享受基督
第十七系列 享受基督与在生命里长大以至成熟
第三篇 对付我们的心，使我们里面神圣生命的种子长大，
以致我们在生命上达到成熟，为着在生命里神的建造
读经：太五8，十三3～9、18～23，箴四23，耶三二39，弗三16～17
壹 我们必须在主同在的光中对付我们的心，使我们里面神圣生命的种子长大，以致我们在生命上达到成熟；心是人里面诸部分的总汇，是人的总代表，是他的行动机关—太九4，徒十一23，太十三8：
一 我们的心是由我们魂的各部分（心思、情感、意志—太九4，来四12，徒十一23，约十四1，十六22）加上我们灵的一部分（良心—来十22，约壹三20）所组成。
二 当我们的心活跃时，运用灵才有用；人的心若是无所谓，灵就被关在里面，无法施展灵的功能—太五3、8，诗七八8。
三 魂是人位的本身，而心是在采取行动的人位；心是我们全人行动的机关，行动的执行者—路一66，二19、51，徒十一23，弗三17，帖前三13。
四 我们物质身体的活动和行动依赖我们物质的心；照样，我们的日常生活，我们如何行事为人，乃在于我们有何种心理的心—罗十二2，十四5。
五 心是生命的进出口，是生命的“开关”；心不对了，灵里的生命就受了阻碍，生命的律也就不得自由运行，不能通行无阻，而达不到我们全人的各部分；生命虽然有大能，但这大能却受我们一颗小小之心的控制—箴四23，太十二33～37，参结三六26～27。
贰 我们在生命里长大，就建造作基督身体的召会，这建造是借着我们心里基督这生命种子的长大而进行的（约壹三9，彼前一23，西二19，弗二21，四15～16，太十三18～23）；我们必须与主合作对付我们的心，使我们的心能蒙保守，有以下四个特征：
一 神是要我们的心软—林后三3，16，18：
1 神对付我们的心，乃是从我们的肉体中除掉石心，赐给我们肉心，就是柔软的心—结三六26，林后三3。
2 心软就是心志向着主是折服的，是柔顺的，没有强项，没有悖逆—结三六26，诗八六11，参出三二9。
3 柔软的心乃是好土，基督能在其中自由地长大；柔软的心乃是没有被属世的交通往来所硬化的心，不为自己寻求什么，也没有今世的思虑和钱财的迷惑—太十三3～9、18～23。
4 神是用祂的爱来感动，使我们的心软；若是爱感不动，神就用祂的手借着环境来管教我们，直到我们的心软下来—林后五14，四16～18，来十二6～7，参耶四八11。
二 神是要我们的心清—太五8，诗七三25：
1 心清就是心爱神、要神，除神以外，别无爱慕、倾向或想望—太五8，诗七三25，参耶三二39。
2 我们的心应当单一地要神，好叫我们不怕别的，只怕得罪神，失去祂的同在—诗八六11，赛十一1～2。
3 清心是目的专一，要完成神的旨意荣耀神；我们的目标应当是最完满地享受并赢得基督—腓三7～14。
4 我们必须“同那清心呼求主的人”追求基督—提后二22，提前一5，诗七三1。
三 神是要我们的心爱—可十二30，约二一15~17：
1 心爱就是心情爱神，要神，渴慕神，想望神，与主有个人、情深、私下和属灵的关系—四二1～2，歌一1～4。
2 我们的心必须一次又一次地转向主，使它不断地的更新，好叫我们对主有新颖并新鲜的爱—林后三16，罗十二2。
3 所有属灵的经历都是从心里的爱开始的；我们若不爱主，就不可能得着什么属灵的经历—弗六24，启二4～5。
4 我们向着主的爱，使我们够资格、得成全、受装备，带着主的权柄为主说话；我们若爱主到极点，就会被祂充满，将祂涌流出来—约二一15～17，太二六6～13，二八18～20。
四 神是要我们的心安—徒二四16，约壹三19~21，来十22：
1 心安就是良心无亏，没有定罪指责—徒二四16，约壹三19～21，来十22。
2 我们若在神同在的光中认自己的罪，就得着赦免和洗净，使我们可以用无亏、清洁的良心，不受打岔地享受与神的交通—约壹一7、9，提前一5，三9。
3 在祷告中与神交通的结果，乃是得享神的平安；神的平安实际上就是平安的神自己，在基督里守卫我们的心怀意念，保守我们平静安宁—腓四6～7。
4 我们需要让基督的平安在我们心里作仲裁，彼此饶恕，穿上一个新人—西三13～15。
叁 我们需要看见神的生命在我们心里所遇到的难处—林后三14，太六5，林后十4～5：
一 神的生命在我们里面所遇到的第一个难处，就是我们不认识我们人的观念乃是黑暗的—林后三14，四4：
1 我们需要看见，活的基督在我们里面，我们怎样对待祂，是基督徒生活中唯一值得关切的事—加一16，二20，四19，腓一19～21，林后三18。
2 作基督徒就是不以基督以外的任何事物为标的；许多人得救后，所以有属灵生命上的难处，都是因为他们不认识生命的道路，不以基督作生命—罗八6，西三4。
二 生命在我们里面所遇到的第二个难处，就是假冒—太六2、5，七5，二三13～29：
1 一个人是否属灵，不在于外面的表现，乃在于他如何对待内住的基督—加六8，二20。
2 我们天然的良善乃是假冒的属灵，这是生命的一个大难处；生命的彰显就是不理睬我们的天性，不管我们的爱好，简单地让基督在我们里面运行，破碎我们—腓二13，加五22。
3 若是我们凡事都凭天性、天然去作，其结果无论是什么都是假冒—林前十五10，加二20。
三 生命在我们里面所遇到的第三个难处，就是悖逆—林后十4～5：
1 基督在我们里面运行，给我们感动，叫我们明明知道祂要我们作什么，向我们要求什么，要带领我们什么，对付我们什么—加二8，西一29。
2 然而我们若不顺服，一味地违反我们里面的感觉，不接受祂的带领，也不肯出代价，这样的反叛、顶撞，就是悖逆—约壹二27，罗八6～7。
3 我们所犯的罪，最多、最厉害的，还不是外面看得见的罪行，乃是里面那些违背基督所给我们感觉的罪；基督活在我们里面，祂一直给我们里面生命的感觉—罗八6，约壹二27，参弗三1，四1，六20，林后二12～14。
四 生命在我们里面所遇到的第四个难处，就是我们天然的干才—参利十1～2：
1 许多弟兄姊妹都非常爱主，也为主热心，实在是敬虔的；然而，他们身上最厉害的难处，就是他们的干才太大，本事太高，使得基督在他们身上没有地位，没有出路—徒二一20，腓三6。
2 我们可能有干才，有本能，却认为这不是罪，不是污秽；我们没有轻看这些天然的干才，反而宝贝这些干才；这在我们身上若是一直牢不可破，就会成为基督生命的难处—腓三3、6。
五 我们要基督的生命在我们里面不受限制，就必须经历十字架的破碎，让这些难处受到对付并被除掉—太十六24～25。
肆 我们需要看见神的生命在我们心里所遇到主观的难处—林后三14，十5，腓二12：
一 第一个主观的难处是我们心思的难处—林后三14，罗八6：
1 我们所想作的事，若是出于我们的头脑，即使作成功了，也不过是宗教的活动而已，并不是基督从我们灵里活出来的见证—参腓二5，林前二16，弗四23，罗十二2。
2 虽然我们里面有基督的生命，但因着我们的思想、行事没有与基督的生命配合，这生命就活不出来了—八6～7。
3 我们的心思若置于灵，我们外面的行事就与里面的人一致，我们与神之间也就没有不合；我们与神有和平，不为仇；结果我们里面就有平安的感觉—八6，十二2。
二 第二个主观的难处是我们意志的难处—腓二12～13，西一23：
1 许多时候，我们的心思领会灵里的意思，也明白神的旨意，但我们的意志不肯降服，不肯顺从—腓二13～14。
2 我们也许懂得、明白、也领会了，我们深深感觉到，主要我们作一件事，但我们的意志不肯折服，不肯降服，于是失去了主的同在—帖前五19，林后三14。
3 在实行主旨意的事上，人的意志无论硬或软，都是神生命的难处；一个受过对付的意志，乃是刚柔相济的，这样的意志为主所折服，也为主所复活；一个能与神配合的意志，是何等的重要—腓二12～13。
三 第三个主观的难处是我们情感的难处—帖后三5，腓一8：
1 我们的情感必须有神的情感，我们必须完全进到神的情感里—帖后三5，腓一8。
2 神爱什么，我们也爱什么；神喜欢什么，我们也喜欢什么；神所厌恶的，我们也厌恶；我们的情感和祂的情感，应当成为一个情感—弗五25，林后十二15，林前十六24，启二6，腓一8。
四 我们需要天天得以加强到里面的人里，使作生命的基督能安家在我们心的主要部分，就是心思、意志、情感里—弗三16～17。
伍 愿主怜悯我们，开我们的眼睛，给我们看见，神在这世代里最中心的工作，就是叫人得着祂的生命，并在祂的生命里长大成熟；我们的工作该是将主的生命分赐并供应给人；唯有出于祂这生命的工作，才能够上祂永远的标准，才能蒙祂悦纳—约七37～39上，林后四10～12，约壹五16上，林后三3、6。
职事信息摘录：
为着生命长大对付我们的心
当主在马太十三章一至二十三节陈明撒种者的比喻，来描绘生命的长大时，祂将人分为四类。这个比喻说到四种地土，表征人心的四种情形。
马太十三章八节说，‘但有的落在好土里，就结果实，有的一百倍，有的六十倍，有的三十倍。’第四种心被比作好土。好土象征好的心，没有为属世的交通往来所硬化，没有隐藏的罪，也没有今世的思虑和钱财的迷惑。这样的心让出每一寸的地土，接受主的话，使主的话可以长大，结出果实，甚至结了百倍。（23。）愿我们让主对付我们的心，使我们的心能成为好土，让祂这生命的种子长大以致成熟，并结出许多果实。（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第七章）
我们的心是由我们魂的各部分（心思、情感、意志）
加上我们灵的一部分（良心）所组成
我们的心是我们魂的各部分—心思、情感、意志—加上我们灵的一部分—良心所组成。因此，心是由魂的各部分以及灵的一部分组成的。我们的魂是我们的个格、我们的人位、我们的己。英文里psychology（心理）一辞，是从psuche，朴宿克，希腊文里的“魂”转变来的。魂是所有心理事情的出发点。朴宿克（psuche）–魂，就是“我”，指我们这个人，也就是我们的个格。这就是为何圣经常常把多少人说成多少魂；例如圣经告诉我们，雅各家有七十个魂下埃及（出一5）。这指明人就是魂，因为魂是人的人位。
我们人类有一个外面的器官—身体—来接触物质、看得见的世界。我们还有里面的器官—灵—来接触神和属灵的范围。介于这两种器官之间的魂，就是我们的人位，我们的己。
魂是人位的本身，而心是采取行动的人位
魂是人位的本身，而心是采取行动的人位。这意思是说，每当你行动的时候，是你借着你的心行动。因此，可以说我们的心是我们行动的代表。我们里面的所是里有个代表我们的，就是我们的心。当一位弟兄对他的妻子说，“亲爱的，我爱你”，这意思是说，他的心爱他的妻子。照样，每当我们恨恶什么，乃是我们的心在恨恶。我们喜欢或讨厌什么，也是我们的心在喜欢或在讨厌。因此，我们的心是我们的代表，是我们里面之所是行动的代表、执行者或大使。
因为心是我们的代表，所以所罗门在箴言四章二十三节说，“你要保守你心，胜过保守一切；因为一生的果效，是由心发出。”保守我们的心实际上就是护卫我们的心。保守的原文意思是护卫。我们应当护卫我们的心，胜过护卫一切，因为一生的果效，是由心发出。我们日常生活所有的果效都是由心发出的。我们人类都有生命，这生命是借着我们的心行动的。
我们如何行事为人，乃在于我们有何种的心
我们物质身体的活动和行动依赖我们物质的心，照样，我们的日常生活依赖我们心理的心。我们如何行事为人，乃在于我们有何种的心（帖撒罗尼迦前书生命读经，第二十一篇）
心是生命的进出口和开关，能阻碍生命的运行
生命要进入灵，必须经过心；生命要从灵里发出，也必须经过心。所以心乃是生命必经之路，也可说就是生命的进出口。心是生命的进出口，生命进去，生命出来，都是在于心。但不只如此，心也是生命的一个开关。只要心关着，生命就进不来，也律不出；心一开启，生命就能进入，也能自由的律出去。并且心在哪一部分关着，神的生命就不能律到哪一部分；心在哪一部分开启，神的生命就能律到哪一部分。所以心实在是生命的一个开关。生命虽然有大能，但它这大能，却受我们一颗小小之心的控制，能否运行得出去，全看我们的心是否开启。就如电厂的电力虽然强大，但却受我们房间里灯泡上一个小小的开关的控制，这开关如果不开，电就不能进来。心既是生命的进出囗，又是生命的开关，所以心对生命的影响就非常大，稍微一有问题，就足能阻碍生命的运行。
对付我们的心
心与生命既有这样重要的关系，所以神为要叫祂的生命能从我们里面律出去，就不得不来对付我们的心。我们的心向着神总不外有四大问题，就是：不软，不清，不爱，不安。不软，是心志的问题；不清，不只是心思的问题，也是心情的问题；不爱，就只是心情的问题；而不安，乃是良心的问题。神来对付我们的心，就是来对付这四方面，叫我们的心能软，能清，能爱，能安。
神是要我们的心软
第一，神是要我们的心软。心软就是心志向神是折服的，是柔顺的，没有强项，没有悖逆。神来对付我们的心，使我们的心能软，乃是“除掉我们的石心，赐给我们肉心，”（结三六26），就是把我们刚硬的石心，软化成柔软的肉心。
当我们刚得救的时候，心总是软下来的。但有的人过些时候心又回头刚硬起来，不顺服主，甚至也不怕主，在主面前就又落下去了。所以我们的心什么时候硬了，我们什么时候就在神面前出了问题。我们在神面前属灵生活的光景要对，必须心一直不硬，一直软化才可以。怕东怕西固然是不该的，怕得罪神却是应该的。天不要怕，地也不要怕，就是要怕得罪神。要把我们的心对付到这样软，才可以。可惜有的弟兄姊妹，在许多事上都是软的，就是一提到神和神的旨意，就硬起来了，甚至说：“我就是这样，看神怎么办？”哦，这真是可怕！但也有的弟兄姊妹，对什么事都是硬的，可是一提到神和神的旨意，他就软了。这样才是一个心软的人。我们要求神使我们的心能这样软。
神怎样使我们的心软，怎样软化我们的心？有时是用祂的爱来感动我们，有时是用祂的管教来击打我们。神常是先用祂的爱来感动，若是爱感不动，就用祂的手借着环境来击打，直到我们的心软下来。我们的心一软下来，祂的生命就能在我们里面运行了。
神是要我们的心清
第二，神是要我们的心清。心清就是心思专一的思念神，也是心情向着神纯一不杂（参林后十一3），只爱神要神，除神以外，别无爱慕，倾向，或想望。马太五章八节说，“清心的人……必得见神。”所以心若不清，就不得看见神。只要我们的心思有一点思念在神之外的事物，或是我们的心情有一点爱慕在神之外的东西，我们的心就不清了，我们灵里的生命也就因此受了阻碍。所以我们必须同那“清心祷告主的人一同追求，”（提后二22），作一个清心爱主要神的人，才能让神的生命在我们里面自由运行。
神是要我们的心爱
第三，神是要我们的心爱。心爱就是心情爱神，要神，渴慕神，想望神，对神有爱情。在圣经中有一卷书，是专一说到圣徒对主的爱情的，就是旧约的雅歌。那里说我们一个圣徒，爱主该像一个女子恋慕她的良人一样，是一往情深，比死更强的。因为那卷书特别说到圣徒对主的爱情，所以也特别说出圣徒在主生命里的长进。到了新约，在约翰福音二十一章里，主曾三次问彼得说，“你爱我么？”也就是要带领他的心情能这样的爱主，叫他向着主作一个心爱的人。主所以这样作，乃是要彼得给祂的生命有机会在他里面运行长大，因为这事是那本讲论我们如何得着主作生命，并如何活在这生命里的约翰福音所记载的。我们的心若这样的向着主有爱情，主的生命在我们里面才能得到亨通，为所欲为。（李常受文集一九五三年第三册，生命的认识，第十篇）
所有属灵的经历都是从心里的爱开始的。我们若不爱主，就不可能得着什么属灵的经历。事实上，基督徒生活中的第一项经历—得救，便与我们的心爱主耶稣有关。没有一个真正悔改的人，心里对主是没有爱的。他们可能没有言语可以表达，但是他们里面却有爱的甜蜜感觉。他们没有这等知识，但救恩的初步经历乃是心里对主有爱的回应或响应。
我们都必须学习如何不断地回转，并运用我们的心，使我们的心被基督的血洒过，脱开邪恶的良心，并使我们的心再次得着更新，好叫我们能够爱主更深。召会的堕落与退后，原因就在于失去对主起初、新鲜的爱（启二4）。我们的心对主的爱若不新鲜，我们就已经堕落了。我们的心必须一次又一次地转向主，使其不断地更新，好叫我们对主有新颖并新鲜的爱。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第七章）
神是要我们的心安
第四，神是要我们的心安。心安就是良心无亏，没有定罪指责，是妥贴安稳的。良心在我们里面，乃是代表神来管理我们。我们的良心若责备我们，神比我们的良心大，一切事没有不知道的（约壹三20），就更要责备我们了。因此我们必须把良心里一切的亏欠，定罪，和指责，都对付清楚，使“我们的心在神面前可以安稳。”（约壹三19）。我们这样心安了，神就能通过了，神生命的律在我们里面才能继续运行。（李常受文集一九五三年第三册，生命的认识，第十篇）
神的生命在我们里面所遇到的难处
我们要来看，神的生命在我们里面所遇到的难处。在我们身上所有好的也罢，坏的也罢；赞成的也罢，不赞成的也罢，可以说，没有一处不是神生命的难处。
我们不认识我们人的观念乃是黑暗的
我们中间无论是聪明的，或是愚拙的；是受过高等教育的，或没有受高等教育的，我们里面的观念，都是在黑暗里，叫我们不能认识生命，认识基督。我们的观念，不论多好、多美丽、多宝贝，都是在黑暗里，都叫我们不能认识在我们里面作生命的基督。
神的生命在我们里面所遇到的第一个难处，就是我们不认识我们人的观念乃是黑暗的。我们不领会我们的观念，在我们看好像是正大光明的，实在说来，却是满了黑暗、无生命的。比方，一般基督徒都以为，作了基督徒就该大发热心，撇下世界；这从人看条条是道，但实际上却是没有神，没有生命，且是行不通的。
你得救时，接受了一位活的基督，祂在你里面作了你的生命；从那一天起，你作基督徒全不在于别的，只在于你怎样对待你里面那位活的基督。这位活的基督在你里面，你怎样对待祂，才是值得关切的。
我们得救以后，都有一个要作好的观念。好比我们昨天晚上刚刚受浸，就有个观念要大发热心，广传福音。然而今天早晨，我们祷告神，与神交通时，这位活的基督在你我里面，把我们摸了一下；祂在你我里面，不断地运行，把我们里面推动了起来，结果故事就来了。……祂不停地运行，使我们看见，从前〔错待〕妻子，或责怪丈夫，埋怨别人，是不合宜的，应当去向他们认罪。这样一来，我们的面子就得丢下，到他们面前，对他们说，‘我从前实在对不起你，也实在得罪了神，现在求你饶恕我。’这就是基督在我们里面的故事。当我们祷告时，这位活的基督，在我们里面动一动，摸一摸，就要我们去向那些我们曾经得罪过的人认罪。
假冒
其次，生命在我们里面所遇到的难处，就是假冒。一个人是否属灵，不在于外面的表现，乃在于他如何对待基督。有一些人，生性温柔、谦让，与人无争，体贴人，肯为人落泪，同情人，愿为人舍己。他们有这许多的长处、美德；等到他们作了基督徒后，这些生性的美德也带进来了。他们以为这些就是生命，就是基督徒该有的，却不知道他们里面的心眼并没有被开启；他们乃是瞎眼的，不认识那些都是假冒的。以道德来说，那是该有的；以生命来说，那都是假冒的。到底生命是什么？生命就是神自己，生命就是基督，生命就是圣灵。凡不是神、基督、圣灵的，就不是生命。
要人不发脾气不容易，要人发脾气也不容易；因为那就是那个人的生性，生性总是难改的。然而，当基督在他们里面运行，感动他们，要他们说几句真话，说几句厉害的话时，他们若是肯反着自己，顺从里面的感觉说真话，那就是生命从他们里面出来了。
所以，什么叫作生命呢？就是不理睬你的天性，不管你的爱好，让你里面的基督，简单的在你里面运行，破碎你自己；这时，你凭着基督在你里面的运行所作的，就是生命。若是你凡事都凭天性、天然去作，其结果无论是什么都是假冒。
悖逆
第三，生命在我们里面所遇到的难处，就是悖逆。比方基督在你里面运行，给你感动，给你感觉，叫你明明知道祂要你作什么，祂向你要求什么，要带领你什么，对付你什么，你却偏不顺服，一味的在那里违反你里面的感觉，不接受，也不肯出代价。你这样的反叛、顶撞，就是悖逆。这样一来，你身上只有你的自由、你的兴趣，完全没有生命的道路。
然而许多时候，我们明明背叛了祂，还自以为是顺从了祂。比方，我们要去传福音时，主多次在我们里面运行，就是要我们祷告，但我们不喜欢关在屋子里祷告，我们喜欢找福音朋友谈一谈，找弟兄姊妹交通交通，于是我们照着自己的喜欢去作了。这就是悖逆，但我们还自以为那是福音探望，是与圣徒交通。事实上，我们这样作，一点不差就是背叛。有一件事是定规的，就是我们若这样去探望，必定无法叫人感觉神的同在，因为我们里面已经违反了那位活的基督。所以，请记得，我们在外面所作的，最多不过是宗教活动里的传福音罢了。
我们所犯的罪，最多、最厉害的，还不是外面看得见的罪行，乃是里面那些违背基督所给我们的感觉的罪恶。我们里面的这位基督是活的，祂一直并随时给我们的，乃是祂在我们里面生命的感觉。我们应该顺从祂，然而我们却常不顺从。祂要我们作的，我们不作；祂不要我们作的，我们偏去作。我们经常是这样的悖逆祂；这个悖逆，使祂的生命在我们里面，常常遇到难处。
天然的干才
第四，我们人天然的干才，是生命在我们里面所遇到的第四个难处。无论是我们的天然，或是天性，或是我们的己，都是一种难处，使神的生命在我们里面，不容易出来。然而，我们天然的干才、本领，更是一种厉害的拦阻，使神的生命不容易从我们里面出来。有许多弟兄姊妹，他们都非常爱主，也为主热心，实在是敬虔的。然而，在他们身上有一个最厉害的难处，就是他们的干才太大，本事太高，使得基督在他们身上没有地位，没有出路。
我们都知道，有些人的难处是罪恶，有些人的难处是世界，有些人的难处是他们的个性。然而，天然的干才这一类的难处，我们不容易察觉，也不容易领会。比方，有一班弟兄姊妹，他们天然的干才很强，本事相当高。虽然他们爱主，追求主，但他们的干才和本能，没有被基督破碎过。所以，你在他们身上碰来碰去，你所能摸着的，就是他们的本事和干才。你碰着他们时，你只能说，他们是要主的人，是追求主的人，但他们身上那些天然的干才，并没有被破碎过。主在他们身上所碰到的，所行不通的，就是这个干才。
这样的弟兄姊妹，在我们中间为数不少。他们有干才，有本能；他们认为这不是罪恶，不是污秽。他们甚至以为这是好的，是对召会有用的；他们以为，要事奉神，就需要这种干才和本能。他们不仅一点没有轻看这些干才，反而宝贝他们与生俱来的干才；这在他们身上牢不可破，以致成了基督生命的难处。
要基督的生命在我们里面不受限制，就必须经历十字架的破碎
愿主怜悯我们，从这些简单的话里，能够看见在我们身上，有多少难处，并且给神的生命多少的限制。要知道，在我们身上的难处不止于此。这些难处在我们身上，只有一个出路，就是经过十字架，让十字架来破碎。我们要基督的生命在我们里面，不受限制，就必须经历十字架的破碎，让这些难处受到对付，被除掉，让基督的生命能从我们里面活出来。（李常受文集一九五三年第一册，认识生命与召会，第三篇）
神的生命在我们里面所遇到主观的难处
我们曾经看过，生命在我们里面所遇到的四类难处。虽然那四类难处都在我们身上，但比较来说，那些难处都是客观的，在我们身上还不是很主观。现在我们要继续来看，生命在我们里面，所遇到的另四类难处。这四类难处不仅在我们里面，并且是绝对主观的。这不像已过所题那四类，大部分是在我们外面。好比有的人是行为方面，有的人是动作方面，难处差不多都是外面的，是比较客观的。然而，神的生命在我们身上所遇到的难处，还有几种，是比前四类更主观、更内在的。
心思的难处
一个正常的基督徒，他外面的人就是他的心思、意志、情感，和他里面的灵完全配合得来。然而，一个反常的基督徒，正好完全相反；他的心思、意志、情感，和他里面的灵配不起来，甚至是相反的，所以他是隔着幔子生活的。可以说，我们的心思、心志、心情，若和我们的灵相配得不多，甚至配不起来，结果就会产生难处。
你所想作的这些事，若是出于你的头脑，即使作成功了，也不过是宗教的事业而已，并不能叫人看见基督、得着基督。因为你所作的，是你头脑所想出来的宗教事业，并不是基督从你灵里活出来的见证。
当灵在我们里面动时，我们不理不睬，并且把灵压下去，把灵摆在一边，而用我们的头脑想，用我们的眼睛看。我们在那里想别人会怎么作，在那里看有什么人会去作，我们没有在里面跟随活的基督。这样一来，即使我们能作出宗教事业，却不能活出基督的生命。基督的生命在我们里面碰壁，行不通了。虽然我们里面有基督的生命，但因着我们的思想、行事，没有与基督的生命配合，这生命就活不出来了。这是我们心思的难处。
意志的难处
我们再来看意志的难处。许多时候，我们的心思领会灵里的意思，也明白神的旨意，但我们的意志不肯降服，不肯服下来。比方那位弟兄，他定规要传福音，这是他心思里的意思。当他祷告时，主在他灵里给他一个感觉，叫他要去向妻子认罪。他的心思领会了这一个感觉，但他的意志却相当顽强，不肯折服；这就是意志的问题。不要说是在妻子面前，即使是在主面前，他也不肯折服。所以，这给我们看见，我们的意志也是个大问题。许多时候，我们懂得、明白、也领会了，我们深深感觉到，主要我们作一件事，但我们的意志不肯折服，不肯降服。我们的意志倔强，刚硬，颈项不肯软下来，不肯让神打断，不肯顺服神。好比那位弟兄，里面明明知道，圣灵要他向妻子认罪，却偏偏他的意志太强，不肯服下来，就是在这样的时候，神的灵、神的生命又碰到一个仇敌，又受到一个限制。
有些人，他们的意志很软，软到一个地步，总是不能刚强起来；他们的意志犹如那些煮熟的面条，软趴趴的，实在叫人不知如何是好。好比有位弟兄，他明明知道该顺服主，但因着意志不坚强，一点也没有行动；他明明知道主的旨意，但就是不执行，不去作。你怎样推动他，都没有用。好比一根煮熟的面条，软趴趴的，即使用竹子撑住，很快的两头又垂下去了；你是一点办法也没有。可能刚刚他在房里祷告时，清楚知道主要他怎么作，但一出了房门，就什么也不作。所以，人的意志无论硬或软，都是神生命的难处。
一个受过对付的意志，乃是刚柔相济的。这个柔不是软，而是不坚持、不顽固；但是当需要来时，他乃是刚强、壮胆的，即使牺牲性命也在所不惜。乃是这样的意志，才能执行主的命令，才能实行主的引导。在这样的意志里，主的灵就能从他里面出来，成为生命。所以，我们要看见，能与神配合的意志，是何等的重要。
情感的难处
此外，人的情感也是神的一个大难处。新约里不仅题到基督怎样作我们的生命，神怎样进到我们里面，使我们借着圣灵，活出基督的生命；并且题到我们的心思需要更新，有基督的心思，我们里面的定意，该是神在里面的运行。写新约的使徒知道圣灵的意思，知道人虽然有了神的生命，但若是心思没有更新，意志没有受对付，神的生命仍然无法从人里面运行出来。为这缘故，新约圣经里，有许多处讲到我们的心思，讲到我们的意志，并且讲到我们的情感。
帖后三章五节说，‘愿主修直你们心中的途径，引导你们的心，进入神的爱以爱神。’这意思是，我们这人的情感，必须完全有神的情感，必须进到神的情感里。神爱什么，我们也爱什么；神喜欢什么，我们也喜欢什么；神所厌恶的，我们也厌恶。我们的喜、怒、哀、乐，就是神的喜、怒、哀、乐；我们的爱好、厌恶，就是神的爱好、厌恶。神的这一切都是我们的，祂的性情已经被作到我们的性情里。我们的情感，就在祂的情感里；我们的情感和祂的情感，成了一个情感。
要让神的生命有出路，我们就必须从情感里出来，
有刚柔相济的意志，并且心思得更新
我们要看见一个很大的原则，就是要让神的生命有出路，我们就必须从情感里出来，有刚柔相济的意志，并且心思得更新。为这缘故，我们要放弃自己的眼光、看法，好好读圣经，让主的话来更新我们的心思，更新我们的头脑，叫我们心思所想、眼睛所看，都是合乎神的眼光，都是照着圣经而有的眼光。这样，我们的心思才能配合神的生命。同时，我们要学习意志降服在主面前，使我们的意志是柔顺的；在需要刚强时，也能为主站起来。这样的意志就是刚柔相济的，在向着主的事上，是配得起来的。
此外，我们的情感，我们的厌恶，必须合乎主的口味。我们要让神带领我们，使我们的性情，能进到祂的性情里，叫我们有祂的情感，有祂的口味。这样，我们魂里的各部分，无论是心思、意志或情感，都能配合圣灵在里面的运行，配合主的感觉。结果神在我们身上，就能活出祂自己；这就是我们给神的生命一个很好的配合，使神的生命在我们里面有出路。若不然，我们的心思、意志、情感，这三者都会是神生命的难处。（李常受文集一九五三年第一册，认识生命与召会，第四篇）