圣经中的奥秘
第四系列 神的奥秘就是基督
在旧约预表和表号的应验里基督乃是神的奥秘
第三篇 基督由帐幕连同一切器物所预表
读经：出二五8～40，三十1～10，约一14，六35，八12，来九1～5，十20，罗八34，西二9
壹 在旧约里，基督由帐幕连同一切器物所预表—出二五9，约一14，来九1～5，十20。
贰 神吩咐摩西所造的帐幕，乃是成为肉体之基督（在肉体里之基督）的预表—出二五8～9，约一14：
一 基督借着成为肉体，穿上了人的性情，作了神在人性里具体的彰显；从基督成为肉体的时候起，神格的丰满就开始具体的居住在祂这帐幕里—西二9。
二 基督借着成为肉体，不仅把神带到人性里，也成为神的帐幕，作神在地上在人性里的居所；借着成为肉体，神成了人，将祂自己与人性调和，并且成了祂自己的居所—约一14。
三 那是神成肉体的基督，作了神的具体化身，成为神在人性里的居所，借此人能接触神，因而得着祂并享受祂—14节。
四 神格的丰满具体化身在基督这真帐幕里，使我们能进入神里面，并享受祂—西二9：
1 在基督这真帐幕里神具体化了，好作我们的享受—约一14、16：
a 神的居所是祂给祂子民享受的地方，在此神的子民能有分于对神自己完满的享受—17节。
b 在肉体里的基督就是帐幕，将神带给人，使人能享受祂—14节。
2 帐幕的预表指明，神成为肉体，就成为可进入的—十四20：
a 本来神是奥秘、不能看见、不能靠近、不能摸着的（提前六16），但如今神已具体化身在能进入的帐幕里；因此，祂是可进入的神。
b 我们可进入的神就是基督这位神人，也就是成为肉体的三一神和三一神的具体化身—西二9。
c 我们经历了祭坛（基督的十字架—来十三10）和洗濯盆（基督之死所产生赐生命之灵的洗涤能力—林前十五45下）以后，就有资格进入帐幕所表征成为肉体的神里面—出二七1～8，三十17～21。
叁 见证的柜预表基督，就是神真实的见证，祂是神一切所是的具体化身和彰显—二五10～22：
一 约柜是神见证（律法—二十1）的具体表现，预表基督是神的具体化身—西二9。
二 约柜是基督的预表，指明神救赎的人能在基督里并借着基督接触神—出二五17～22，约十四6，来十19～20。
三 约柜是帐幕的中心和内容，也表征基督是召会的中心和内容，基督居于首位，以及召会（基督的身体）是出于基督—西一18。
肆 陈设饼的桌子表征基督作我们生命的供应—出二五23～30，约六35、57：
一 陈设饼的桌子特别表征基督是筵席，滋养那作神祭司的信徒—彼前二5、9，启一6。
二 在出埃及二十五章，桌子是在约柜之后，并且联于约柜：
1 我们在基督上面与神相会，享受与神的交通，并听祂口中所出的话时，约柜就成为陈设饼的桌子，在此我们享受滋养的筵席—出二五22。
2 这意思是说，基督作为神见证的具体化身，把我们带进对祂的享受中；不仅如此，在我们的经历中，我们对基督的享受总是把我们带回到作为神见证的基督那里—22节。
三 在基督之内，祂的人性（皂荚木）是给我们享受的基本元素，在祂之上，神性（金）是神的彰显；我们越享受祂作生命的供应，就越彰显祂—23～25节。
伍 灯台表征基督在祂的神性里乃是生命的光，照耀神所救赎的人—31～40：
一 灯台在陈设饼的桌子之后，这事实指明光来自生命的供应；我们享受基督作我们的食物，就有生命的光—约一4，六35，八12。
二 灯台是基督的预表，描绘基督是复活的生命，生长、分枝、发苞、开花，以发出光来—出二五31～40，启一10～12，民十七8。
1 灯台包含一个座、一根主干、和三对枝子，枝子上有杯（形状像杏花）—由球（花萼）和花（花苞）组成；因此，灯台看起来像一棵树（出二五31～35），表征基督作三一神的具体化身，乃是一棵活的树，一直生长、分枝、发芽并开花：灯台的照耀实际上就是生命的开花。
2 杏树表征复活的生命（参民十七8），因此，灯台上的杏花指明灯台乃是一棵在复活里的树；灯台的照耀乃是神圣生命在复活里的彰显。
三 灯台含示三一神：金表征父是本质，台表征子是父的具体化身，灯表征灵是父在子里的彰显—出二五31注2。
四 灯台是在圣所里，指明我们惟有被建造成为神的居所，才能有对灯台的经历—民三31。
五 灯台的照耀指引我们享受基督作生命的供应，由陈设饼的桌子所表征—出二五30。
六 灯台的照耀也引导我们在与神交通的祷告中，享受基督作复活的馨香，由金香坛所表征—来九4。
七 灯台的照耀至终引导我们进入至圣所，享受基督作神的见证和施恩的宝座（来四16），与神有最亲密的交通。
陆 香坛表征基督是代求者，维持神和祂子民之间的关系—出三十1～10，罗八34，来七25：
一 香坛本身是预表基督的人位，而不是预表祂的祷告；这坛表征祷告的基督，代求的基督—出三十1～10。
二 为着维持我们与神的关系，我们需要基督作我们的代求者—罗八34，来七25。
职事信息摘录：
在旧约里，基督由帐幕连同所有的器具所预表
在本篇信息中，我们要进一步说到基督在旧约预表和表号之应验里各面的身位。（新约总论，第四十三篇）
神吩咐摩西所造的帐幕，乃是成为肉体之基督的预表
神吩咐摩西所造的帐幕，乃是成为肉体之基督的预表。约翰一章十四节说，“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间。”这成为肉体的话，就是基督，乃是神在地上、在人中间所支搭的帐幕。
基督借成为肉体，
穿上了属人的性情，作了神在人性里具体的彰显
基督借成为肉体，穿上了属人的性情，作了神在人性里具体的彰显。歌罗西二章九节说，“神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面。”从基督成为肉体穿上人的身体，神格的丰满就具体的居住在祂这帐幕里面。提前三章十六节也说，“大哉！敬虔的奥秘！…祂显现于肉体。”“于肉体，”意即在人的样式和样子里（罗八3，腓二7～8）。基督是以人的形像显在人前（林后五16），然而，祂乃是神显在人的身上，是神在肉体的具体化身。祂是一位神而人者，兼有神、人二性—神性在人性里生存，并借着人性而显出。
借着成为肉体，基督不仅把神性带到人性里，也成为神的帐幕，作神在地上人间的居所。按照旧约的历史，帐幕乃是神在地上的住处；基督作为帐幕，乃是神在人性里的住处。
那是神成肉体的基督，作了神具体的化身
那是神成肉体的基督，作了神具体的化身，成为神在人性里的住处，作了人接触神并享有神的凭借。神原在诸天之上，是隐藏、不可摸的（约一18上，提前六16上），借着基督成为肉体，已经具体化身在祂这帐幕里。借这帐幕，神能给人接触并进入，使人得着祂而享有祂作丰满的恩典与实际（约一14中）。（真理课程—第三级（卷一），第十八课）
神格的丰满具体化身在帐幕里，
使人能进入神里面，并享受祂
在旧约里，基督由帐幕连同所有的器具所预表：陈设饼桌子、灯台、香坛、和约柜。出埃及二十五章九节说，“制造帐幕和其中的一切器具，都要照我所指示你的样式。”这预表应验在希伯来九章一至五节，约翰一章十四节，和希伯来十章二十节。
出埃及二十五章八节说，“又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。”这圣所就是表征神居所的帐幕。这居所不仅为着居住，也为着享受。神的居所是祂作祂子民享受的地方，在那里神的子民能有分于对神自己完全的享受。旧约的帐幕是真帐幕的预表，表号；真帐幕是在肉体里的基督自己。基督在肉体里，就是神在人中间的帐幕（约一14）。在旧约里，神是在帐幕里，因帐幕将神带给以色列人。
在基督这真帐幕里，神具体化了好作我们的享受
在新约的时候，在肉体里的基督就是将神带给人，使人能享受祂的帐幕。借着成为肉体，神成了人，将祂自己与人性调和，并且成了祂自己的居所。在基督这真帐幕里，神具体化了好作我们的享受。
约翰一章十四节说，“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间。”这里我们看见基督，成为肉体的话，乃是帐幕。这帐幕表征成为肉体的话是神的彰显。这里“彰显”一词与旧约帐幕里的金子意义相同。帐幕是用皂荚木的竖板包上金子造的；金子表征彰显出来的神。基督在地上时，祂有某种照耀，那种照耀就是由帐幕的金子所预表神的彰显。
基督是帐幕，有分于人性。话成为肉体，意思就是话穿上属人的性情。人性由帐幕的皂荚木所预表（出二六15、26）。照耀的金子和皂荚木分别表征基督神圣的性情和属人的性情。不仅如此，基督作帐幕，乃是神的具体化身：“神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面。”（西二9）神格—父、子、灵—的丰满，具体化身在帐幕里，这具体化身就是神在人中间的居所。
神是可进入的；我们能进入祂里面，并享受祂
神格的丰满具体化身在帐幕里，使人能进入神里面，并享受祂。本来神是奥秘、不能看见、不能摸着的。但如今神已具体化身在能进入的帐幕里。这就是说，神是可进入的；我们能进入祂里面，并享受祂。一旦我们进入神里面，我们就能在基督里经历祂作我们生命的供应（由陈设饼桌子上的饼所表征），并作我们的光（由灯台所表征）。我们也能经历基督，尤其是享受祂作约柜。（新约总论，第四十三篇）
旧约指明神是三一的（创一1、26，赛六1～3、8），但旧约里所揭示的神，不是成为肉体的三一神。在旧约里，三一神的成为肉体是隐藏的奥秘。然而，新约第一章的基督家谱，说到神生到童女里面，成为在肉体里的人（太一20）。这是三一神进到人里面，使自己与人成为一，在神性里带着人性，就是名叫耶稣的神人（21、23）。
主耶稣以神圣又属人的方式，在地上生活为人三十三年半，然后祂死在十字架上，完成包罗万有的代死，解决了神与人之间一切的问题。祂在十字架上的死，由诗篇八十四篇所题两座坛的第一座所表征。这坛是为着献祭牲的铜祭坛。基督经过死以后，进入复活，在复活里生为神的长子（徒十三33，罗一3～4，八29）。在那之前，祂是神的独生子（约一18，三16）。就着独生子说，基督有神性，但没有人性。然而，就着在复活里所生神的长子说，祂有神性，也有人性；有神圣的性情，也有属人的性情。
不仅如此，在祂奇妙的复活里，基督成了赐生命的灵（林前十五45）。神的灵在旧约时就有了，但那时神的灵没有将神圣的生命赐给人性的性能。因此，有些亚当的后裔得着神的能力，但没有得着神的生命。参孙是典型的例子，他从神的灵得着神的能力，却没有得着任何与神的生命有关的东西。旧约里许多其它的人，就如约伯，是相当的敬虔、虔诚；但我们不能说他们是属灵的，或他们是被属灵、神圣的生命所充满的。直到成为肉体之三一神的基督复活以后，神的灵才开始有性能将神圣的生命赐给人，因为在复活里，基督自己成了赐生命的灵。在基督的复活里，凡神所拣选的人也蒙了重生、再生（彼前一3）。复活的基督是神的长子和赐生命的灵，在祂里面，我们这些神所拣选的人都蒙了重生，成为新造、新人。
基督在祂复活以后升天。祂升到诸天之上时，另一座坛得以设立，就是金香坛，使神悦纳基督所带给祂的人。这两座坛—为着祭牲的铜祭坛和金香坛—是成为肉体之三一神，就是基督这神的具体化身，为着祂的扩增所完成的主要工作。这是八十四篇的内在内容。
诗篇八十四篇有四方面。第一方面是神殿的可爱（1）。第二方面是诗人羡慕进入神的殿（2）。第三方面是往神殿的大道（5）。第四方面包含住在神殿里的福，享受神作日头、盾牌、恩惠和荣耀。在这样的殿里，我们享受成为肉体和终极完成的三一神，作我们的日头供应我们生命，作我们的盾牌保护我们脱离神的仇敌，作恩惠给我们享受，并作荣耀以彰显神。现在我们更详细的来看这篇诗。
我们已指出，八十四篇里有关于享受成为肉体之三一神的隐密启示。虽然许多基督徒谈论，甚至辩论关于神圣的三一，但很少人享受成为肉体的三一神。我们感谢主，在主的恢复里，在召会生活中，我们所享受的基督，就是成为肉体的三一神。
我们需要看见，基督不仅是神的具体化身，基督也是成为肉体的三一神。在这位基督里有父神、子神、灵神。父、子、灵同时并存，也互相内在，就是三者住在彼此里面。父在子里面，子也在父里面。父与子在那灵里面，那灵也在父与子里面。就这样，三一神的三者互相内在。不仅如此，三一神在基督里还经过了漫长的过程，成为经过过程并终极完成的三一神。这位基督乃是我们的享受，也是神所分给我们的分（西一12）。
这隐密启示的中心是神的殿（诗八四4、10上），由帐幕（出四十2～8）和圣殿所预表（王上六1～3，八3～11）。这些预表都在基督里得了应验。
我们可进入的神就是基督，
那神人，成为肉体的三一神，和三一神的具体化身
在旧约里，没有人能进入神里面。但神成为肉体，就成为可进入的。然而，今天许多基督徒不领悟神是可进入的，他们没有从第一坛往前到洗濯盆，也没有进入神里面。他们也许说到敬畏神、高举神和爱神，却没有说到进入神里面。你进入神里面了吗？我们都需要经过第一坛，来到洗濯盆，然后进入神里面。
你认识可进入的神是谁吗？我们可进入的神就是基督，那神人，成为肉体的三一神，和三一神的具体化身。我们进入祂里面，就有陈设饼桌子作生命的供应，并有灯台作生命的光。这使我们能在成为肉体的三一神里面生活为人。我能见证在这些日子里，我一直在成为肉体的三一神里面生活为人。
我们经历了祭坛和洗濯盆以后，
就有资格进入帐幕所表征成为肉体的神里面
在成为肉体的三一神里面，我们不仅有陈设饼桌子和灯台，也有为着献香的第二坛—香坛。香表征基督作我们的悦纳。在第一坛，我们在神面前的问题借着基督作祭物得以解决；在第二坛，基督乃是使我们蒙神悦纳的香。
神殿布置图指明，照着旧约，香坛在见证的柜前面。但有一层幔子将圣所里的香坛和至圣所里见证的约柜隔开（出二六31～35）。然而，借着基督的死，这幔子裂开了（太二七51，来十20）。如今香坛与见证的柜之间不再有间隔，它们乃是一。这指明我们在作我们悦纳的基督里蒙神悦纳时，我们就成为神的见证以彰显、显大神。
这图给我们看见，外院子里有两项：为着献祭牲的第一坛—铜祭坛，以及洗濯盆，就是盛水供洗濯的大盆。在第一坛，我们在神面前一切的问题借着祭牲得以解决，我们就得救了。那为什么我们还需要洗濯盆？要答复这问题，我们需要看见神的目标不是解决我们的问题；神的目标乃是使我们这旧造成为新造。要成为新造，我们需要洗濯。我们的旧造是用地上的尘土造的，这尘土需要在洗濯盆里洗净。因此，提多书三章五节说，神借着“重生的洗涤，和圣灵的更新”救了我们。我们经历了祭坛和洗濯盆以后，就有资格进入帐幕所表征成为肉体的神里面。（诗篇生命读，第三十三篇）
见证的柜预表基督，
神真实的见证，就是神一切所是的具体化身和彰显
见证的柜预表基督，神真实的见证，就是神一切所是的具体化身和彰显。法版，十诫，放在柜里（出二五21）。这表征由律法所见证的神具体化身在基督里。正如约柜称为见证的柜（出二五22，另译），照样，基督是神的见证，彰显。
约柜是神见证的具体表现，预表基督是神的具体化身
包含见证之版的约柜是基督的预表，预表基督是神见证的具体化身。约柜是神见证的具体表现，预表基督是神的具体化身。歌罗西二章九节说，神格的丰满有形有体的居住在基督里面。因为神具体化身在基督里面，祂就由基督所描绘、说明、并解释。基督是神的说明，神的解释。
约柜是基督的预表，
也指明神的赎民能在基督里并借着基督接触神
约柜是基督的预表，也指明神的赎民能在基督里并借着基督接触神，且享受神。新约启示神在基督里来了，使我们能接触祂，接受祂，并享受祂。基督是见证的柜，给我们接触神，并享受神。
约柜是用皂荚木里外包上精金造的（出二五10～11）。皂荚木预表基督的人性，品质坚刚，标准崇高。基督的人性是祂作神见证的基本元素，基本本质。基督成了神在祂人性里见证的具体化身，就是为着彰显神的基本本质。包裹约柜的精金表征基督的神性。因为金的本质不改变，所以金表征永远不改变的神。
基督是一个人位带着两种性情，就是属人的性情和神圣的性情。因为祂是神也是人，祂当然称为神人。祂是神与人的调和。皂荚木里外包上金子，这事实表征在基督里，神圣的性情与属人的性情调和。在基督里，神圣的性情渗透属人的性情，也立基于属人的性情，使神圣的性情借着属人的性情得彰显。皂荚木在两层金子之间，指明这样一种调和。基督是神的具体化身，是神人，就是神与人的调和。
陈设饼桌子表征基督是我们生命的供应
旧约的帐幕有两层：圣所和至圣所。圣所里的头一项器具是陈设饼桌子（出四十22～23），表征基督是我们生命的供应（约六35、57）。陈设饼桌子尤其表征基督是神祭司的筵席，因为惟有祭司才有资格在圣所里。因着那些吃陈设饼桌子上所陈列之饼的人是祭司，这桌子就指明基督是神祭司的筵席。
在陈设饼桌子上陈列着十二块饼。十二这数字表征永远的完整与完全。基督是我们永远的饼。我们享受祂作陈设饼的桌子是永远的。（新约总论，第四十三篇）
陈设饼的桌子表征基督是筵席，滋养那作神祭司的信徒
陈设饼的桌子表征基督是筵席，滋养那作神祭司的信徒（彼前二5、9，启一6，五10）。这桌子摆在帐幕里面（四十22，来九2）的圣所内；在帐幕里面，表征在神子民作神建造的居所里面或中间（见二六15注2）。在圣经中桌子不是表征个人的吃喝，乃是表征团体的筵宴（林前十16、21，参诗二三5）。基督作为神祭司的食物，乃是为着在神的居所里面团体的吃喝。
桌子启示于约柜之后，含示桌子联于约柜
按照神启示的顺序，陈设饼的桌子启示于约柜之后（10～22），含示桌子联于约柜。在属灵经历中，我们在基督这遮罪盖上与神相会，享受与神的交通，并听祂口中所出的话时，约柜就成为陈设饼的桌子，在此我们享受滋养的筵席。这意思是说，基督作为神见证的具体化身，把我们带进对祂的享受中。不仅如此，在我们的经历中，我们对基督的享受总是把我们带回到作为神见证的基督那里。（圣经恢复本，出二五23注2）
在基督里面，祂的人性是给我们享受的基本元素
陈设饼桌子是用皂荚木包上金子造的（出二五23～24）。这里皂荚木表征基督的人性是祂作我们筵席的基本元素。包裹桌子的金子表征神的彰显，基督的神性。在基督里面，祂的人性是给我们享受的基本元素；在祂身上，神性是神的彰显。我们若享受基督，就会彰显神。我们享受主耶稣作我们用以事奉神的生命供应，结果就会有金子，就是基督的神性，作神的彰显。（新约总论，第四十三篇）
“生命在祂里面，这生命就是人的光。”（4）这里“生命”指创世记二章生命树所指明的生命。这由约翰在启示录二十二章题到生命树得到证实。既然生命在祂里面，所以祂就是生命（约十一25，十四6）；并且祂来，是要叫人得生命（十10下）。
生命在作神彰显的话里。只有在神的彰显里，才能找着生命。话是神的彰显和说明，包含神作我们的生命。当我们接受话，我们就接受了话里的生命。话和生命都是神自己。话是神的彰显，生命是神的内容。我们听见话，就领悟神已得着彰显和解释；我们接受话，就接受了作神内容的生命。
在话里的生命乃是“人的光”。为着旧造的光，是天然的光（创一3～5、14～18）；为着新造的光，是约翰一章四节所说生命的光。基督是话，是神的彰显，我们借此能认识神。当我们接受祂作神的彰显，祂就成了我们的生命，这生命成了在我们里面照耀的光。当我们听了那话，接受了生命，这生命就成了光，在我们里面照耀，使我们蒙光照。我们许多人可以见证，当我们呼求主耶稣的名，接受祂到我们里面，神圣的生命就进到我们里面，我们立刻感觉有东西在我们里面照耀。这照耀乃是生命的光照。
基督就是生命的光（4下～13，八12，九5，十二46），借着将神照耀出来，把神圣的生命带给世人，使人从神而生，成为祂的儿女，好使人在生命和性情上，但不在神格上，成为神。当我们接受祂生命之光的照耀，这光照就将神圣的生命分赐到我们里面。这神圣的生命使我们有权柄，成为神的儿女（一12～13），就是成为神类，神的种类，神的家。（新约总论，第二百七十六篇）
基督是生命照耀的光
在陈设饼桌子以后是灯台（出四十24～25），在那里我们经历基督是生命照耀的光（约一4，八12）。灯台在陈设饼桌子之后，这事实指明光来自我们享受基督作我们生命的供应。我们享受基督作食物时就有光，因为“生命就是人的光。”（约一4）
帐幕里的灯台（出二五31～40）表征三一神具体化身在基督里。由灯台我们看见三样重要的东西：金、台和灯。金是造灯台的本质，台是金的具体表现，灯是台的彰显。金表征父是本质，台表征子是父的具体化身，灯表征灵是父在子里的彰显。因此，灯台这预表含示三一神。
灯台是基督的预表，描绘基督是生长、分枝、发芽、开花的复活生命，以发出光来。灯台有枝、芽和花，这事实指明它是生长的实体。既然灯台预表基督，就指明基督是在生长的一位。基督首先在自己里面生长（由灯台的干所表征），然后也在我们里面生长（由枝子所表征）。
香坛表征基督是代求者，维持神与祂子民之间的关系
帐幕里预表基督的另一项器具是香坛（出三十1～5）。香坛表征基督是代求者，维持神与祂子民之间的关系（罗八34，来七25）。坛本身预表基督的身位，不是预表祂的祷告。香坛表征祷告的基督，代求的基督。没有这样一位代求的基督，神与我们之间正确的关系就无法存在，或者无法得维持。为着维持我们与神的关系，我们需要基督作我们的代求者。
按出埃及三十章一和三节，香坛是用皂荚木包上金子造的。这表征基督的人性（由皂荚木所表征）品质坚刚，标准崇高，以彰显祂的神性（由金子所表征）。
香坛有四角。在圣经的预表里，角表征能力。因此，香坛的四角表征基督代求的能力。基督的代求向着地的四方是有能力的。
香坛也有四围的金牙边、金环、以及皂荚木包金的杠。香坛四围的金牙边，表征基督神性的荣耀是祂代求保守的能力。两个金环托住抬坛的杠，表征基督代求的运行；皂荚木包金的杠，表征基督属人的性情同祂神圣的性情，是为着祂代求之运行的力量。由香坛所预表代求基督的这一切方面，在新约里得着应验，尤其在约翰十七章。（新约总论，第四十三篇）