政者—一11～13。
贰 在启示录里，我们首先看见的是神的受膏者基督，正在照顾祂的召会；祂是以行政来照顾召会—11～13、16、20节：
一 众召会乃是神的灯台，把祂的见证照耀出来，她们需要基督的行政；有时候发生了麻烦和难处，就需要祂行政的照顾；今天我们的大祭司行走在灯台中间，也作同样的工作—11～13节。
二 祂将所有负责的人握在祂手中，进一步来照顾众召会；众召会中领头的人好比众星，当黑夜时在天上发光—16、20节：
1 我们这些服事的人需要晓得，我们不在自己的手中，而在祂手中；祂照管灯台而且握住众星—16、20节。
2 我们必须离开属地的景物转而仰望基督！祂是首先的，也是末后的！祂是永活者，甚至活到永永远远！祂是永能的！祂如今是那“右手中握着七星”并“在七个金灯台中间行走的”那位—16、20节。
三 我们望断以及于祂就会得着鼓励；因着这位行政管理者行走在我们中间，握住领头的人，众地方召会绝不会失败！这就是基督在众召会中的行政—11～13、16、20节。
叁 启示录也告诉我们，基督是照顾众人的行政管理者—弗一10，启十一15：
一 在地上有犹太人—神的选民，外邦人—列国，和那些在基督教国里的人；我们必须知道，连基督教国以及它会如何发展，都是在基督的行政之下—太二五31～46：
1 神是根据祂的遗命来对待宇宙的；祂将来如何对待犹太人、列国和基督教国，全是根据祂的遗命；在这遗命里有遗产留给我们这些信徒来享受。
2 在这遗命里也有神对待各种不同人的事，甚至有处理天地的事；全宇宙的救赎者配拿起，配打开，也配执行这新遗命—启七2～3。
二 当这些人都按着基督的法则受了对付以后，便有千年国，就是神在这地上的国；此后将有一个新的时代—永世—以及新耶路撒冷和新天新地；对于这些人和时代，基督乃是行政的管理者—启二十4～6，二一1～2。
三 最终，宇宙中的万有都要在基督里归一于一个元首之下；犹太人、列国、基督教国都要受对付，而神的国也要临到这地上—弗一10，启十一15：
1 诸天要成为新的，地和其上的一切也要成为新的；全宇宙都有秩有序，不再有分裂、混乱、黑暗、死亡、黑夜，也不再有眼泪—二一1～2，七17。
2 谁配管理这个新天新地同新耶路撒冷？惟有基督；祂是那受死来救赎全宇宙的一位；祂是那以救赎的血立了约的一位，祂也是那将新遗命遗赠给我们的一位；这是基督天上终极的职事，把神所设计的一切实现出来。
肆 在启示录七、八、十和十八章，祂被称为“另一位天使”；神曾差遣许多天使，但基督作为神所差遣的，乃是特别的；以这个角色而言，祂被称为另一位天使：
一 在七章，基督是神的使者，管辖全宇宙，率领其他的天使执行神对地上的审判—2～3节。
二 在八章，基督又被描述为另一位天使，将众圣徒的祷告献给神—3～5节：
1 为着祂的行政，祂需要我们的祷告；我们的祷告就是回应祂天上的职事；当我们祷告时，祂就行政；当祂行政时，我们就祷告—3～5节。
2 祂将这些祷告献给神，然后将神的答应倾倒给地上的人；神把祂对我们祷告的答应倾倒出来，这就是祂宇宙的行政—3～5节。
三 在十章，我们看见另有一位大力的天使，“从天降下，披着云彩，头上有虹，脸面像日头，两脚像火柱，……右脚踏在海上，左脚踏在地上”—1～2节。
四 十八章一节告诉我们：“这些事以后，我看见另一位有大权柄的天使从天降下，地就因祂的荣耀发光；”祂彻底审判这邪恶的宗教以后，就要征服撒但，并在地上建立千年国。
五 在这国度里祂要与得胜者一同作王掌权；祂是这国度里领头的行政管理者；在那里救赎的羔羊要作掌权者直到永远—三21，二十4、6。
伍 这个宇宙性的行政是基督天上职事里很大的一部分；基督天上的职事借着地上配合的职事而完成—徒二六13～19，西一25，弗五32：
一 没有保罗的完成职事，基督就无法实现祂天上的职事，二者彼此呼应；一个在天上，一个在地上的圣徒中间；今天我们是在这两个职事之下—徒二六13～19，西一25，弗五32。
二 这个完成的职事执行神的经纶，要为基督预备一个身体；没有召会—祂的身体，基督就不能作什么；因此完成的职事是在产生身体，使头能够实现神在地上的行政—五32。
三 这身体被建造，不是借着教训、安排或仪式，而是借着我们魂的变化；然后我们一起长大，不但是身体，也是宇宙性的新人—四16、23，二15。
四 愿我们都看见基督天上职事的完整图画；祂在天上作工，使神的选民得救、蒙召、被带进来；祂命定情势和环境，使我们都在生命里长大；祂安排事情，使众地方召会能被建造，灯台都得以完成—1～10节，四16：
1 祂的职事把黑暗的东西剪去，把属天的成分加进来，使我们变化成为金灯台，把祂的荣耀照耀出去—参出二五38，启二1、7。
2 一旦我们看见了这个天上的职事，我们不冷不热的光景就消失了；我们都要火热起来，甚至焚烧别人！—参4节注1。
五 基督得着了祂的身体，神也得着了一个新人；然后基督就能够行动，神也能够实现祂永远的旨意；这就是保罗的完成职事实现基督天上职事的路—徒二六13～19，弗五32。
职事信息摘录：
基督在天上的宇宙性行政
我们在前几篇信息里已经看过，基督现今运用祂作地上君王元首的权柄，为着广传福音，带进祂的子民；祂还运用祂作身体的头的权柄，使我们长大并尽功用，使祂的身体得以建造起来；祂还尽祂祭司的职任为我们代求；祂又为我们执行新遗命，并把生命的供应服事给我们。我们备受照顾。对我们来说，我们一无所缺。但宇宙如何呢？神完全的旨意如何？为此，我们需要更进一步来看主在天上职事的另一面。
启示录这卷书启示我们，这最后一方面，就是基督在天上的宇宙性行政。整个宇宙，诸天和地，都在祂的权柄之下。祂是宇宙的行政者。
大祭司照顾众召会
在启示录里，我们首先看见的是神的受膏者基督，正在照顾祂的召会。祂是以行政来照顾召会。众召会乃是神的灯台，把祂的见证照耀出来，她们需要基督的行政。有时候发生了麻烦和难处，就需要祂行政的照顾。古时候大祭司照管灯台，注意清理所有的灯，使它们一直照耀明亮。今天我们的大祭司行走在灯台中间，也作同样的工作（一11～13）。
祂将所有负责的人握在祂手中，进一步来照顾众召会。众召会中领头的人好比众星，当黑夜时在天上发光（16、20）。我们这些服事的人需要晓得，我们不在自己的手中，而在祂手中。祂照管灯台而且握住众星。启示录一章给我们看见，众召会在这时代如何才能往前。
基督徒中间的光景实在令人失望、灰心。我们必须离开属地的景物转而仰望基督！祂是首先的，也是末后的！祂是永活者，甚至活到永永远远！祂是永能的！祂如今是那“右手中握着七星”并“在七个金灯台中间行走的”那位（二1）。祂“开了就没有人能关，关了就没有人能开”（三7）。我们望断以及于祂就会得着鼓励。因着这位行政管理者行走在我们中间，握住领头的人，众地方召会绝不会失败！这就是基督在众召会中的行政。
基督是照顾众人的行政管理者
启示录也告诉我们，基督是照顾众人的行政管理者。在地上有犹太人－神的选民，外邦人－列国，和那些在基督教国里的人。我们必须知道，连基督教国以及它会如何发展，都是在基督的行政之下。当这些人都按着基督的法则受了对付以后，便有千年国，就是神在这地上的国。此后将有一个新的时代－永世－以及新耶路撒冷和新天新地。对于这些人和时代，基督乃是行政的管理者。
全宇宙的救赎者配拿起，
配打开，也配执行这新遗命
这就是从启示录四章开始启示给我们的。这景象从基督照管灯台（一～三）转到“天上有门开了”，并指示我们“以后必发生的事”（四1）。基督以救赎的羔羊出现，祂是得胜者，配拿起新遗命，揭开它，并且执行它。这就是坐宝座的右手中用七印封严了的书卷的意义（五1）。当一位大力的天使大声宣传说，“有谁配展开那书卷，揭开它的七印？”（2）。只有这一位“狮子羔羊”配来拿书卷（5～7）。祂配拿起新遗命，揭开它，并且执行它。
保罗书信里的新遗命，主要是叫我们能够享受基督所遗赠给我们的丰富。然而，新遗命还有另外一面。神是根据祂的遗命来对待宇宙的。祂将来如何对待犹太人、列国和基督教国，全是根据祂的遗命。在这遗命里有遗产留给我们这些信徒来享受。在这遗命里也有神对待各种不同人的事，甚至有处理天地的事。全宇宙的救赎者配拿起，配打开，也配执行这新遗命。
“狮子羔羊”，配执行新遗命
基督又被描缯为得胜的羔羊，“狮子羔羊”，配执行新遗命。（李常受文集一九八〇年第二册，基督天上的职事，第十篇）
宇宙中的万有都要在基督里归一于一个元首之下
最终，宇宙中的万有都要在基督里归一于一个元首之下。犹太人、列国、基督教国都要受对付，而神的国也要临到这地上。万有都在基督里归一于一个元首之下，那就是时期满足的时候。诸天要成为新的，地和其上的一切也要成为新的。全宇宙都有秩有序，不再有分裂、混乱、黑暗、死亡、黑夜，也不再有眼泪。
人问我们“好么？”我们通常回答“很好！”事实上，没有一件事是好的。万事都是混乱的、不安的、黑暗的，在死亡之下，令人流泪。甚至男人也该为万事可怜的情形流泪。说我们很好，或事情顺利，并不确实。没有一个人是好的，没有一个家是好的，没有一个社会是好的。
然而，日子将到，要有新天和新地来到。万有都要在基督里归一于一个元首之下。万物都要有秩有序，然后万物才是好的。谁配管理这个新天新地同新耶路撒冷？惟有基督。祂是那受死来救赎全宇宙的一位。祂是那借着死征服了撒但的一位。祂是那以救赎的血立了约的一位，祂也是那将新遗命遗赠给我们的一位。
“另一位天使”，率领其他的天使执行神对地上的审判
启示录首先说到基督是大祭司来为着众召会。祂行走在众召会中间，照顾召会的发光，并将所有领头的握在祂的手中，使众召会在堕落光景的黑夜里还能够往前。
在七、八、十和十八章，祂被称为“另一位天使”。另一位天使这个称谓，从上下文清楚看见是指基督说的。神曾差遣许多天使，但基督作为神所差遣的，乃是特别的。以这个角色而言，祂被称为另一位天使。
在七章，基督是神的使者，管辖全宇宙，率领其他的天使执行神对地上的审判（2～3）。（李常受文集一九八〇年第二册，基督天上的职事，第十篇）
对全世界
基督要借着第六印，七号，和七碗，审判全世界（启六12～17，八1～2、12，十一14～15，十五1、7～8，十六1～21）。
自从基督升天以后，十九个多世纪以来，世界已多次受到天然灾害的惩罚。但从揭开第六印起，世界要被超自然的灾害所惩罚。启示录六章十二和十三节说，“揭开第六印的时候，我观看，大地震就发生了；日头变黑，像粗糙的黑毛布，满月变红像血；天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。”日头变黑，像粗糙的黑毛布，满月变红像血，星辰坠落于地，这些都是超自然的灾害，是大灾难的起头。七号也将是超自然的灾害。头四号要对地、海、江河、日、月、星辰带来审判。大灾难最严重的灾祸要开始于第五号，延续到第六号，结束于第七号的七碗。这一切都是基督对世界所执行的审判。
对敌基督、假申言者、撒但和他们的跟从者
基督的审判也要临到敌基督、假申言者、撒但和他们的跟从者（启十九11～二十3，二十7～10）。敌基督就是那不法的人（帖后二3）和那个小角（但七8），而假申言者是敌基督的同工。敌基督、假申言者和撒但，是属鬼魔的三一，形成了一个假冒的三一。因为敌基督非常有诱惑力和吸引力，就得着一大群的随从。但所有的跟从者，都要与敌基督、假申言者和撒但，一同毁灭。基督要用超自然的灾害，审判敌基督和假申言者；地要裂开，他们要直接落到火湖里。他们不必经过死、埋葬和复活，再面对白色大宝座的审判。就他们而言，不必经过这些步骤。他们要以超自然的方式掉到火湖里去。
对死了的人
最后，基督这位神的行政执行者，要审判死了的人（启二十11～15）。不要以为人一死，就什么问题都没有了。你希望一死百了，但主要叫你活过来。你今天若不愿意接受祂的救恩而活过来，当旧造结束时，祂会叫你活过来受审判。到那个时候，祂叫你活过来，就不是在积极方面，而是在消极方面了。约翰五章二十八、二十九节说，“时候将到，凡在坟墓里的，都要听见祂的声音，就出来……作恶的归到审判的复活。”那些不信而死了的人，不是永远埋葬在那里；他们要复活，受审判，然后被扔在火湖里。（启示录生命读经，第二篇，1976年夏）
献上祷告，倾倒答应
在八章，基督又被描述为另一位天使，将众圣徒的祷告献给神（3～5）。为着祂的行政，祂需要我们的祷告。我们的祷告就是回应祂天上的职事。当我们祷告时，祂就行政。当祂行政时，我们就祷告。
祂将这些祷告献给神，然后将神的答应倾倒给地上的人。这就是五节的意思：“那天使拿着香炉，盛满了坛上的火，丢在地上，于是有雷轰、声音、闪电、地震。”神把祂对我们祷告的答应倾倒出来，这就是祂宇宙的行政。这位行政者各方面都配，但祂需要我们的祷告。可以说，基督是借着我们的祷告来经管全宇宙的。
得着地
在十章，我们看见另有一位大力的天使，“从天降下，披着云彩，头上有虹，脸面像日头，两脚像火柱，……右脚踏在海上，左脚踏在地上。”（1～2）基督在这里是另一位天使，离开了天上的宝座，正在回到地上的途中。祂披着云彩，表明在这个阶段里，祂的来临是隐密的。祂隐密的回到地上，为要完全得着地。祂一脚踏海，一脚踏地，表征祂来占有。这地是主的，必须完全作主的产业。祂要在大能里来得着地。（李常受文集一九八〇年第二册，基督天上的职事，第十篇）
基督完成了对世界的审判之后，祂就要回来据有全地（启十1～7，十八1）。全地都将属于祂，没有一处属于别人。
今天好多国家以争战去扩展他们的领土，但他们的争战是徒然的，因为不论他们得到多少，最终都要归于基督。基督在回来据有这地的时候，祂像另一位天使。启示录有好几次用“另一位天使”这称呼来说到基督。（启七2，八3，十1，十八1）用这个名称来指基督，是因祂作神的行政执行者，祂的行动像天使。在旧约，基督被称为耶和华的使者（创二二11～12，出三2～6），是被神差遣去执行神使命的。当祂来取得地的时候，祂乃是被打发来，完成这个任务的。
祂是另一位天使，有大权柄，并且在祂的荣耀里来临（十八1）。基督来临时，要“右脚踏在海上，左脚踏在地上。”（启十2）这指明海和地都在祂的脚下，意思就是完全被祂占有（申十一24，书一3）。在圣经里，凡你脚掌所踏之处，都要成为你的所有。因为基督要踏在海上和地上，所以海和地都要属于祂。当基督据有全地之后，祂就把神的奥秘完成了（启十7）。那时，神的经纶就完全显明，不再是一个奥秘，而是公开的秘密了。（启示录生命读经，第二篇，1976年夏）
审判巴比伦
十八章一节告诉我们：“这些事以后，我看见另一位有大权柄的天使从天降下，地就因祂的荣耀发光。”祂不再受云遮蔽，祂公开出现，而且非常接近地。祂来将祂的权柄施行在基督教国－大巴比伦－之上。祂彻底审判这邪恶的宗教以后，就要征服撒但，并在地上建立千年国。（李常受文集一九八〇年第二册，基督天上的职事，第十篇）
国度里的掌权者直到永远
在这国度里祂要与得胜者一同作王掌权（三21，二十4、6）。祂是这国度里领头的行政管理者。在这一千年之后，有新耶路撒冷，以神和羔羊的宝座为中心（二二1、3）。在那里救赎的羔羊要作掌权者直到永远。
这个宇宙性的行政是基督天上职事里很大的一部分，
借着地上配合的职事而完成
祂也是行政管理者直到永远。这个宇宙性的行政是基督天上职事里很大的一部分。
没有保罗的完成职事，基督就无法实现祂天上的职事。二者彼此呼应。一个在天上，一个在地上的圣徒中间。今天我们是在这两个职事之下。甚至现今基督就在天上尽职，而保罗的完成职事也一直实现在我们中间。
完成的职事是在产生身体，使头能够实现神在地上的行政
这个完成的职事执行神的经纶，要为基督预备一个身体。头需要身体。想想看如果你只有头而没有身体，你能作什么。你什么也不能作！没有召会—祂的身体，基督就不能作什么。因此完成的职事是在产生身体，使头能够实现神在地上的行政。我们在要来的信息里会进一步看见保罗的完成职事，乃是集中于基督是神经纶的中心以及神旨意的普及。这位基督必须活在我们里面，而我们必须活祂。祂是那包罗万有的一位。
这时我们就有了美妙的召会生活！神已经经过了一个过程，成为赐生命的灵，并且进入我们的灵里。当我们重生的时候，二灵便成为一灵。从这个时候开始，这位包罗万有的灵，要从我们的灵扩展到我们的魂里，使魂被三一神所浸透。神在我们里面的扩展，就叫作变化和生命的长大。借着生命的长大，我们得以结合在一起，成了一个身体。这身体被建造，不是借着教训、安排或仪式，而是借着我们魂的变化。然后我们一起长大，不但是身体，也是宇宙性的新人。基督得着了祂的身体，神也得着了一个新人。然后基督就能够行动，神也能够实现祂永远的旨意。（李常受文集一九八〇年第二册，基督天上的职事，第十篇）
愿我们都看见基督天上职事的完整图画，火热起来，甚至焚烧别人
愿我们都看见基督天上职事的完整图画。祂在天上作工，使神的选民得救、蒙召、被带进来。祂命定情势和环境，使我们都在生命里长大。祂安排事情，使众地方召会能被建造，灯台都得以完成。祂的职事把黑暗的东西剪去，把属天的成分加进来，使我们变化成为金灯台，把祂的荣耀照耀出去。一旦我们看见了这个天上的职事，我们不冷不热的光景就消失了。我们都要火热起来，甚至焚烧别人！（李常受文集一九八〇年第二册，约翰的修补职事，第十五章）