第三篇　基督是神的受膏者，为要完成神的使命

基督的身位与工作

读经：徒二36，来一9，诗二2，太十六16，来十5～7，弗一9～10，三8～11，诗一2，八九1、3～4、19～29、34～37

壹主被立为主，作万有的主，是要得着万有；祂被立为基督，作神的受膏者（来一9），是要完成神的使命—【徒二36注2】：

一希伯来文的“弥赛亚”和希腊文的“基督”，意思都是“受膏者”；基督在永远里，在祂的神性里，被神膏为弥赛亚—基督—受膏者—但九26，约一41，【诗二2注1】。

二祂这位受膏者成为肉体而来，以成就神永远的计划（路二11，太一16，十六16）；祂在时间里，在祂的人性里，于受浸时再次受膏，主要是为着在地上尽祂的职事（太三16～17，路四18～19，徒十38，来一9）。

三基督在祂的复活里，成为赐生命的灵（林前十五45），为要作神的受膏者；基督在祂的升天里，被立为主为基督（徒二36），正式成为神的受膏者，主要是为着在祂天上的职事里完成神的托付：

1 主是神，祂一直是主（路一43，约十一21，二十28）；但主是人，祂是在复活里将祂的人性带进神里面以后，才在升天里被立为主—【徒二36注2】。

2 祂是神所差并所膏的一位，祂生下来就是基督（路二11，太一16，约一41，太十六16）；但连这样的一位，也是在祂的升天里面，才正式被立为神的基督。

贰基督，直译，那基督；乃指神在旧约中，借着众申言者所预言，并祂历代的圣民所指望的那一位，也就是要前来完成神旨意的那一位（来十5～7）；基督，意即神的受膏者，是说到主的使命—【太十六16注1】：

一基督是神的受膏者，为神所指派；因此，祂在神以下，神这创始者是祂的头；这是指着在神的行政里，基督与神的关系—【林前十一3注3】。

二活神的儿子，指三一神的第二者，是说到主的身位；主的使命是要借着祂的钉死、复活、升天和再临，完成神永远的定旨—【太十六16注1】。

三神的儿子指主的人位，作我们的生命；基督指主的使命，将生命供应到我们里面，使我们这些基督身体的肢体，能有恩赐尽功用—【弗四13注2】。

四保罗福音的中心乃是：神的儿子，神的受膏者（基督），已经进到我们里面，现今是我们的生命（西三4），将来是我们的荣耀（西一27），使我们可以成为元首基督（弗四15）身体（弗四16）的肢体—罗十二5，【加一6注4】。

五基督耶稣不仅是神的受膏者（基督），作我们的救主（耶稣），使我们蒙拯救，得着神永远的生命；祂更是我们的盼望，带我们进入这永远生命的完满福分和享受中—【提前一1注3】。

叁属人观念高举律法，并高举遵守律法者为神所祝福者，而神圣的观念宣告基督在神经纶中是神的受膏者；神已经命定基督作祂经纶的中心与普及，以成就祂的喜悦—弗一9～10，三8～11，【诗一2注1】：

一神按着自己的形像，照着自己的样式造人（创一26），目的是使人能接受在生命树里的神作生命（创二8～9、16～17），使人能活神并彰显神；这是神经纶的主线。

二诗人照他属人、道德的观念，珍赏并高举律法到极点；这与神新约经纶里神圣的观念相反；在性质上，律法是圣的、义的、善的并属灵的（罗七12、14上）；但在地位上，律法原不在神经纶的主线上，乃是从神经纶的主线旁边插进来的（罗五20上）：

1 然而当这主线往前时，撒但进来诱骗人，用罪把人构成（创三1～6，罗五19）；人堕落以后，神为了继续祂对人的定旨，就在祂经纶的主线之外添上律法（加三19与注1，注2）。

2 然而，作为支线的律法若得着不当的高举，就成了知识树的线（就是死亡线）的一部分（罗七7～11，林后三6下）。

3 按照加拉太书四章二十四至二十五节，律法的地位是妾的地位（见加四24注5）；妾没有正统的地位；因此，珍赏并高举律法，乃是把“妾”带进神的经纶里；这完全违反神的命定。

三全部诗篇陈明律法与基督的对比；惟有基督自己（不是律法），能将我们作成基督的肢体，并将我们模成基督，使我们成为祂的补满（弗五30～32，罗八29）。

四圣经的灵没有高举基督以外的任何人事物（太十七1～5，腓三7～8，西一15～19）；至终，到诗篇末了，惟一留下的只有基督同祂的补满，就是祂的身体，祂的召会，也就是神经纶中神的家和国，以完成神永远的定旨。

五神颁赐律法的目的，是要将神的子民引到基督（加三23～24），就是引到生命线（见出二五1注1）；基督总结了律法（罗十4上），信徒就不再在律法之下了（罗六14）。

肆诗篇八十九篇，特别是三至四节、十九至二十九节和三十四至三十七节，揭示神的心意是要祂的受膏者基督得着全地—【诗八九1注1】：

一在十九至二十节，基督，就是神记录中独一的一位（诗八七6），已成了神的圣者，神的大能者，神的受膏者—徒二27，赛九6，太一16。

二祂称神为祂的父，祂的神（诗八九26，约二十17）；祂成了长子和“地上最高的君王”；（诗八九27，罗八29，启一5上）；祂的宝座在神面前，如日之恒一般；又如月亮永远坚立（诗八九36～37，七二5）；神要使祂的后裔存到永远，“使祂的宝座如天之久”（八九29）。

三神要延伸这独一者的疆界，以致得着全地，“使祂的左手伸到海上，右手伸到河上”；（25节，参启十1～2）；这海可能指地中海，就是居人之地的中心；基督的疆界要延伸到所有的河上，指明基督要得着地的各部分（由各部分的河所表征）为业，也就是得着全地为产业（诗二8）。