1979年夏，安那翰
主恢复中神圣启示的进展
第二系列 圣经的结晶意义
李常受弟兄职事第三阶段（1974—1984）
约翰的修补职事
第三篇 基督永远的职事供应新耶路撒冷
读经：启二一1～5、9、18、22～23，二二1～5、14、17，三12，来十一10
壹 圣经末了两章相当深奥，这两章是论到新耶路撒冷—启二一1～3：（李常受文集一九八〇年4第二册，约翰的修补职事，第十七章）
一 启示录二十一章三节描述新耶路撒冷是神的帐幕。（李常受文集一九八〇年第二册，约翰的修补职事，第十七章）
二 奇特的是这个帐幕也称为新妇，就是羔羊的妻—2、9节。（李常受文集一九八〇年第二册，约翰的修补职事，第十七章）
三 这个帐幕也称为圣城—2～3节。（李常受文集一九八〇年第二册，约翰的修补职事，第十七章）
四 首先以色列人有帐幕，然后他们进入美地，征服仇敌，得着平安；以后他们建造圣殿，帐幕就并入了圣殿—出四十2，王上八4。（李常受文集一九八〇年第二册，约翰的修补职事，第十七章）
五 这座新城就是帐幕、妻子、圣殿，这城是包罗万有的；这座城乃是三一神与人的调和；新耶路撒冷就是神居所的终极总结—启二一3、9、22～23。（李常受文集一九八〇年第二册，约翰的修补职事，第十七章）
贰 启示录二十一、二十二章给我们看见祂永远的职事；在永世里，基督要尽职供应新耶路撒冷；神借着祂的行政，将祂自己分赐到我们里面作生命，作生命的供应，并作永远、绝对、包罗万有的恩典—二二1～2上：（李常受文集一九八〇年第二册，约翰的修补职事，第十七章；新约总论，第四百零三十二篇）
一 “天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来；在河这边与那边有生命树”；神的宝座在新耶路撒冷的中心，是生命供应的唯一源头；从宝座流出来的乃是生命水的河同着生命树作生命的供应—1～2节上：（新约总论，第四百零三十二篇）
1 坐宝座的这一位乃是羔羊神，是我们救赎的神，从祂的宝座有生命水的河流出来，作我们的供应和满足—1节。（2010年春季长老训练，第三篇；新约总论，第四百零三十二篇，第九段*）
2 羔羊神的宝座是为着神的家庭行政，就是祂永远的经纶；神是那定意者，祂成了救赎的羔羊，最终成了赐生命、涌流的灵—约一14、29，林前十五45下：（2010年春季长老训练，第三篇；新约总论，第四百零三十二篇，第四十七段*）
a 每当我们服从基督的元首权柄并服在祂的宝座之下，我们立刻感觉到有个满了神丰富的东西，在我们里面涌流—来四16。（2010年春季长老训练，第三篇；新约总论，第四百零三十二篇，第四十六段*）
b 每天早晨起床后，我们需要说，“主，感谢你给我新的一天，让我接受你作我的主；我终日把自己服在你元首的权柄之下；主，在我的生活中设立你的宝座；在我全人的中心设立你的宝座；主，我把一整天日常的生活带到你的宝座之下”—西一18。（2010年春季长老训练，第三篇；新约总论，第四百零三十二篇，第四十九段）
c 倘若我们每早晨向三一神献上这样的祷告，从那一刻起我们就会有活水在里面涌流，给我们饮尝；不仅如此，我们会享受神圣的性情作我们圣别的街道，独一的道路，并且我们要吃生命树，作我们生命的供应—启二二14、17。（2010年春季长老训练，第三篇；李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第三十八章，第十二段*；李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第三十六章，第四十段**）
d 当我们觉得自己没有内里活水的涌流时，这是因为我们不接受或者不承认三一神在我们这人的中心作主、作元首和权柄—1～2节。（2010年春季长老训练，第三篇；李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第三十八章，第十八段*）
3 不仅如此，基督这生命树，乃是沿着生命水，就是那灵的流，作为便利取用的生命供应；那里有那灵的流，那里就可找着基督生命的供应—2节上。（2010年春季长老训练，第三篇；新约总论，第七十八篇，第五十二段*）
二 此外，在这座新城里没有天然的光，这里不需要日月光照；神自己就是光；“那城内不需要日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯”—二一23：（李常受文集一九八〇年第二册，约翰的修补职事，第十七章；新约总论，第二百六十二篇）
1 神的荣耀，就是彰显出来的神，照亮新耶路撒冷；因此，神的荣耀，有神作其本质、素质和元素，乃是新耶路撒冷的光，在作为灯的羔羊里照耀—23节。（新约总论，第二百六十二篇）
2 神彰显出来的荣耀，或荣耀的神彰显出来，就是光—23节。（新约总论，第二百六十二篇）
3 随着这照耀，有神显出来富有生命的样子，这是在神最终并终极完成的显出里，作神的彰显—二二1～2。（新约总论，第二百六十二篇）
4 提前六章十六节说，神住在不能靠近的光中；但是，在基督里，神成为可接近的；离了基督，神的照亮会成为一种杀死，但在基督里，神的照耀乃是一种光照。（新约总论，第二百六十二篇）
三 “一切咒诅必不再有”；将来的确不会再有咒诅了—启二二3：（李常受文集一九八〇年第二册，约翰的修补职事，第十七章）
1 约瑟有一个特征非常特出；他虽然受过许多苦，却从不埋怨；只有赞美，因为他在祝福之下，不在咒诅之下；你若埋怨，那是你仍在咒诅之下的标记—创四五3～5。（创世记生命读经，第一百零八篇）
2 你也许有很多理由埋怨，但每一个理由都是咒诅；你若是在神祝福之下的人，就不会有埋怨；你不埋怨，反而说，“赞美主！凡事都效力，叫我得益处”—罗八28。（创世记生命读经，第一百零八篇）
3 不再有眼泪！不再有咒诅！不再有死亡！不再有忧伤！不再有哭号！不再有疼痛！不再有黑夜！有神！有羔羊！有宝座！有生命水的河！有生命树！有光！—启二一4，二二1～2，二一23。（李常受文集一九八〇年第二册，约翰的修补职事，第十七章）
叁 在那里还有王权，因为“他们要作王，直到永永远远”—二二5：（李常受文集一九八〇年第二册，约翰的修补职事，第十七章）
一 在永世里，信徒要作神的儿子，不是神的百姓；启示录二十一章三节的百姓，乃是二十四节的列国，他们要住在新耶路撒冷之外的新地上，且要在新天新地中享受共同的福。（新约总论，第一百八十七篇）
二 然而，信徒是神的儿子，乃要住在新耶路撒冷，有分于新耶路撒冷一切的享受，事奉神和羔羊，并要作王，直到永远—二二3～5。（新约总论，第一百八十七篇）
肆 末了一章有一个应许和一个呼召—14、17节：（李常受文集一九八〇年第二册，约翰的修补职事，第十七章）
一 “那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里，也能从门进城”；这里有一个应许说，那些在宝血里洗净自己袍子的，要享受生命树—14节。（李常受文集一九八〇年第二册，约翰的修补职事，第十七章）
二 然后在十七节有一个呼召：“那灵和新妇说，来！”无论是谁，只要答应这个呼召前来，就能喝生命的水。（李常受文集一九八〇年第二册，约翰的修补职事，第十七章）
伍 新耶路撒冷乃是召会生活的完满总结；我们现今所享受的是预尝，到了新耶路撒冷就有全享；我们享受召会生活的时候，的确觉得我们是按照新耶路撒冷的景象来享受三一神—二一1～5、22～23，二二1～5。（李常受文集一九八〇年第二册，约翰的修补职事，第十七章）