神圣的启示
第八系列 一本圣经—一个启示与一位神—一个经纶
合乎圣经启示的召会末世论
第三篇 小申言者书中所启示的复兴
读经：哈三2上，何六2，珥二28～29，该一14，二7，玛三1，四2，来七22，徒二六18
壹 复兴这件事是小申言者书“外壳”里面的“核仁”；哈巴谷三章二节上半说到复兴：“耶和华阿，求你在这些年间复兴你的作为”—赛四九8：
一 在神的选民中间，一直有渴望要得着复兴—哈三2上，诗六十1：
1 只要你是得救的人，每天在你里面，有意或无意，都会有一个渴望并自然而然的祷告：“主啊，求你复兴我们”—哈三2上。
2 在神眼中，祂选民中的一个人代表全体；神总是将祂的选民看作团体的身体；当哈巴谷祷告求复兴时，我们也祷告；这样的祷告是永存的祷告—徒十七26上。
二 若没有复兴，我们就是单单竭力实行神命定之路的第一步—探访人传福音，也会成为极重的负担，叫人担受不起—一8，弗四11。
三 我们若要作这事，就需要得着复兴；这就是为什么主带领我们实行晨兴—诗一一九147，箴四18。
贰 一面，哈巴谷为复兴祷告；另一面，何西阿说到“两天”的荒凉与“第三天”的复活：“过两天祂必使我们苏醒；第三天祂必使我们兴起”—何六2，哈三2上：
一 在我们基督徒的生活中，原则也是一样；有时候我们荒凉了；但过了两天的荒凉，就会有第三天，表征在复活里那是灵的基督；我们若有复活的基督，我们就是在早晨，在日出之时；这对我们是真实的复兴—林前十五45，约十一25。
二 约珥书二章二十八至二十九节说到那灵的浇灌：
1 每一天我们都需要包罗万有、终极完成、复合、赐生命之灵，这经过过程并终极完成之三一神的浇灌—28～29节。
2 这包罗万有的灵包括基督的神性与人性，祂死的功效，并祂复活的大能；这灵乃是我们的分，我们的基业—加三14。
三 在小申言者书里，有神圣的灵，就是神终极完成的灵，和人的灵，就是被激动之神选民的灵—珥二28～29，该一14上：
1 “耶和华激动犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯，和约撒答的儿子大祭司约书亚，并剩下之百姓的灵”；在这里我们看见神选民的反应；他们照着神权柄的次序，被主的灵激动—14节上。
2 每位重生信徒的灵，都不知不觉的被激动；我们若去属世享乐的地方，我们的灵就会告诉我们要离开那里；每当我们叫那灵忧愁时，我们就没有平安；这就是我们的灵被激动—弗四30。
3 当我们读经时，我们觉得平静安息；即使在这样的平静里，我们的灵也是在那灵的激动之下；每天我们的灵都不能避开这样的激动—罗八14。
四 圣经启示，一旦终极完成、复合、赐生命的灵进到我们里面，祂就永远不离开；祂住在我们里面时，常常给我们“麻烦”，不是反面的激动我们，就是正面的激动我们；我们若顾到这反面或正面的激动，我们就会得复兴，得加力并得鼓励，来完成神命定的路—4节，加五16、25。
叁 小申言者书也启示神的基督是我们的享受—玛三1，四2：
一 我们可以享受基督作神选民所羡慕的；不论我们对主或冷或热，我们都羡慕基督—玛三1下，该二7上。
二 我们也可以享受基督作立约的使者；祂作立约的使者，意思是说祂是服事者；基督回来时，要作立约的使者—玛三1下，太二六26～29，路二二20：
1 基督不仅借着祂的死立了新约，更在复活中执行新约，作新约的保证，使这约对我们成为实际—来七22。
2 基督作为立约的使者，将立约之三一神的丰富分赐到神选民里面；照着行传二十六章十八节下半，我们不仅得蒙赦罪，更在“一切圣别的人中得着基业。”
三 最后，玛拉基四章二节说，我们可以享受基督作公义的日头，其翅膀带着医治—参诗八四11，何六1。
肆 基督就是一切受造之物所渴望的复活元素；每当我们在荒凉时，我们需要来到第三天；第三天不是别的，乃是复活之基督的人位，带着复兴的实际—2节，林前十五3～4，约十一25：
一 小申言者书中所启示的复兴，可以应用到家庭、召会、国家、全人类、甚至整个宇宙；原则上，地上的每件事和每个人，都在何西阿六章二节所说两天的荒凉里—罗八22：
1 罗马八章二十至二十二节论到这事说，“因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意的，乃是因那叫它服的，指望着受造之物自己，也要从败坏的奴役得着释放，得享神儿女之荣耀的自由。我们知道一切受造之物一同叹息，一同受生产之苦，直到如今。”
2 因着这个败坏和奴役，到处都需要复兴，需要恢复；这需要只能借着基督并在基督里才能应付—22～23节，何六2。
二 祂这位在复活中是灵的基督，乃是第三天复活的实际；败坏和荒凉只能被基督的复活所吞灭—林前十五45、54～57。
三 得着我们所需复兴的路，乃是接触基督，悔改，承认我们的罪、失败和黑暗；借此我们就从两天的荒凉被带到第三天的复活—约壹一9，何六2。
四 当我们的灵被激动起来，回应那灵的浇灌时，我们就享受基督，不只作复活者，也作全人类所羡慕的一位，祂是人类惟一的需要—该二7，一14，珥二28～29。
伍 当我们有这样一位基督时，我们不仅有复兴，更有万物的复兴；千年国将是万物复兴的时期；这万物的复兴要终极完成于新天新地，以新耶路撒冷为中心；那将是借着复活的基督所完成之终极的复兴—赛四九8，启二二1～5。
职事信息摘录：
复兴这件事是小申言者书“外壳”里面的“核仁”
在本篇信息中，我有负担说到小申言者书中所启示的复兴。可以说，复兴这件事是小申言者书“外壳”里面的“核仁”。
神选民的渴望
哈巴谷三章二节上半说到复兴：“耶和华阿，求你在这些年间复兴你的作为。”在神的选民中间，一直有渴望要得着复兴。只要你是得救的人，每天在你里面，有意或无意，都会有一个渴望并自然而然的祷告：“主啊，求你复兴我们。”我们可能没有感觉，但这样的渴望在我们多年的基督徒生活中，一直在我们里面。
我们可能认为，哈巴谷求复兴的祷告对他来说很好，却与我们无关。然而，关于他的祷告，我们必须看见，在神没有时间的因素。在神眼中，祂选民中的一个人代表全体。神总是将祂的选民看作团体的身体。这就是说，哈巴谷和我们在神选民的单位里乃是一。因此，当哈巴谷祷告求复兴时，我们也祷告。我们在二千六百年前就祷告求复兴了。这样的祷告是永存的祷告。
我们信徒应当跟着日出，每早晨有复兴
已过六年来，我多次嘱咐圣徒，要将神命定之路鲜活的实行出来；但若没有复兴，我们能有什么东西是活的？若没有复兴，我们就是单单竭力实行神命定之路的第一步—探访人传福音，也会成为极重的负担，叫人担受不起。我们都需要看见，我们得救蒙保守在地上，为的是要作一件事，就是使万民作主的门徒，从“耶路撒冷”开始，然后扩展到“犹太”、“撒玛利亚”，直到地极（徒一8）。我们活着若只是为着教育、事业、美好的婚姻、华美的房屋，就是虚空的虚空。我们活在这里是为着扩展主耶稣；不仅扩展到我们的近邻，更是扩展到全世界。我们若要作这事，就需要得着复兴。这就是为什么主带领我们实行晨兴。
晨兴这件事是照着神创造中天然的律。神创造宇宙，每二十四小时有一次日出。我们信徒应当跟着日出，每早晨有复兴。每天我们都需要“日出”，这日出就是复兴。我们若经历每日的复兴，这样，我们就会成为活的，够资格实行神命定的路，并帮助召会实行这条路。
“两天”的荒凉与“第三天”的复活
一面，哈巴谷为复兴祷告；另一面，何西阿说到“两天”的荒凉与“第三天”的复活：“过两天祂必使我们苏醒；第三天祂必使我们兴起”（何六2）。因为在主千年如一日（彼后三8），所以“两天”可能是指二千年的时间。从主后七十年提多毁灭耶路撒冷和圣殿起，几乎有二千年之久，代表我们的以色列一直是荒凉的。从那一年起，以色列失去了祭司、祭物、申言者、君王和圣殿。但至终当以色列兴起，也就是复兴时，“第三天”—千年国的一千年—就要来到。
第三天，表征在复活里那是灵的基督
在我们基督徒的生活中，原则也是一样。有时候我们荒凉了；但过了两天的荒凉，就会有第三天，表征在复活里那是灵的基督。今天我们可以接受在复活里那是灵的基督，借此享受祂复活的实际。我们若有复活的基督，我们就是在早晨，在日出之时；这对我们是真实的复兴。
一九八四年我看见主的恢复是在冬眠的状态下，就如何西阿六章二节里“两天”的荒凉一样。然而，我们若经历真实的复兴，我们就是在第三天。
那灵的浇灌
约珥书二章二十八至二十九节说到那灵的浇灌。每一天我们都需要包罗万有、终极完成、复合、赐生命之灵，这经过过程并终极完成之三一神的浇灌。这包罗万有的灵包括基督的神性与人性，祂死的功效，并祂复活的大能。这灵乃是我们的分，我们的基业。（玛拉基书生命读经，第四篇）
耶和华乐意拯救以色列，将祂的灵如同秋雨浇灌在他们身上（28～29）。这预言已在五旬节那天应验作为预尝（徒二1～4、16～21），并要在大灾难前应验作为全享，以拯救并重生许多回转的以色列人。这个浇灌不同于大灾难末了一天那灵的浇灌（亚十二10），那是为着拯救受敌基督围困的犹太余民。
五旬节那日浇灌下来的那灵，乃是神的灵复合了基督的人性、受死、复活和升天。这浇灌下来的复合之灵乃是基督的实化，也是三一神的终极完成。神将祂自己浇灌在那些呼求主名的人身上。这浇灌产生了召会。以前只有犹太人和外邦人，但现在产生了召会这第三个实体（林前十32）。召会是奥秘的，因为基督是在召会里显现出来。
这终极完成之灵的浇灌就是基督的来临。基督是借着成为肉体而来。至终，祂受死并复活；在某一面意义上，祂离开了。但借着那灵的浇灌，祂回来好得着显现。借着这浇灌，所有的门徒和在五旬节那日得救的人，就成了团体基督的一部分。个人的基督借此成为团体的、扩大的、扩增的基督，就是召会，神在肉体中的显现（提前三15～16）。（约珥书生命读经，第三篇）
神选民的反应
“耶和华激动犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯，和约撒答的儿子大祭司约书亚，并剩下之百姓的灵”（该一14上）。在这里我们看见神选民的反应；他们照着神权柄的次序，被主的灵激动。当他们有反应，在灵里被主激动时，我们也包括在内。
在小申言者书里，有神圣的灵，就是神终极完成的灵，和人的灵，就是被激动之神选民的灵。神圣的灵已经浇灌下来，我们人的灵（经历和享受基督的钥匙）因着被激动，就对这神圣的灵有反应。
我们可能觉得，在我们早期的基督徒生活中，我们的灵曾被激动过，如今已不再被激动了。然而，这不是事实。每位重生信徒的灵，都不知不觉的被激动。我们若去属世享乐的地方，我们的灵就会告诉我们要离开那里。每当我们叫那灵忧愁时（弗四30），我们就没有平安。这就是我们的灵被激动。当我们读经时，我们觉得平静安息。即使在这样的平静里，我们的灵也是在那灵的激动之下。每天我们的灵都不能避开这样的激动。圣经启示，一旦终极完成、复合、赐生命的灵进到我们里面，祂就永远不离开。祂住在我们里面时，常常给我们“麻烦”，不是反面的激动我们，就是正面的激动我们。我们若顾到这反面或正面的激动，我们就会得复兴，得加力并得鼓励，来完成神命定的路。
对神的基督的享受
小申言者书也启示神的基督是我们的享受。对神的基督的享受，实际上就是对神自己的享受。
作神选民所羡慕的
我们可以享受基督作神选民所羡慕的（玛三1下，参该二7上）。不论我们对主或冷或热，我们都羡慕基督。你能说你不羡慕基督吗？每一天我们都羡慕基督。（玛拉基书生命读经，第四篇）
哈该书二章七节上半说，“我必震动万国；万国所羡慕的必来到。”玛拉基四章二节上半宣告：“但向你们这敬畏我名的人，必有公义的日头升起，其翅膀带着医治。”今天所有的国家都充满黑暗和不义。地上是黑暗加上黑暗，不义加上不义。谁能清理这种光景？没有一人。我们惟一的盼望，惟一的期待，就是基督的来临；祂是日头，要照亮并吞灭一切的黑暗；祂也是公义，要成为万国的义。祂的来临带着医治的翅膀，要医治列国脱离黑暗和不义。我们都在等候祂这万国所羡慕的和公义的日头。
哈该书二章七节给我们看见，基督是万国所羡慕的。列国即使不认识基督，他们仍然羡慕得着基督。列国都羡慕有和平，有美好的生命，但世界的局势正好相反。基督是和平，基督也是美好的生命。列国羡慕这些，意即他们实际上是羡慕基督；祂是万国所羡慕的。（何西阿书生命读经，第一篇）
作立约的使者
我们也可以享受基督作立约的使者（玛三1下）。祂作立约的使者，意思是说祂是服事者。基督回来时，要作立约的使者。祂设立祂的桌子，用祂的血立了新约（太二六26～29，路二二20）。在新约中，有神分赐到我们里面，作我们的生命和生命的供应，并使我们的罪得赦（耶三一31～34）。
基督不仅借着祂的死立了新约，更在复活中执行新约，作新约的保证（来七22），使这约对我们成为实际。祂特别向我们保证，我们的罪得了赦免，我们也得着祂作我们的生命和生命的供应，就是主桌子上的饼所表征的。一天过一天，我们都能享受祂作新约的保证。
基督作为立约的使者，将立约之三一神的丰富分赐到神选民里面。照着行传二十六章十八节下半，我们不仅得蒙赦罪，更在“一切圣别的人中得着基业。”这基业就是三一神自己，连同祂为着蒙救赎的人所有的、所作的、以及将要作的一切。三一神具体化身在包罗万有的基督里，祂乃是“所分给众圣徒的分”，作了他们的基业（西一12）。
作公义的日头
最后，玛拉基四章二节说，我们可以享受基督作公义的日头，其翅膀带着医治。
驱逐黑暗，为着在生命里的长大
基督作为公义的日头，驱逐黑暗，为着在生命里的长大，借此成了我们的享受。日光的照耀如何使植物生长，同样，基督这公义日头的照耀也是为着我们生命的长大。（玛拉基书生命读经，第四篇）
玛拉基四章二节说，基督是公义的日头，祂的翅膀（即祂的光线）有医治死亡之能。没有祂的照耀，就有死亡；当祂的照耀出现时，死亡就得着医治。路加一章七十八至七十九节说，基督的降生是人类真正的日出。马太四章十六节告诉我们，当基督来到加利利海时，祂出现如同大光。那坐在黑暗中的百姓，看见了大光。光照着那些坐在死亡的境域和阴影中的人，那光就是耶稣。马太十三章四十三节上半告诉我们，得胜的圣徒在要来的国度里要发光如同太阳。虽然我们今天可能是一颗星，但是要发光如同太阳还太早。为着这事，我们必须等到复兴之日。在国度里，许多圣徒要发光如同太阳。今天基督是太阳，明天得胜的圣徒也是太阳。（创世记生命读经，第五篇）
消除不义，为着在生命里的医治
基督作为公义的日头，也消除不义，为着在生命里的医治，借此成了我们的享受。我们享受这生命的医治之前，不义是猖狂的；但借着这医治，不义就被消除，为义所取代。（玛拉基书生命读经，第四篇）
今天灵恩派的人实行所谓的神医。事实上，基督自己就是我们的医治。当祂这日头照在我们身上时，祂就医治我们。
基督第一次来时，地拒绝祂，所以地得不着祂的医治。但因着我们秘密的、隐藏的接受了祂，就每天得着祂的医治。祂的医治使我们喜乐，叫我们忘记怒气和忧虑。我们都有罪、死、和许多缺欠与残缺的病；只有这位医治的基督能使我们完全。得医治就是得拯救，得拯救就是得完全。祂要医治我们，但我们必须给祂自由，让祂用祂的翅膀在我们上面、周围、和里面飞翔。
基督第一次来时，医治了堕落的祭司体系；但祂第二次来时，要医治整个以色列族的余民。然后祂要成为地和我们的一切。这位医治的基督要忽然来到。因此，我们需要儆醒，好预备迎接祂。
玛拉基书的中心是医治的基督。这位医治的基督是神的使者、立约的使者、和万国所羡慕的。基督成为我们的医治，是基于祂是公义的日头。“日头”指明生命，而“公义”指明公平。全地都充满死亡和不公。但我们有医治的基督，就有生命和公平。我们等候祂来作公义的日头及医治的翅膀。（玛拉基书生命读经，第二篇）
基督就是一切受造之物所渴望的复活元素
在这里，我要再说一点关于复兴这件事。
宇宙对复兴的渴望
小申言者书中所启示的复兴，可以应用到家庭、召会、国家、全人类、甚至整个宇宙。原则上，地上的每件事和每个人，都在何西阿六章二节所说两天的荒凉里。
自从人类堕落后，在所有受造之物里面，都有复兴的渴望。罗马八章二十至二十二节论到这事说，“因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意的，乃是因那叫它服的，指望着受造之物自己，也要从败坏的奴役得着释放，得享神儿女之荣耀的自由。我们知道一切受造之物一同叹息，一同受生产之苦，直到如今。”因着亚当的堕落，败坏、奴役、和死亡就进到一切的受造之物中。今天每件事都在朽坏，在败坏的奴役中。在这奴役之下的万物，都渴望得着复兴。
败坏和荒凉只能被基督的复活所吞灭
人的堕落带进败坏，随着败坏就有奴役。因着这个败坏和奴役，到处都需要复兴，需要恢复。这需要只能借着基督并在基督里才能应付。基督在第三天复活；而祂这位在复活中是灵的基督，乃是第三天复活的实际。因此，基督就是一切受造之物所渴望的复活元素。败坏和荒凉只能被基督的复活所吞灭。
不信者和信徒同样都渴望复兴，渴望有一个新的开始。每个人都想要新的东西；只有基督是更新的因素，只有这位在在第三天复起的基督是更新的能力。对于整个宇宙和整个人类，基督是第三天的实际。
当我们接受基督时，就接受祂作那本身就是复活的一位（约十一２５）。我们接受祂以后，在我们的为人生活中马上就有一个新的开始，那个新的开始就是复兴。但后来我们又进到荒凉的状态，因此需要另一个复兴。这荒凉—复兴，复兴—荒凉的循环一直在重复着。（玛拉基书生命读经，第四篇）
复合的灵乃是基督复活的实际
赐生命的灵，就是复活、是灵的（pneumatic）基督，乃是基督复活的实际（罗八9～11）。基督在祂的复活里，完全成了是灵的一位。当基督在肉体里时，祂是看得见的；但祂在复活里成了赐生命的灵，如今祂是看不见的。主耶稣在我们里面，当我们聚集时也在我们中间，但祂是看不见的，祂乃是那是灵的一位。
我曾看见汽车轮胎上写着“pneumatic”，而学会这字的意思。这字的意思就是满了气。我们要作一个满了气的基督徒，就是要满了那灵，满了神圣的气。如今在祂的复活里，这位曾在肉体里的基督，完全是“是灵的”，是看不见的。虽然祂今天是看不见的、是灵的，但祂仍然有属灵的身体，就是荣耀的身体（林前十五44，腓三21）。
基督的复活是经过复合、包罗万有之灵（如复合的膏油—出三十23～25）的一种元素；这使基督的复活，含有基督一切的丰富（弗三8）。我们称赐生命的灵为“包罗万有的灵”，因为祂如今是复合的灵。在出埃及三十章二十三至二十五节里，我们看见复合的膏油乃是复合之灵的预表。这膏油是橄榄油复合着没药、香肉桂、菖蒲和桂皮这四种香料而成的。没药表征基督的死。香肉桂表征基督之死的甜美和功效。菖蒲是一种从淤泥之地向空中生长的植物，表征基督的复活。桂皮是古时候用作驱虫剂，驱除蛇和昆虫的，表征基督复活的驱除能力。今天这复活的灵已经复合着基督死与复活的一切元素。
复合的灵乃是基督复活的实际，借着神圣膏抹的分赐，将基督的复活应用于基督的肢体（罗八11、13下，约壹二20、27）。包罗万有、赐生命的灵，乃是基督复活的实际。你若有这灵，你就在基督的复活里；你若没有这灵，基督的复活就与你无关。
我们若要享受神，就必须享受这复合的灵。今天我们的神已经终极完成为复合的灵。当我还是个年轻的基督徒时，人告诉我说，神是在基督里，你不能在基督之外找到神，因为神乃是在基督里。但基督是什么？基督今天乃是包罗万有的灵（林后三17）。在这包罗万有的灵里，我们有基督的一切所是。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第七篇）
得着我们所需复兴的路
得着我们所需复兴的路，乃是接触基督，悔改，承认我们的罪、失败和黑暗。借此我们就从两天的荒凉被带到第三天的复活。每当我们在荒凉时，就需要这样的复兴。我们需要来到第三天；第三天不是别的，乃是复活之基督的人位，带着复兴的实际。此外，我们有三一神作为终极完成、包罗万有、赐生命之灵的浇灌，我们的灵就被激动而有所响应。
享受基督作人类所羡慕的
当我们的灵被激动起来，回应那灵的浇灌时，我们就享受基督，不只作复活者，也作全人类所羡慕的一位。祂是人类惟一的需要。每个人，无论是信徒或不信者，都羡慕基督。
我们所羡慕的基督已经立了新约，并且祂作为新约的保证，现今正在执行这约。借着这约，神已经将自己作为我们在基督里该得的分，分给了我们；这基督是公义的日头，其翅膀带着医治。没有祂，我们就有黑暗和不义；有了祂，凡事就都有光明和公义。（玛拉基书生命读经，第四篇）
终极的复兴
约珥书三章十六至十七节和弥迦书四章七节都说到千年国，即复兴的时期。约珥书三章十六节下半至十七节上半说，“耶和华却要作祂百姓的避难所，作以色列人的保障。你们就知道我是耶和华你们的神，住在锡安我的圣山。”弥迦书四章七节下半说，“耶和华要在锡安山作王治理他们，从今直到永远。”这些经文启示，在千年国，基督必住在锡安圣山，作以色列的避难所和保障，在他们中间从耶路撒冷治理他们。在复兴的时期，基督不是留在诸天之上，乃要带着肉身来到地上，来到犹太地，来到耶路撒冷城，来到锡安山，并要住在那里，作以色列的避难所和保障，治理以色列。这是基督的将来。（何西阿书生命读经，第一篇）
当我们有这样一位基督时，我们不仅有复兴，更有万物的复兴。千年国将是万物复兴的时期。这万物的复兴要终极完成于新天新地，以新耶路撒冷为中心。那将是借着复活的基督所完成之终极的复兴。（玛拉基书生命读经，第四篇）