1983年2月至4月，美国加州安那翰
主恢复中神圣启示的进展
第三十一系列 基督身体内在的素质
李常受弟兄职事第三阶段（1974-1984）
主观经历内住的基督
第三篇 基督的内住
读经：罗八10～11，林后四7，创一27，罗九21，弗三16～17，加二20，腓一20～21，二5
壹 新约里所说最关键的点，就是内住的基督和基督的内住；新约圣经不仅讲一个奥秘的人—基督，还讲这个奥秘人的一件事，就是基督住在信祂的人里面—罗八10～11，西二2，约十五4：
一 我们都知道基督实在是个奥秘，而祂住在我们里面，更是个奥秘；虽然基督的内住极为奥秘，却是非常的真实—西二2，罗八10～11。
二 因为这不是发生在我们身外的事，乃是发生在我们里面，与我们有切身关系的—约十五4，来十三21，约壹二27。
贰 人是受造的器皿，为着盛装基督；当神进到我们里面时，我们就成了荣耀的器皿；现今这宝贝就在我这瓦器里面；这不是一件小事，因为这就是基督的“内住”—林后四7，创一27，罗九21：
一 创世记一章二十七节告诉我们，神照着祂自己的形像造人；圣经告诉我们，基督就是神的像；所以神当初就是照着基督造了我们。
二 罗马九章二十一节告诉我们，神拣选我们，创造我们，乃是要我们作盛装祂的器皿；神没有造我们作为工具，为祂作工乃是造我们作为器皿，好盛装祂自己。
三 林后四章七节接着六节说，“我们有这宝贝在瓦器里”；这宝贝就是内住的基督，借着光而进来的：
1 我们的灵就是底片，包藏在我们心里；当主的荣光照到我们心中，我们的灵就被感光；这时候，那宝贝，就是基督，就进到我们里面—三18。
2 这光的进来，乃是借着我们灵中的感光，是因为我们听见主的福音，或为主作见证，或读圣经，或读属灵书报时受感动而有的—徒二14、37～41。
四 这个在我们里面的宝贝，就是主耶稣，祂是活的、常说话的，祂是个活的宝贝—林后四7，约壹二27，腓二13，弗四30：
1 这个宝贝—主耶稣—在我们里面是活的，也是相当为难的；虽然如此，我们还是爱祂—加二20。
2 祂满有耐心，不发脾气，我们怎么对待祂，祂都不生气；甚至我们不要祂，祂也不离开我们；这就是基督内住的故事—约十四16～17。
叁 基督已经进到我们里面，住在我们里面，现在祂还要安家在我们的心里—弗三16～17，罗八10：
一 安家就是祂将一切都安排整理得妥妥贴贴，安顿下来了—约十四2与注2。
二 基督是借着信，不是凭着眼见，安家在我们心里，结果我们就被充满，成为神一切的丰满—弗三16～17，一22～23：
1 神的丰满就是神满溢出来的彰显；我们里面有基督的安家，我们就被神充满，满有神的荣耀；结果我们这些土造的瓦器，就变成了荣耀的器皿—罗九23。
2 我们就会像诗歌三百七十首第八节所说的：“到处是你（基督），到处是神”；基督的灵把我们全人浸透、充满，结果我们这个人就到处是基督，到处是神。
肆 基督安家在我们心里，不是一件外在或肤浅的事，而是我们这人深处的事；当基督安家在我们心里，祂就掌管我们的全人，并用祂自己供应、加强我们内里的各部分—弗三16～17：
一 保罗在林后十章一节说，他“亲自借着基督的温柔……劝你们”；温柔不仅出于情感、心思和意志，也出于良心和灵。
二 “基督……安家在你们心里”；这里的心包括我们魂的各部分—心思、情感、意志，和灵的主要部分—良心—弗三16～17，四23，箴十六32：
1 “心”不是一个虚字，这个心包括整个魂的各部分；当我们的灵强了，灵就会往外扩展到我们心里的各部分—弗四23。
2 当我们的灵往外扩展到魂里，也就是基督安家在我们心里了；到这个时候，整个魂就受灵的管治和支配—箴十六32。
三 活基督的开头，就是让基督的心思作你的心思，凭基督的心思来思想人、事、物，来看与我们有关的一切—腓二5，太十六23。
四 再者，基督也要慢慢的进到你的情感和意志里；结果，我们就不凭自己活着，乃是凭祂而活；并且我们不是活出自己，乃是活出基督—加二20，腓一20～21：
1 在基督还未进到你的情感以先，你无论喜爱什么，都是凭着自己的喜爱，并不照着基督的喜爱；并且在你的喜爱里，就是在你的情感里，没有基督；你要怎么决定就怎么决定，你说的算数—8节。
2 然而基督进到你里面，祂不仅进到你里面，还要安家在你心里；祂要逐渐把你心里的每一部分都占有并浸透—弗三16～17。
3 当我们里面被祂充满时，祂是又真又活，自由的安家在我们的心思、情感、和意志里；这时我们全人就都是祂—太二二23。
五 基督成为我们，也使我们成为祂；这就是基督安家在我们心里；基督徒的生活是一种天天让基督安家在我们心里的生活，是一种基督将祂自己加到我们日常生活里的生活—林后三18，加二20，腓一20～21。
伍 这样，我们就完完全全、实实际际的与祂联合为一，到此，我们才真正是一个基督人；一个真正的基督人，他里面不仅有基督，更是被基督充满、浸透；基督也从他身上彰显出来；这就叫作基督的内住—20～21节。
职事信息摘录：
在本篇信息我们要来看基督的内住，看这位内住的基督是怎样的住在我们里面，这个内住又是怎么一回事。
基督的内住虽是奥秘，却是真实又切身
我们都知道基督实在是个奥秘，而祂住在我们里面，更是个奥秘。虽然基督的内住极为奥秘，却是非常的真实，并且与我们有切身的关系。因为这不是发生在我们身外的事，乃是发生在我们里面，与我们有切身关系的。所以这是一件很真实，也很主观的事。
人是受造的器皿，为着盛装基督
创世记一章二十七节告诉我们，神照着祂自己的形像造人。全世界没有一本书是这么明确的告诉我们，人不只是神创造的，并且是照着神自己的形像造的。惟有圣经用很清楚的话告诉我们，人是神照着祂自己的形像造的。
人乃是照着神的形像造的
人绝不是从什么东西变化或进化来的，人乃是神造的，并且是照着神的形像造的。人既是神照着祂的形像造的，那么谁是神的形像呢？圣经告诉我们，基督就是神的像。林后四章四节说，“基督本是神的像。”歌罗西一章十五节说，“爱子（基督）是那不能看见之神的像。”所以神当初就是照着基督造了我们。罗马九章二十一节告诉我们，神拣选我们，创造我们，乃是要我们作盛装祂的器皿。因此，我们这些人不仅是照着基督的形像造的，并且是被造成为器皿，而不是工具。器皿和工具是不同的。刀、斧、锯子，都是工具，为着作工；玻璃杯、茶杯，才是器皿，为着盛装东西。神没有造我们作为工具，为祂作工乃是造我们作为器皿，好盛装祂自己。
罗马九章二十一节，是保罗根据创世记一章二十七节写的。保罗了解最初神是用泥土造人，而这个泥土所造的人，就是一个器皿。但这个器皿不是为着盛装牛奶或水，乃是为着盛装荣耀的神。所以保罗在罗马九章二十三节说，“ 且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富。”这荣耀是指着神说的，因为在诗篇和耶利米书里说，以色列人弃绝了他们的荣耀（诗一○六20，耶二11），而不是说以色列弃绝了他们的神。弃绝荣耀就是弃绝神，神就是荣耀。如果宇宙中没有神，这宇宙和其中的一切就没有荣耀。神乃是一切荣光、一切光辉的源头。
当神进到我们里面时，我们就成了荣耀的器皿
我们是瓦器，为着盛装神。当神进到我们里面时，我们就成了荣耀的器皿。人是神造的，为着盛装神。这种观念是任何别的书所没有的；除了圣经，全世界没有一本书有这样的记载。林后四章六节说，“那说光要从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里。”这光就是荣耀的发表。没有荣耀，就不会有光辉照耀出来，因为光是荣耀的发挥。这荣耀就是神，而光的发挥就是神的彰显。神照在我们心里，乃是借着祂是那荣耀的光。这就如同照相机，只要把镜头打开，光就把镜头前好看的风景，美丽的花草，都照进底片上。我们就是神造的一部活相机，我们里面有底片，那就是我们的灵。当你听见主的福音，心里相信祂，口里呼求祂的名时，你就是一个打开了镜头的相机，你里面的底片即刻就感光了。这个感光，是永远常存的，是持续不断的。我是五十八年前的一天下午感光的。那次的感光，五十多年来还一直不断的在我里面进行，是洗除不掉的。我们每一个基督徒里面都有这个故事。
内住的基督，借着光而进来的
我们的灵就是底片，包藏在我们心里。当主的荣光照到我们心中，我们的灵就被感光。这时候，那宝贝，就是基督，就进到我们里面。所以林后四章七节接着六节说，“我们有这宝贝在瓦器里。”这宝贝就是内住的基督，借着光而进来的；这光的进来，乃是借着我们灵中的感光，是因为我们听见主的福音，或为主作见证，或读圣经，或读属灵书报时受感动而有的。我们无论在什么地方感光，虽然当时我们不在意，但是直到如今，这个感光还在我们里面起作用。我们有时为着外面的事情忙碌，以为这个感光大概已经褪掉了；但事实上我们所感的光，仍然一直存留在我们里面。
现今这宝贝就在我这瓦器里面
为着那次的感光，我们不仅在今天感谢神的怜悯，颂赞神的慈爱，就是到了千年国，我们还要为此在永世里向神献上感谢。这个感光真是太宝贝了。五十八年前的那一天，主耶稣使我感了光，我里头就有了祂这宝贝。现今这宝贝就在我这瓦器里面。这不是一件小事，因为这就是基督的“内住”。这个在我们里面的宝贝，就是主耶稣，祂是活的、常说话的，祂是个活的宝贝。这活的宝贝一进到我们里面，就常常使我们为难。若是要把一张台子放在我们的屋子里，那是很容易的事，我们只要把它放在屋里就可以了。但若是要把一个活蹦乱跳的小孩放在我们的房子里，那就会给我们带来许多的难处。这个宝贝—主耶稣—在我们里面是活的，也是相当为难的。虽然如此，我们还是爱祂。因祂大于我们，也强于我们，而且一点也不马虎；祂满有耐心，不发脾气，我们怎么对待祂，祂都不生气；甚至我们不要祂，祂也不离开我们。这就是基督内住的故事。
基督已经进到我们里面，住在我们里面，
现在祂还要安家在我们的心里
基督的内住是个奥秘。有些基督徒虽然知道这事，却没有真正认识这个奥秘。主耶稣复活以后，成了赐生命的灵（林前十五45下），住在信祂之人的灵里。这是圣经很明确的启示。提后四章二十二节说，“愿主与你的灵同在。”罗马八章十六节说，“那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。”这些经节给我们看见，那灵在我们的灵里，与我们的灵二灵成为一灵。今天我们得救的人都与主成为一灵。这虽是个奥秘，却在新约圣经里说得非常清楚。
基督借着信，安家在我们心里
照着我多年研读圣经的结果，我能告诉你们，新约里所说最关键的点，就是内住的基督和基督的内住。新约圣经不仅讲一个奥秘的人—基督，还讲这个奥秘人的一件事，就是基督住在信祂的人里面。以弗所书三章十六、十七、和十九节说，保罗为我们祷告，求神照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使我们得以加强到里面的人里。我们有外面的人，也有里面的人。我们里面的人就是我们重生的灵。神要照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使我们得以加强到里面的人里，就是我们重生的灵里。“大能”这词，在原文里是个非常强而有力的字，如同英文的dynamo，就是指发动机的推动能力。神照着祂丰盛的荣耀，借着祂的灵，用大能使我们得以加强到里面的人里，为使基督借着信，安家在我们心里。（李常受文集一九八三年第一册，主观经历内住的基督，第四章）
这是保罗这领头的管家及神恩典的分配者的目标。他渴望凡接受他职事的众圣徒，都被神圣生命的分赐所浸透，使他们里面的各部分，完全被基督占有。为这缘故，他向父屈膝，求父照着祂荣耀的丰富，借着那灵，用大能使他们得以加强，使基督安家在他们心里。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第十七章）
我们就被神充满，满有神的荣耀
基督虽然在我们里面，虽然已经感光到我们里面，但祂还没有安家在我们心里。什么叫作安家？就是祂将一切都安排整理得妥妥贴贴，安顿下来了。基督是借着信，不是凭着眼见，安家在我们心里，结果我们就被充满，成为神一切的丰满。神的丰满就是神满溢出来的彰显。我们里面有基督的安家，我们就被神充满，满有神的荣耀。结果我们这些土造的瓦器，就变成了荣耀的器皿。神的一切把我们充满、浸透了，就使我们从里到外都满了神。我们就会像诗歌三百七十首第八节所说的：“到处是你（基督），到处是神。”基督的灵把我们全人浸透、充满，结果我们这个人就到处是基督，到处是神，而成了一个荣耀的器皿。
说到基督怎样住在我们里面，怎样在我们心里安家，我就要用我们常用的手套作比喻。手套是完全照着手的形像造的，为着要让手可以放进来。人好比手套，基督好比手；有一天，当你信耶稣得救了，基督就放进来了。我们已经说过，神造我们的时候，是照着基督的形像造的，为着要盛装基督。手套虽是照着手的样子造的，有一个大拇指和四个指头的样子，但是手套里面是空的，因为手还没有放进来。这就是你我信耶稣以前的情形。甚至在我信耶稣几年之后，我还不知道耶稣已经进到我的里面，就像手进到手套里一样。那时我一再读罗马九章二十一节，读来读去就是读不懂，不知道泥土、贵重的器皿、卑贱的器皿这些话是何所指。直到有一天，我蒙了光照，得着启示，我才完全明白。我清楚的看见这位三一神、父、子、灵，怎样成为肉体，成为人，为我死在十字架上，经过埋葬，又从死里复活，成了赐生命的灵，然后进到我的灵里，在我里面作宝贝。并且我不仅明白，我更发现这是全本新约圣经的中心点。
当基督安家在我们心里，祂就掌管我们的全人
基督已经进到我们里面，住在我们里面，现在祂还要安家在我们的心里。然而为了要懂得基督安家在我们心里这件事，我花了不少的工夫研究新约，希望从圣经里找出，什么叫作基督安家在我们心里，并且基督是怎样安家在我们心里。从一九五○年，我在马尼拉讲到神人调和、基督内住的信息，迄今已有三十三年了。我一面讲，一面研究。今天虽然我还不敢说已经百分之百研究透了，但我可以说，大体是研究清楚了。今天我要用简单的话告诉你们，基督怎样安家在我们心里。
心包括—心思、情感、意志、良心
以弗所三章十七节很明确的说，“基督……安家在你们心里；”而不是说，“基督安家在你们里面。”这里的心包括我们魂的各部分—心思、情感、意志，和灵的主要部分—良心。我们的心是与我们的魂相联，也与我们的灵相通的。人真正的中心，不在于他外面的体，乃在于他里面的心。这个心联魂通灵，且包括心思、情感、意志和良心，所以是我们内里各部分的总和，也是我们里面之人的中心。当基督安家在我们心里，祂就掌管我们的全人，并用祂自己供应、加强我们内里的各部分。这并不是比喻的说法，乃是事实。
基督不仅进到我们里面，祂还要安家在我们心里。基督进到我们里面，乃是进到我们的灵里；但祂可能仅仅停留在那里，并没有进到我们心的各部分去。因此祂在我们里面天天等待我们爱祂，与祂合作；天天等待我们认识祂，以祂为生命。我们爱祂，与祂合作，就给祂机会进到我们的心思里，作我们心思的内容。就如同手的大拇指进到手套的大拇指来作内容。原先这个手套里并没有手指头，但现在手指头进去了，这个大拇指就成了手套大拇指的内容。从前你虽然信了主，但在你的心思里并没有基督，反而你的心思里是满了儿女、配偶、或房地产等等。你心思里的一切，统统都是你自己和基督以外的事物，并没有基督。你把基督关在心思的门外，以致基督虽在你的灵里，却苦于不能进到你的心思里。这是我们许多人实际的情形。
基督安家在我们的心思、情感、和意志里
首先，我们要知道，人是照着基督的形像造的。而基督，简单的说，祂是神的彰显，祂就是神。照着圣经的记载来看，基督是非常有智慧的，并且祂有祂的心思，所以保罗才对在腓立比召会的信徒说，“你们里面要思念基督耶稣里面所思念的。”（腓二5）不仅如此，基督也有祂的温柔。保罗在林后十章一节说，他“亲自借着基督的温柔……劝你们。”温柔这词含意很多，是指一种表现，一种美德；温柔就是温顺待人，不抗不争。这个美德是从人的性情来的，也是从人的性格来的。性情的情存于内，而性格的格显于外。这个性情和性格又是与人的情感、心思、和意志联在一起的。所以要有温柔，一定要有里面的性情，然后显在外面成为性格。这个性情一定是由于人里面的情感、心思、和意志的作用产生的。它不是死的东西。你不能说木头、台子是温柔的，你只能说它们是光滑的。光滑不是性情，也不是性格，因它不需要情感、心思、和意志的作用。温柔不仅出于情感、心思和意志，也出于良心和灵。它出于你的所是，就是你里面的人位；也出于你的所作，就是你外面所显出来的人格。
温柔是主耶稣的像，也就是主耶稣的所是和所作。新约四卷福音书都给我们看见，主是一个温柔的人，所以温柔就是耶稣基督的一张照片。祂的整个人生，祂在地上三十三年半的生活，就是温柔。祂的情感是温柔的情感；祂的心思是温柔的心思；祂的意志也是温柔的意志。祂的性格是温柔的，祂的心是温柔的，祂的灵也是温柔的。祂的魂、祂的心、和祂的灵都是温柔的；祂的全人就是温柔的人，这就是主耶稣的像。
基督安家在我们心里，需要经过一段很长的时间和过程
现在我们来看我们自己。神照着基督把我们造成了一个正确的人。我们都知道，神所造的东西，都是各从其类的：鸟从鸟类，鱼从鱼类，狗从狗类，猫从猫类，核桃从核桃类，苹果从苹果类。那么人从什么类呢？人乃是从神类，因为人是照着神的形像造的，而神的像就是基督。因此，人是照着基督的形像造的，为着要盛装基督。当我们信了基督，基督就住到我们里面，且要安家在我们心里。但从我们的经历来看，基督安家在我们心里，需要经过一段很长的时间和过程。
有的弟兄姊妹信主已经有一段时间，基督在他里面也已经相当的深；但基督就像整只手虽然放进手套里，手指却还未能伸展到该放的部位。所以，他还需要经过一段期间，不断的享受基督，和弟兄姊妹有生命的交通；等到主在他里面得着并占有进一步的地位之后，基督才开始安家在他里面。这就如同手的“大拇指”放进了“手套的大拇指”里，也好比人搬家，把大行李箱放到卧房合式的位置，这就是安家的开始。接着他继续的聚会，并且和弟兄姊妹有交通、呼求主名、吃喝享受主，慢慢的另一个“手指头”也放进去了，基督又安家在另一房间里了。再经过一段时间之后，另一个“手指头”又放进了，基督又安家在另一房间里了。
就这样，基督一点一点的安家在我们里面。这个安家的过程，在我们身上是十分缓慢的，就算经过一生的年日，恐怕还不一定能完成。凡是越高等的生命，就长得越慢。我们里面的生命，的确是太高了，所以长得极其缓慢。只有低等的生命，才能快速成长。所以你们不要盼望长得快，因为在你们里面的，乃是最高等的生命。基督作我们的生命虽然长得很慢，却是一步一步、扎扎实实的在我们里面长大。（李常受文集一九八三年第一册，主观经历内住的基督，第四章）
灵扩展到魂里，也就是让基督安家在心里
以弗所三章十七节说到：“使基督借着信，安家在你们心里。”这个“心”不是一个虚字，这个心包括整个魂的各部分。当我们的灵强了，灵就会往外扩展到我们心里的各部分。这意思是说，当我们的灵往外扩展到魂里，也就是基督安家在我们心里了。到这个时候，整个魂就受灵的管治和支配。灵管治并支配魂，心思、意志、情感都在灵的管治之下；在这个时候，灵就变作心思里面的灵，变作魂里的灵。乃是在这一个灵里，使你这个人得更新。我们这个人的更新，是借着魂的更新。换句话说，你如果要更新，就必须让你的灵从灵里扩展出来，到你魂的各部分，也就是让基督安家在你心里。（李常受文集一九六五年第四册，主恢复的道路，第十五篇）
基督成为我们，也使我们成为祂。这就是基督安家在我们心里。基督若安家在我们心里，我们就会胜过我们所有的难处，无限无量的享受祂并经历祂。基督徒的生活是一种天天让基督安家在我们心里的生活，是一种基督将祂自己加到我们日常生活里的生活。……当这个过程进行时，活着的就不是我们，乃是基督—神的奥秘—在我们里面活着。（李常受文集一九八一年第一册，保罗书信中所启示经历基督极重要的方面，第五章）
以基督的心思为心思—活基督的开头
你若爱主，你就该说，“主啊，我愿意把你的心思当作我的心思。我现在想到一些事，想到我的妻子，我的丈夫，我的儿女，想到读书、作事。主啊，我不愿意凭着我的心思来思想，我愿意你进到我的心思里，作我心思的内容，让我凭你的思想来思想。”这就是活基督。活基督的开头，就是让基督的心思作你的心思，凭基督的心思来思想人、事、物，来看与我们有关的一切。这样，基督就能进入并占有你的心思，你就能以基督的心思为心思了。
让基督进到情感和意志里
再者，基督也要慢慢的进到你的情感和意志里。在基督还未进到你的情感以先，你无论喜爱什么，都是凭着自己的喜爱，并不照着基督的喜爱；并且在你的喜爱里，就是在你的情感里，没有基督。照样，在你的意志里，也没有基督；你要怎么决定就怎么决定，你说的算数，你是指挥的人；你作主张，并且在你的主张里没有基督。然而基督进到你里面，祂不仅进到你里面，还要安家在你心里。祂要逐渐把你心里的每一部分都占有并浸透。我们的经历告诉我们，当我们里面被祂充满时，祂是又真又活，自由的安家在我们的心思、情感、和意志里。这时我们全人就都是祂；在我们灵里的是祂，在我们魂里的也是祂；祂就把我们全人占有并浸透。祂在我们里面居衷，这就是祂在我们心里安家。结果，我们就不凭自己活着，乃是凭祂而活。并且我们不是活出自己，乃是活出基督。
这就叫作以基督作我们的生命。这样，我们就完完全全、实实际际的与祂联合为一，到此，我们才真正是一个基督人。一个真正的基督人，他里面不仅有基督，更是被基督充满、浸透；基督也从他身上彰显出来。这就叫作基督的内住。（李常受文集一九八三年第一册，主观经历内住的基督，第四章）
基督要安家在我们心里；我们成为基督的彰显，
祂的来临，成为我们外在的荣耀
我们受造具有灵、魂和身体。魂的各部分乃是心思、情感和意志。这三部分与灵的良心部分合在一起，构成了心。我们看过基督是赐生命的灵，已经进到我们的灵里；但是祂需要从我们的灵扩展到我们心的每一部分，好叫祂能安家在我们心里。因此保罗在以弗所三章十六节说，我们要得着加强到里面的人里，使基督安家在我们心里。里面的人就是我们重生的灵。我们这一部分需要被加强，好使基督可以扩展到我们心里。祂要从我们的灵扩展到我们的心思、情感和意志里。这是一个渐进的工作，绝不可能在一夜之间，或一年内完成。基督逐渐将祂自己从我们的灵扩展到我们全人的每一部分。这需要相当的时间，和主许多的对付。我们许多人都必须承认，基督虽然在我们里面，但祂在我们里面并没有多少地位。我们已经将我们的灵向祂打开，但是我们却把我们的心思、情感和意志向祂关闭。在聚会中我们大声说，“阿们！”可是回到家中，我们就不让主来碰我们了。然而祂不会放弃。逐渐的，一点一点的，我们将我们里面的各部分向祂打开。就是这样，基督要安家在我们心里。然后我们的生活要成为基督的彰显，我们也要等候祂的来临，成为我们外在的荣耀。（李常受文集一九七三至一九七四年第二册，新约圣经中奇妙的基督，第十四章）