1980年4月，斯图嘎
主恢复中神圣启示的进展
第九系列 基督
李常受弟兄职事第三阶段（1974-1984）
基督天上的职事
第三篇 基督执行新约
读经：来一1，九12、15～18、20，十二24，八6，七25，四14～16，十19～22，弗一17～18，四15～16
壹 在整本圣经中，神是以三种方式来说话：祂的话，祂的应许，和祂的约（或遗命）；在神的说话里有应许；当祂起誓立了应许，应许就成了约，也就是遗命—来一1，九15～18、20：
一 从起初神就对人说话；在亚当背叛以前，神对他说话；在亚当堕落之后，神又对他说话，圣经满了神的说话；随着神的说话就带来了神的应许—创二16～17，三15。
二 应许成为一个约；乃是加上一个誓言和流血的祭牲；约是一种合同，其中一方应许把一些东西给另一方—十五7～18：
1 如果主耶稣没有死，这些应许就还只是应许；但为了应验这些应许，祂确实死了；因着祂的流血，这些应许就成了一个约—来九12。
2 神所应许的约，借着主的死并祂所流的血，立定成为新约；借着祂的死，所有的应许都成为已成就的事实—18～23节，太二六28，路二二20。
3 应许一成为约，意即不能更改；应许一经神起誓确立，就无法更改，不能后悔，也不可改换；应许已经盖上印，就不再是应许，乃是由神起誓确立的约—来十23，十一11。
三 在希腊文里，约和遗命是同一个字；借着基督的血所成立的新约，不仅是一个约，也是一个遗命，将基督的死所成就的一切遗赠给我们—九11～12、15～17。
四 主死而复活之后，就升到诸天之上，将祂借死所成就的约留给我们；当祂将这约留给我们时，这约立即成为遗命，就是遗赠给我们的新遗命—16～17节：
1 主将这新约留给我们，其中包括一切已成就的事实，作为给我们的遗赠—16～17节，参申十一29，二八1、15，耶三一31～32。
2 主成就了一切，就登上天上的宝座，如今在那里安息的坐下；主在诸天之上作我们的大祭司，乃是这更美之约的保证—来七21～22。
贰 主的新遗命，乃是由复活的基督这位诸天之上的中保（执行者）来执行—九15～17，十二24：
一 这遗命，遗书，因基督的死已得确定并生效；没有什么能够拦阻祂！祂是永活者，直活到永永远远；因此，祂能够执行这遗命的每个细节—九12，启一18。
二 生命、能力、赦免、平安、圣别；这些项目都在约的里面，都是遗赠给你的；今天基督正在执行这遗命，使每一项对你都是便利且实际的；也许你正在受苦，但这遗嘱里有喜乐；基督会亲自将喜乐执行到你里面，使喜乐在你的里面洋溢—启一4、8、17，四8。
三 我们所有的是何等的遗嘱！何等的执行者！祂是活的、有力的、有能的—五13，一6。
叁 因着天上的基督执行新的遗命，就使其中所载明的各项都成为我们的实际—来八6，约壹五6：
一 这分遗书声明，你的重生、称义、圣别、完全、得荣，祂都为你作成了；这一切项目都是遗赠；人只要愿意这样接受，立刻得着赦罪、重生、称义、圣别、完全、得荣，甚至得着新耶路撒冷—徒十43，约一12。
二 我们必须享受并取用主这新遗书中的每一项遗赠；我们若有这样的看见，就会有彻底的大改变；你若看见新遗命这件事，你祷告时就不需要再哀求了—弗一17～18：
1 许多基督徒，是这样领会以弗所五章十九至二十节：“不住的向神祷告，向主切切的哀求、禁食，在我们主耶稣基督的名里，向父神祈求”。
2 但这两节经文是说，“用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，从心中向主歌唱、颂咏，凡事要在我们主耶稣基督的名里，时常感谢神与父”；这里没有哀求，只有赞美和感谢，因为主已经成就了一切—五19～22。
3 我们不必哀求，只要为着我们所得的遗赠，感谢赞美主，尽情的享用；这才是正确的基督徒生活—帖前五16～18。
三 没有什么像遗书那样具有束缚力并坚固的立定；遗书中所遗赠的，是最终定准的，遗赠给谁就必须给谁；我们的眼睛若被开启，看见我们竟得了这样的遗书，我们就会癫狂的赞美主—弗一17～18。
肆 希伯来七章二十五节告诉我们一条配合祂执行新约的路：“那借着祂来到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，为他们代求”；我们要借着来到神面前而与祂合作：
一 我们要把我们自己敞开；不断来到神面前；早晨，晚上，白昼，黑夜，你祷告的时候，没有祷告的时候，都要来到祂面前！“神阿！我向你敞开，你是丰富的，我需要你。我需要你遗嘱中所为着我的一切，我要一直向你敞开”—四14～16，七25，十19～22：
二 当你这么作的时候，基督这位有能者就要把你所需要的执行到你里面；这是祂天上职事的一部分，如此将遗嘱里一项又一项的执行到你里面作你的享受；你就会有深处的把握，你得着加强了—弗六18：
1 你能够宣告：“主，无论是风暴还是温和，我都不在乎。我要回家享受你。也许是晴空万里，也许是乌云密布。无论晴、雨，我仍要向你敞开”—来四16。
2 根据你的遗嘱，你是我的供应；我是你遗嘱的承继人；父阿，这约要约束你。不但如此，我还有一位执行者，祂正留意我得着遗嘱中所载明的所有项目；我的环境不能搅扰我！你的遗嘱为我预备了一切的供应—腓一19。
伍 基督天上的职事并没有过去；祂是新约的执行者，仍然在尽职事，来加强你、安慰你、供应你、扶持你、甚至背负你；祂这样作的目的乃是要你长大，尽功用，使祂的身体建造起来—弗一19～23，四15～16。
职事信息摘录：
基督执行新约
希伯来七至十章说到基督的三方面：作大祭司，作执事，作新约的执行者。题到基督作大祭司的时候，也告诉我们：祂是圣所的执事和新约的执行者。这三种名称一起题到，因为三者的功用是彼此重叠的。当基督执行祂祭司的工作时，祂也执行新约，并且也同时将新约的内容服事给我们。在本篇信息里，我们要来看基督如何执行新约。这是新约中最复杂的点，我们很不容易懂得，然而这点却是包罗一切的。
神对人说话
在整本圣经中，神是以三种方式来说话：祂的话，祂的应许，和祂的约（或遗命）。在神的说话里有应许。当祂起誓立了应许，应许就成了约，也就是遗命。
神的说话就带来了神的应许
从起初神就对人说话。在亚当背叛以前，神对他说话。在亚当堕落之后，神又对他说话，这次的说话是应许女人的后裔要伤蛇的头（创三15）。随着神的说话就带来了神的应许。亚伯拉罕也是一样。神对他说话，应许他后裔和美地（十三15）。神说话了，神也应许了。
这个应许如何成为一个约呢？乃是加上一个誓言和流血的祭牲（例如十五7～18）。约是一种合同，其中一方应许把一些东西给另一方。
再者，遗命乃是将已经完成的事物遗赠给人。按现代的说法就是遗嘱，一张书面的合法声明，为了立遗嘱的人死后分配财产用的。全本圣经事实上就是神的遗命；它的两部分甚至称为旧遗命和新遗命。
神是一位说话的神。祂越说话，就越受祂的话所约束。但祂不得不说话！祂有许多的话要向人说。圣经满了神的说话。这本书就是神给人的话。
当我们说话时，也许不知不觉就立了应许。如果别人对我们说话，我们或许能够诱使他们应许我们一些原本不想应许的事。他们若是闭口不言，我们无法套住他们；一旦他们说话，我们也许就能从他们得到一个承诺。
神已经说话了。祂已经在新约和旧约中说话。在祂的说话里，祂已经立了许多的应许。在圣经中满了神的应许：给亚当的、给挪亚的、给亚伯拉罕的、给大卫的、以及给我们这些新约信徒的。
因着主的流血，这些应许就成了一个约
如果主耶稣没有死，这些应许就还只是应许。但为了应验这些应许，祂确实死了。因着祂的流血，这些应许就成了一个约。如今有了一个确定的承诺，为着使这些应许能得实现。在这个约里，有些事还没有完成，有些事则已经完成了，而且已经遗赠给我们了。因此这个约已经成为一个遗命，告诉我们，我们的产业是什么。
借着基督的血所成立的新约
“所以，祂作了新约的中保，既然受死，赎了人在第一约之下的过犯，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。凡有遗命，立遗命者的死必须证实出来；因为留遗命的人死了，遗命才得确定；立遗命的人还活着的时候，遗命是没有效力的。”（来九15～17）
在希腊文里，约和遗命是同一个字。借着基督的血所成立的新约（11～14），不仅是一个约，也是一个遗命，将基督的死所成就的一切遗赠给我们。首先，神应许要立一个新约（耶三一31～34，来八8～13），接着，基督流出血来立了这约（路二二20）。因为有已经完成的事实应许在这约里面，它也就是个遗命。这个遗命，或遗嘱，已经由基督的死所确认，使其生效，又由基督在复活里来执行、来实施。神的约里的应许是靠神的信实来确立的；神的约是靠神的义来保证的；而遗命是靠基督复活的大能来实施的。
圣经首先告诉我们基督要来，然后应许我们祂要来。不但有说话，而且有应许。许多的祝福都包含在应许里面。祂要为我们死，叫我们的罪得以赦免，并使我们得蒙救赎。祂要把生命赐给我们。这生命就是那灵，也就是神自已作我们的一切，给我们来享受，最终我们要承受神所是的、神所有的，以及神所作的。
神说话并应许（包括祂应许的内容）之后，基督到十字架上死了，流出祂的血来。因着祂的死，应许成就了，约设立了，遗命也有效了。（李常受文集一九八〇年第二册，基督天上的职事，第八章）
新约就是遗赠给我们的新遗命
神的应许就是祂所说的话。神说了各种不同的话。祂可能吩咐我们去作某件事。那个吩咐虽是神的话，却不是神的应许。当神说话时，应许要给我们什么，为我们作什么，或要为我们成为什么，这样的话就是应许。我们已看过，神新约的应许是在耶利米三十一章三十一至三十四节，其中包括四大点。神应许的话，是由祂的信实来坚立（来十23，十一11）。神的信实就是祂所应许之言的保证。
神的约是凭祂的应许立定为法的（八6）。应许是普通、平常的话，尚未经过确立。在圣经里，神应许之后，还以起誓为印证。祂凭祂的神格起誓，祂的应许就确立。祂的应许一经起誓确立，就立即成为神盖上印的约。六章十六节说，起誓乃是人各样争论的了结，作为保证。你若仔细读旧约，就会发现，神一切的应许，都是祂凭起誓盖上印的。应许一成为约，意即不能更改。应许一经神起誓确立，就无法更改，不能后悔，也不可改换。应许已经盖上印，就不再是应许，乃是由神起誓确立的约。
在旧约，神应许之后，都以起誓确立祂的应许（创二二16～18，诗一一○4）。主耶稣来了，就成就神一切的应许。因着主在地上的工作，神应许中的每一项，都成为完成的事实。譬如，在耶利米三十一章，神应许要赦免我们的罪。主耶稣来了，在十字架上为我们的罪成就了平息，就应验了神的应许。主耶稣在十字架上受死之前，那还是个应许。祂死在十字架上之后，那项应许就成了完成的事实。因此，赦罪就不再只是应许，更是已成就的历史事实。神所应许的约，借着主的死并祂所流的血，立定成为新约（来九18～23，太二六28，路二二20）。借着祂的死，所有的应许都成为已成就的事实。
主在诸天之上作我们的大祭司，乃是这更美之约的保证
当祂将这约留给我们时，这约立即成为遗命，就是遗赠给我们的新遗命（来九16～17）。在这遗命里，一切已成就的事实不再只是事实，更都成了遗赠。首先，我们有应许；其次，这些应许成了事实；第三，这些事实成了遗赠。借着主的死与复活，一切应许都应验了，成为已成就的事实。主将这新约留给我们，这约立即成为遗命，遗书，其中包括一切已成就的事实，作为给我们的遗赠。主成就了一切，就登上天上的宝座，如今在那里安息的坐下。主在诸天之上作我们的大祭司，乃是这更美之约的保证（七21～22）。
这新遗命的成立，需要经过四个阶段：第一，神的话；第二，神的应许；第三，新约；最后，新遗命。我们不仅有神的话、神的应许和新约；我们也有新遗命，遗书。圣经是一部遗书，其中的一切不仅说了，应许了，完成了，也已经遗赠给我们。不仅如此，复活的主现今正在执行祂所遗赠给我们的一切。我们只需要感谢祂的遗赠。我们若是这样行，向着祂完全敞开，让祂执行祂所要执行的，就会有神长子这标准模型的大量复制，作神团体的彰显。这是我们都必须看见的属天异象。（希伯来书生命读经，第四十一篇）
基督死在十字架上的时候，神的应许便成了一个约。祂的血乃是立约的表征。我们一周一周的擘饼，就是遗嘱的表征。主拿起杯来祝谢了，然后递给门徒说，“你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”（太二六27～28）路加二十二章二十节说，“这杯是用我血所立的新约，这血是为你们流出来的。”我们所喝的杯乃是新约，这是一个深奥的事实。当我们拿起杯来时，我们需要晓得这乃是新约。
新约里主要的两个项目就是罪得赦免和生命的分赐，借此我们享受神。祂是杯中的福，祂是那福永远的分。接着，耶稣的血立了约。祂的死确认了这约。然后祂在复活里来执行约的内容。（李常受文集一九八〇年第二册，基督天上的职事，第八章）
主的新遗命，乃是由基督来执行执行
主的新遗命，乃是由复活的基督这位诸天之上的中保（执行者）来执行。今天这位复活的基督，全然安息的为我们代求，好执行这遗书所说的。这遗命，遗书，因基督的死已得确定并生效，且由复活的基督执行并实施。神这约的应许是由神的信实来坚立，神的约是由神的义来保证，而新遗命是由基督复活的能力来执行。现今基督在宝座上为我们代求，好叫我们认识这遗命，遗书。全地所有寻求的基督徒又饥又渴。你若把这遗书及其遗赠告诉他们，他们必会欢然接受，也必乐意为此献上自己，摆上一切。早在十九个世纪多以前，神就已经把这遗书赐给祂的子民，但是知道的人太少了。因着主的怜悯，主使我们对祂的遗书有了完全的认识。今日主正加速祂的恢复。这位在天上的代求者，天天以祂属天的“砰、砰、砰”，在我们里面发动、加力，使我们有分于祂遗书的一切丰富。这就是为什么主恢复中的基督徒，都是那么积极进取。
在新约里，神的应许都是已成就的事实，而这新约已经遗赠给我们，成为新遗命。现今在复活里，基督这位升天者坐在诸天之上的宝座上，正在执行祂所遗赠给我们的。赞美主！（希伯来书生命读经，第四十一篇）
基督能够执行这遗命的每个细节
如今祂在诸天之上是存活的、神圣的、有能的，祂的生命是不受限制、不能毁坏的。没有什么能够拦阻祂！没有什么能够毁坏祂、祂是永活者，直活到永永远远。因此，祂能够执行这遗命的每个细节。
你需要生命么？需要能力、赦免、平安、圣别么？当然，你的需要很多。你怎能得着供应？这些项目都在约的里面，都是遗赠给你的。今天基督正在执行这遗命，使每一项对你都是便利且实际的。
假设你的妻子为难你，你需要忍耐。你从那里可寻得忍耐来忍受她的作弄？忍耐是记载于遗嘱中的一个项目。它借着基督的执行就应用到你身上，成为你的实际。当你需要忍耐时，祂就使你能享用到忍耐。你觉得忍耐像一道洪流进入你的里面。这岂不是你的经历么？喜乐也是一样。也许你正在受苦，但这遗嘱里有喜乐。这喜乐如何能成为你的实际？基督会亲自将喜乐执行到你里面，使喜乐在你的里面洋溢。
执行者基督使神话语的丰富涌流到我里面
你们会希奇我怎么有这么多可说的。你们也许认为我总有说尽的一天。然而在这遗嘱中包含了丰富的话。当我要释放一篇信息时，我不是去翻参考书寻找题目，把一些点综合在一起，研读一些注解，如此组成我所要说的。不！这位执行者基督使神话语的丰富涌流到我里面。从这流中源源出来了丰富的思想，和丰富的发表。因此说话是无止境的。
我们所有的是何等的遗嘱！何等的执行者！祂是活的、有力的、有能的！
基督的代祷是执行这遗嘱的一部分。你也许缺少生命和光，也许没有享受神作你的生命和光。然而你的大祭司会为你祷告，使你对神有丰富的享受，这就是祂的代求。接着祂会运用祂的地位将生命和光从神那里执行到你里面。这就是祂代求的答应，也就是使祂的遗嘱生效了。
因着基督执行新的遗命，就使其成为我们的实际
我们已经说过基督天上职事的三方面：祂如何在全世界运用祂作君王元首统治的权柄，使福音得以广传，将神所呼召的人带进来；祂如何运用祂作身体的头的权柄，叫我们长大并尽功用，使祂的身体建造起来；祂如何为我们代求，并作我们的大祭司来照顾我们。在本篇信息里，我们要来看第四方面：祂如何执行祂遗赠给我们的遗命。因着天上的基督执行新的遗命，就使其中所载明的各项都成为我们的实际。（李常受文集一九八〇年第二册，基督天上的职事，第八章）
我们已经看过，主将祂的约留给我们以后，那约就成为包含一切已成就事实的新遗命，作为赐给我们的遗赠。主的新遗命，是由复活的基督这位在诸天之上的中保来执行（九15，十二24）。当主安息的坐在诸天之上的宝座上，祂关心所有承受新遗命的人。祂关心那些承受者是否有足够的智慧，殷勤取用这些遗赠，或者仗着自己的聪明去作别的事。因为祂非常关心，所以祂为我们代求，好叫我们全然认识祂在遗命中所给我们的一切遗赠。如果我们的眼睛被开启，看见主的遗命这件事，我们会激动的说，“过去这一千九百多年的光景何等可怜。太少基督徒看见这些遗赠。”所有的基督徒都不照着所给的遗赠，只照着天然的观念，低浅的认识神的救恩。你曾听说过，赦罪是一个遗赠吗？有人教导过你，神生命的分赐、重生、与基督同钉十字架，也都是遗赠吗？我们还没有出生，就钉了十字架。这是基督在十字架上完成的，也是列在遗书里的许多遗赠之一。我们得以完全和得荣耀，也都是遗赠。在新遗命里，就是在新遗书里，一切都是已成就的遗赠。在这新遗书的最后一部分，就是启示录，使徒约翰极其频繁的使用过去式。譬如，约翰在启示录二十章十节说，“那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺火湖里，”在二十一章二节又说，“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。”这两处经节都是用过去式，因为在遗书里的每一项都是遗赠，而不是应许。
我们必须享受并取用主这新遗书中的每一项遗赠
你传讲的时候，曾告诉人他们有这些遗赠吗？大多数传道人只是说，“你若相信，神要赦免你的罪，也要叫你得重生。”我们需要告诉人：“我有一分神的遗书要给你。这分遗书清楚的说，早在你犯罪之前，你的罪已经赦免了。这分遗书也声明，你的重生、称义、圣别、完全、得荣，祂都为你作成了。这一切项目都是遗赠，在这遗书里向你陈明了。你愿不愿意接受？你若愿意，只要感谢主，接受就好了。”人只要愿意这样接受，立刻得着赦罪、重生、称义、圣别、完全、得荣，甚至得着新耶路撒冷！从今以后，我们必须享受并取用主这新遗书中的每一项遗赠。我们若有这样的看见，就会有彻底的大改变。你若看见新遗命这件事，你祷告时就不需要再哀求了。
许多基督徒，是这样领会以弗所五章十九至二十节：“不住的向神祷告，向主切切的哀求、禁食，在我们主耶稣基督的名里，向父神祈求。”但这两节经文是说，“用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，从心中向主歌唱、颂咏，凡事要在我们主耶稣基督的名里，时常感谢神与父。”这里没有哀求，只有赞美和感谢，因为主已经成就了一切。父应许了一切，主耶稣成就了一切。这一切已成就的事实，都列在新遗书里，成为我们的遗赠。我们不必哀求，只要为着我们所得的遗赠，感谢赞美主，尽情的享用。我们若认识神的经纶，就要赞美并感谢主为我们所完成、并遗赠给我们的一切。假若你有一位亲戚，在遗书中遗赠给你一栋房子，你就不必再去求要那栋房子。当你知道这房子已经给你了，你只要说声谢谢，接受就可以了。这才是正确的基督徒生活。我们不必哀求，只要感谢主，取用这个以特殊方式，就是新遗书的方式，所已经赐给我们的一切就好了。
我们必须看见神一切的祝福都是遗赠
没有什么像遗书那样具有束缚力并坚固的立定。无人能改动遗书。遗书中所遗赠的，是最终定准的，遗赠给谁就必须给谁。我们的眼睛若被开启，看见我们竟得了这样的遗书，我们就会癫狂的赞美主。人不必等候重生，因为那是遗书中的一项。他们只要简单的接受重生这项遗赠，说，“主阿，为着这奇妙的重生，我感谢你。为着你在复活时所完成之神圣生命的分赐，我感谢你。”神的拣选也是这遗书里的另一项遗赠，这事在创世以前就已经完成。这在以弗所一章四节，清楚的列为一项遗赠，所以我们不必跪下祷告说，“神阿，怜悯我。我是个可怜的罪人，该下地狱。哦，神阿，求你拣选我。”这样祷告何等愚昧！你只要说，“父阿，谢谢你，你的拣选早已成就，并且已经遗赠给我。”神的拣选和预定都是新遗书中已经成就的遗赠。罗马八章三十节甚至说，我们已经得荣耀。我们将来所要进入的荣耀，也是这新遗书中的一项遗赠。按照神的算法，这也是已经成就的事。
我们必须有属天的异象，看见神一切的祝福都是遗赠。你需要平安吗？平安是一项遗赠，是父所应许，子所成就，并且列在新遗书中，作为给你的遗赠。你只要感谢神，接受就好了。这是有分于神祝福的新方式。不要作个可怜的乞丐─你乃是荣耀的承受人。承受人用不着哀求；他只要感谢着接受一切的遗赠。当我的眼睛得开启，看见在新遗命里的遗赠这件事的时候，我整个观念改变了。每当我祷告时，我确知在十九个半世纪以前，这一切都已在神圣的遗书中遗赠给我了；我可以取用我所需要的一切。我能放胆说，“赞美主！这是我的，我接受。”（希伯来书生命读经，第四十一篇）
我们配合基督执行新约的路
你不但需要来到施恩的宝座前，向祂的代求有适当的配合，你也需要向祂遗嘱的执行有适当的配合。你所以缺少这样的配合，是因你没有得着帮助看见这些事。也许你从来没有听过这样的信息。但是从现在开始，你没有理由不配合，你能够配合祂！
我们要借着来到神面前而与祂合作
希伯来七章二十五节告诉我们一条配合祂执行新约的路：“那借着祂来到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，为他们代求。”我们要借着来到神面前而与祂合作。要不断来到神面前。早晨，晚上，白昼，黑夜，你祷告的时候，没有祷告的时候，都要来到祂面前！“神阿！我向你敞开，你是丰富的，我需要你。我需要你遗嘱中所为着我的一切，我要一直向你敞开。”当你这么作的时候，基督这位有能者就要把你所需要的执行到你里面。这是祂天上职事的一部分，如此将遗嘱里一项又一项的执行到你里面作你的享受。
把自己敞开
懂得这一点，会使你得着加强。假设你工作了一整天，准备回家。你经过了八小时辛苦的工作，深感疲倦。但回家的思想并不引起你的兴趣，因为你丝毫不知道会面临怎样的景况。你预料不到是见到一张长脸呢，还是一张圆脸？有些时候你回到家里，遭遇了一场风暴；有些时候却是宁静且满了阳光。今晚若是来一场风暴，你会受不了。那你该怎么办？不要忘了遗嘱！把你自己敞开，来到神面前。你只要说，“哦！我的父神！我向你敞开。”你就会有深处的把握，你得着加强了。祂已经为你代求！祂也把一些东西执行到你里面。你得着刚强进到里面的人里了。现在你准备好可以回家了。你能够宣告：“主，无论是风暴还是温和，我都不在乎。我要回家享受你。也许是晴空万里，也许是乌云密布。无论晴、雨，我仍要向你敞开。根据你的遗嘱，你是我的供应。我是你遗嘱的承继人。父阿，这约要约束你。不但如此，我还有一位执行者，祂正留意我得着遗嘱中所载明的所有项目。我的环境不能搅扰我！你的遗嘱为我预备了一切的供应。”
基督天上的职事并没有过去。祂地上的职事的确已经完成了；但祂是新约的执行者，仍然在尽职事，来加强你、安慰你、供应你、扶持你、甚至背负你。祂这样作的目的乃是要你长大，尽功用，使祂的身体建造起来。祂天上的职事，有许多不同的方面，目的是要建造祂的身体。我们已经看过其中的四点：祂运用君王元首的权柄，运用身体的头的权柄，祭司的职任，以及执行神的遗嘱和遗命。（李常受文集一九八〇年第二册，基督天上的职事，第八章）