整本圣经的内在观点
第七系列 召会的内在意义
召会作三一神团体彰显的内在意义
第三篇 建造召会作基督身体的内在意义（二）
召会内在的生长与内在的建造
读经：出二五31～35，民十七8，启一11～12、20，徒八1，十三1，西四15～16
壹 我们看见召会内在的素质，为着召会生机的存在，现在我们要来看召会内在的生长，为着召会生机的扩增；首先召会的生长是召会内在的生长，是召会生机的生长，这生机的生长与组织无关—弗二15，彼前二2：
一 召会内在的生长是借着基督的肢体从纯净的话奶和话的干粮得着喂养—2节，来五12～14，林前三2：
1 婴孩不能凭自己的努力生长，他是借着吃而生长，他越吃就越长大—彼前二2。
2 我们既是基督身体的肢体，就应当喝纯净的话奶，使我们可以生长，然后我们必须吃主话语中的干粮，使我们能更多的生长—太四4，约六63：
a 基督是我们的真食物，圣经的每一页都是这位丰富基督的描述，整本圣经都是发表祂—58节，耶十五16。
b 当我们来到圣经前，我们该带着寻求基督的心而来，我们应当祷告说，“主啊，我来到你的话前，我不要只有教训，求你借着你的话，用你自己喂养我”—约六63。
c 圣经满了基督，若没有基督，这本书就是空洞的；当我们来到圣经前，我们必须有充足的信心，信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人—来十一6，约四24。
3 凡经上所记的，最后都与基督有关；当我们带着寻求基督的心来摸这本书，我们就摸着那灵，得着这位赐生命的基督，并且生机的生长—六57，林前十五45下。
二 召会的生长是借着吃，也是借着有恩赐的肢体浇灌基督的身体—三6，弗四11～12：
1 我们信徒是活的植物，已经栽种到基督里面；植物一旦栽种了，就需要浇灌，为着我们属灵的生长，我们需要有恩赐之人所提供的浇灌—林前三6上、9下。
2 你若在召会聚会中，你就会得着祝福，受到极多的浇灌；无论你在家里花多少时间读圣经，都不能顶替召会的聚会；你或许说你不喜欢聚会，但无论你喜不喜欢聚会，“喷水管”是在聚会那里“喷洒”—弗四11～12。
3 基督身体上有恩赐的肢体，神的仆人，就像草坪上的喷水管；他们有才能用水洒我们，他们越向我们讲说圣经，就是越用水洒我们；我们需要到召会的聚会和职事的聚会，好在话语的水中“淋浴”或“沐浴”—林前十四26、31。
三 召会内在的生长是借着神叫基督的肢体在生命中长大；有恩赐的人可以栽种并浇灌，但叫人在生命中生长的乃是神—三6下，十五10。
四 召会内在的生长是借着神在信徒里的增长—西二19，林前三6～7、9：
1 当神把生命的长大赐给我们时，这意思是说祂自己在我们里面增长—6节，约十五5。
2 我们是借着神在我们里面的增长而长大；神本身不会增长，因为祂是完成的，也是完全的；祂的增长乃是在我们里面的，而祂在我们里面有多少增长，在于我们有多少地方让祂增长—西二19下：
a 借着我们在话上得喂养，并借着有恩赐之肢体的浇灌，我们里面消极的事物就被除去，就有更多地方让给住在我们里面的神—弗四15、13。
b 当祂得着更多的地方，祂就在我们里面增长，结果就带进召会生机的生长—约三30。
五 神在我们里面的增长，使我们在神圣的生命里达到成熟；当我们长大时，我们就渐渐成熟，直到我们达到基督丰满之身材的度量—西一28，弗四13下。
贰 召会内在的建造，是借着元首基督在祂的升天（包括祂的复活）里，将各种有恩赐的人，如使徒、申言者、传福音者、牧人和教师，就是在神圣三一的分赐中所构成的人，赐给基督的身体—弗四8～12，徒二24、27，一9：
一 以弗所四章八节说，“祂既升上高处，就掳掠了那些被掳的，将恩赐赐给人”：
1 “高处”引自诗篇六十八篇十八节，指锡安山，象征第三层天，神的居所—（诗六八15～16，王上八30。
2 诗篇六十八篇含示在约柜得胜之后，神在约柜中升到锡安山；这描绘基督如何得了胜，且凯旋的升到诸天之上—民十35。
3 基督借着祂宇宙的历程，在祂的升天里，掳掠了那些曾经被撒但所掳的，并使他们成为赐给祂身体的恩赐—弗四8～11：
ａ 被赎的圣徒在还未借着基督的死和复活得救以前，曾经是被撒但所掳—参路四18。
ｂ 基督在升天时，掳掠了他们，就是把他们从撒但的掳掠中拯救出来，归给祂自己—诗六八18。
ｃ 基督在升天时，把他们这一列被征服的仇敌，作为祂的俘虏帅领到诸天之上，并使他们成为赐给祂身体的恩赐。
ｄ 现今基督正庆祝祂在他们这些被祂征服的仇敌身上的得胜，并在祂为着建造祂身体之职事的行动里，在凯旋的行列中帅领他们这些俘虏—林后二14。
二 基督越在我们里面升上、降下，俘掳我们，征服我们，祂就越用祂自己充满我们，把我们构成赐给祂身体的恩赐—参弗四8～10。
叁 召会内在的建造，乃是借着有恩赐的人在神圣的分赐里成全圣徒，使所有的圣徒能作新约职事的工作，就是建造基督的身体—弗四11～12：
一 有恩赐的人成全圣徒，以生命的供应喂养圣徒，使他们在生命上长大—创二9，林前三2，十一3，弗五23，一22、10、6。
二 有恩赐的人成全圣徒作他们所作的事，为着基督身体直接的建造—太十六18，弗四11～12，参提前一16，四12：
１ 使徒成全圣徒，是借着访问众召会，借着写书信给众召会，并借着指定同工留在某些地方成全圣徒—徒十五36、40～41，二十20、31，西四16，林前一2，提前一3～4，三15，多一5。
２ 申言者成全圣徒，是借着教导圣徒将主说到人里面，借着在聚会中说话而建立榜样，并借着帮助圣徒晨晨复兴、日日得胜，而过申言的生活—徒十三1，林前十四31，箴四18。
３ 传福音者成全圣徒，是借着挑旺他们，在传福音的灵里焚烧，借着教导他们福音的真理，借着训练他们传福音，借着帮助圣徒装备经纶之灵的能力，并借着建立爱罪人并为罪人祷告的榜样—提后四5。
４ 牧人教师成全圣徒，是借着牧养，就是喂养与保养年幼的圣徒，并教导成长中的圣徒—徒十一25～26，十三1。
三 这成全的结果是，我们众人都达到信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到长成的人，并达到基督丰满之身材的度量—弗四13，参约十七23。
四 这成全会使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入撒但错谬系统的诡诈作为—弗四14。
肆 召会内在的建造，乃是借着节的供应和各部分的尽功用，全身便叫身体长大，而身体长大的结果，乃是身体在爱里把自己建造起来—弗四16：
一 全身体使身体长大—参林前十四4下，31。
二 基督生机身体内在的建造，是借着所有肢体直接的建造—到元首里面，并本于元首—弗四15～16：
三 本于元首，在神圣的分赐里，全身借着每一丰富供应的节紧密的联络在一起，并借着每一部分依其度量而有的功用结合在一起，交织在一起—弗四16。
四 身体在神圣的爱里把自己建造起来；神和基督是用这爱爱我们，我们也是藉这爱而爱基督并同作祂身体肢体的人—约十七23、26，十三34，十五12～17，约壹三14，四8、19，林前八1。
职事信息摘录：
召会内在的生长
召会的素质是神圣的生命，就是经过过程并分赐的三一神。我们都因着这神圣的生命得了重生。召会如今是在这生命中，凭着这生命，因着这生命，并借着这生命而生长。召会的生长是召会内在的生长，是召会生机的生长。这生机的生长与组织无关。
借着基督的肢体从纯净的话奶和话的干粮得着喂养
召会内在的生长是借着基督的肢体从纯净的话奶和话的干粮得着喂养（彼前二2，来五12～14）。婴孩不能凭自己的努力生长。他不是伸脚喊着说，“让我长大！”就能长大。他是借着吃而生长。他越吃就越长大。我有一个孙儿出生的时候很小，必须用育儿器来维持他。但今天他是个很强壮的大男孩，因为他这些年来一直在吃。他吃了美国一切丰富滋养的食品。他一直在喝牛奶，并吃美国一切丰富的出产。
喝纯净的话奶，吃主话语中的干粮
我们既是基督身体的肢体，就应当喝纯净的话奶，使我们可以生长。然后我们必须吃主话语中的干粮，使我们能更多的生长。我们吃主的话，使我们刚强的长大。主的话满了食物，但有些人读经的时候，只照着字句得着知识。这是羞耻的，因为圣经六十六卷书乃是基督的菜单。基督是我们的真食物，圣经的每一页都是这位丰富基督的描述。整本圣经都是发表祂，或者含示祂。事实上，圣经所含示的基督比所发表的基督更丰富，更滋养。当我们来到圣经前，我们该带着寻求基督的心而来。我们应当祷告说，“主啊，我来到你的话前。我不要只有教训，我要你。主啊，求你借着你的话，用你自己喂养我。”我们都该有这样的祷告。
圣经满了基督。若没有基督，这本书就是空洞的。圣经有如花生壳，包含基督在内为其核仁。若没有基督，圣经就像一个空壳。我们若对基督有心，当我们来到祂的话前，祂就会用祂自己滋养我们。当我们来到圣经前，我们必须有充足的信心，信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人（来十一6）。在全宇宙中，最奇妙的一位就是神。祂是那灵；祂虽然看不见，却是何等的真实（约四24），祂就是圣经的内容。
凡经上所记的，最后都与基督有关
凡经上所记的，最后都与基督有关。甚至当我们读这些预言时，我们也能得着滋养。基督是圣经的内容，乃是我们的食物。圣经是神所默示的书，这意思是说，无论什么时候，当我们带着寻求的心来到圣经前，神的灵必定与我们同在。
圣经与三一神脱不了牵连。这就是为什么这本书如此独特。……许多人只因读了圣经一部分的话，就有所改变。这样的例子很多。有一位弟兄的情形就是这样，他最后成了我们中间的一位同工。他在年轻时是个非常爱国、活跃、能干的民族主义者。他仇恨外国，以及外来的基督教。有一天他到一座山上游览，进到一座寺庙里。出乎他的意料，有人把一本大圣经留在那里。那本圣经摆在那里已经很久了，因为上面盖满了灰尘。那本圣经打开在诗篇第一篇。他好奇的开始读诗篇第一篇。当他读的时候，他想，“这就是圣经里所说的么？”他继续往下读，最后开始哭泣，在地上打滚痛悔。读圣经使他得救。他改变到一个地步，决定放弃他政治的联系，成为基督的跟从者。他有负担带着圣经走遍中国，为要传扬基督的福音。他亲口告诉我这事。后来他成了我们的一位同工。这给我们看见圣经的功效和奇妙！
许多基督徒能见证，圣经在他们生命上有这样奇妙的力量。我们若要生长，就需要这本书中的奶与干粮。我们若不吃物质的粮食，过了一段时候就会挨饿，最后死去。如果我们一星期不读圣经，我们就会在属灵上挨饿。当我们带着寻求基督的渴望来读这本书时，我们就会得着喂养。千万基督徒都能见证，当他们读圣经时，他们不仅得着照字句而有的知识，更得着基督进到他们里面。这位基督就是赐生命之灵，乃是我们的食物（约六57，林前十五45下）。祂是赐生命之灵，正在将祂自己分赐到我们里面，并以祂自己作生命供应我们。
带着寻求基督的心来摸这本书
当我们打开圣经任何一页，我们应当带着寻求的心祷告，说，“主啊，我爱你，所以我来到你的话语前。求你作我的饮水和我的食物。”当我们这样祷告时，我们会看见，如今是赐生命之灵的基督，乃是在我们里面分赐他自己，并以祂自己作我们的食物供应我们。这种生命的供应会使我们生长。我信我们都能见证这事。这是圣经的奇妙。圣经不仅是一本书，乃是一本充满了基督的书。这本书乃是我们的神完全牵连在其中的书。当我们带着寻求基督的心来摸这本书，我们就摸着那灵，得着这位赐生命的基督，并且生机的生长。
借着有恩赐的肢体浇灌基督的身体
召会的生长是借着吃，也是借着有恩赐的肢体浇灌基督的身体（林前三6）。我们信徒是活的植物，已经栽种到基督里面（林前三6上，9下）。基督是我们的美地，我们的地土。祂是肥沃的土壤，我们已经栽种在其中，我们也在其中生长。植物一旦栽种了，就需要浇灌。南加州一向非常干燥，很少有植物生命。后来南加州开始从内华达州接水过来，结果南加州变得非常葱绿美丽。南加州许多园子有浇灌草地的喷水管，保持草地青葱并生长。就属灵的意义而言，我们需要这样的浇灌，使我们能生长。保罗说，“我栽种了，亚波罗浇灌了”（林前三6上）。我们需要有恩赐之人的浇灌。为着我们属灵的生长，我们需要主话语供应的食物，也需要有恩赐之人所提供的浇灌。
若在在召会聚会中，会得着祝福，受到极多的浇灌
你若在召会聚会中，你就会得着祝福，受到极多的浇灌。无论你在家里花多少时间读圣经，都不能顶替召会的聚会。有些圣徒或许对长老或某些弟兄姊妹不高兴，他们或许讲理说，“我不需要去召会聚会。我有圣经，所以我要留在家里读我的圣经。主是无所不在的，所以我要献上聚会的时间，留在家里读圣经两小时。”然而，他们会发现，这样的企图使他们缺少了从召会聚会中领受的极大好处。
你或许说你不喜欢聚会，但无论你喜不喜欢聚会，“喷水管”是在聚会那里“喷洒”。你离开了聚会，不管你在家中花多大工夫要有所得着，你家中都没有“喷水管”浇灌你。召会聚会似乎对你不是那么好，但在聚会中你仍然会得着浇灌。许多时候，一些圣徒会在聚会中睡着了，但他们仍然经历浇灌。
在召会聚会中，我们总是要用到圣经。正如我们已经交通过的，神的灵完全与这本书有关联。当我们去召会的聚会，我们总会摸着祂的话，所以我们总是会从神有所领受。……多年前，当圣徒还在洛杉矶艾登会所（Elden Hall）聚会时，他们来在一起有祷告聚会，祷读了整本以弗所书。在那次聚会中的圣徒，见证那是多么的美好。如果我们在召会聚会中，我们就彻底得着浇灌，因为我们是在“洒水”之下，就是在浇灌之下。
需要到召会的聚会和职事的聚会，在话语的水中“沐浴”
基督身体上有恩赐的肢体，神的仆人，就像草坪上的喷水管；他们有才能用水洒我们。他们越向我们讲说圣经，就是越用水洒我们。我们能见证，当我们到职事的聚会，听有恩赐的人用所有圣经的经文讲论时，我们和以前就不再一样了。不论我们是否明白每一件事，我们散会离去时总是带着圣经的水。除了圣经以外，我对其他方面没有太多的认识，但因着主的怜悯，我多少懂得这本圣书。我能打开这本书，浇灌圣徒。我在神话语职事上所说的话乃是洒水。我们需要到召会的聚会和职事的聚会，好在话语的水中“淋浴”或“沐浴”。
借着神叫基督的肢体在生命中长大
召会内在的生长是借着神叫基督的肢体在生命中长大（林前三6下）。有恩赐的人可以栽种并浇灌。但叫人在生命中生长的乃是神。这就是为什么我到聚会中说话之前，必须花一点时间祷告。我祷告求主与我是一，并以祂自己灌输我，使我所说的，都是在祂里面说的。我信祂已经丰厚的答应了这些祷告，因为当我说话时，我经常在里面感觉有供应，使我说话有新的亮光和即时的发表。
我们需要从圣经直接得着喂养，我们也需要从那些更认识圣经的人得着浇灌。神是随着我们的读经，并随着有恩赐之人的讲说，而叫我们生长。喂养和浇灌是神赐生命给我们所用的最高凭借。当我们进到话中，我们就是在得喂养。当我们在话语的讲说之下，我们就领受浇灌。然后，神就叫我们生长。
凭着神在信徒里的增长
召会内在的生长是借着神在信徒里的增长（西二19）。我们是借着神圣的生命，就是神自己，得重生的。如今我们正在得喂养，得浇灌，并且神正在叫我们生长。这个生长就是神自己在我们里面的增长（西二19）。当神把生命的长大赐给我们时，这意思是说祂自己在我们里面增长。当我们在话上得着喂养，并且得着有恩赐之人的浇灌，神自己就在我们里面运行、增长。
歌罗西二章十九节下半告诉我们，基督的身体是“以神的增长而长大”。我们是借着神在我们里面的增长而长大。神本身不会增长，因为祂是完成的，也是完全的。祂的增长乃是在我们里面的，而祂在我们里面有多少增长，在于我们有多少地方让祂增长。我们可能满了世界、自己、自利，但借着读圣经，圣经的话就一点一点的除去我们的属世、自利、以及在神以外的所爱。然后在我们里面就会有更多地方归给神。祂就用这地方在我们里面扩展并扩增。这个扩增就是祂在我们里面的增长。祂的增长就成了我们的生长，因为我们与祂乃是一。召会的生长就是神在召会里的增长。借着我们在话上得喂养，并借着有恩赐之肢体的浇灌，我们里面消极的事物就被除去，就有更多地方让给住在我们里面的神。当祂得着更多的地方，祂就在我们里面增长。结果就带进召会生机的生长。
在神圣的生命里达到成熟，
达到基督丰满（基督生机身体）之身材的度量
神在我们里面的增长，使我们在神圣的生命里达到成熟（西一28，弗四13下）。当我们长大时，我们就渐渐成熟，直到我们达到基督丰满之身材的度量（弗四13下）。基督的丰满乃是基督生机的身体（弗一23）；因此，基督丰满之身材的度量乃是基督身体之身材的度量。基督在万有中充满万有；祂需要一个极大的身体作祂的丰满。基督的身体就是基督的彰显，这身体有一个身材，而这身材有一个度量。召会以神的增长而长大，直到达到成熟。当召会达到成熟时，就达到了基督丰满之身材的度量（弗四13）。那时召会就是基督完满的彰显。这是召会生长的极点。（李常受文集一九八九年第四册，生机建造的召会作基督的身体，第二章）
召会内在的建造
在第一章，我们看见召会内在的素质，为着召会生机的存在。在第二章，我们看见召会内在的生长，为着召会生机的扩增。在本章，我们要来看召会内在的建造，为着召会生机的功用。
物质的建筑是由不同材料加在一起、联络在一起而建造起来的。然而，这样的建筑是没有生命的，不是生机的。神的建造乃是生机的，这样生机建造的最好例子是一个活人。活人是真正的建造。
神从亚当肋旁取下一条肋骨，将这肋骨建造成一个女人（创二21～23）。这个女人乃是一个建造。神创造了作丈夫的亚当，但神不是创造妻子，神乃是为亚当建造一个妻子。男人是神创造的，女人是神建造的。神建造的工比祂创造的工更细致。男人是神所创造的，比神所建造的女人粗略。男人是粗的，女人是细的。女人的面孔、双手、声音和动作，都比男人细致。女人比较细致，因为她是神所建造的。神建造了女人。
所有的弟兄在旧造里都是男的，但我们在新造里都是女的。在新造里，我们是基督的新妇；我们是神的建造。基督的身体，召会，是新妇，不是创造的，乃是建造而成的。神的建造当然比物质的建筑更细致。召会的建造，因着在生命中的长大，乃是生机的。因为召会的建造是生机的，所以是内在的。凡是内在的东西都是细致的。召会的建造由神为男人建造女人的这个细致工作所预表。
召会的建造事实上就是召会的生长。每一个成熟的人开始都是小婴孩。那人经过多年而建造起来，这建造是借着那人的生长而得的。当他吃的时候，他就生长，而这个生长就是他生机的建造。如果我们认真要使召会得建造，我们就必须顾到我们在神圣生命中的生长。这意思是说，我们必须是吃喝基督的人。我们凭着所吃的长大，而我们所吃的成了我们的构成。我们吃什么，就是什么。
我们借着所吃的长大，而我们所吃的，至终成了我们。我们需要更多吃基督。有些广东人每日吃六、七餐。我们每天吃基督几次？我们在吃属灵食物的事上，需要学广东人。我们吃基督越多次越好。我们越吃基督，就越在基督里长大；我们越吃基督，就越成为基督。当我们吃基督时，我们就因祂而长大。这个生长就是建造。因此，所建造的乃是基督。至终，建造的召会就是基督。
凭着升天的元首赐给恩赐
升天的基督才能赐下恩赐
召会内在的建造是凭着升天的元首赐给恩赐（弗四8～11）。以弗所四章八节说，“所以经上说，“祂既升上高处，就掳掠了那些被掳的，将恩赐赐给人。”我们可能珍赏主从天降下，但我们也需要拔高我们对祂升天的珍赏。在以弗所四章八节，保罗指出，乃是升天的基督才能赐下恩赐。
“掳掠了那些被掳的”，使他们成为赐给人的恩赐
基督在祂的升天里，“掳掠了那些被掳的。”蒙救赎的圣徒在得着基督死而复活的拯救以前，乃是被撒但所掳掠的。我们因着罪与死，乃是撒但手下的俘虏。但基督击败了撒但，解决了罪与死的问题，救我们脱离了撒但的手。然后祂领我们到诸天之上，作祂的俘虏。祂得着这些俘虏，使他们成为赐给人的恩赐。
大数的扫罗是这些恩赐中的一个，他后来成了使徒保罗。他曾经是撒但的俘虏，也是最大的罪人。在提前一章十五节，保罗说，他是罪人中的“罪魁”。他在罪与死之下，乃是撒但的一个大俘虏；但有一天基督拯救了他。他在往大马色的路上，要捉拿一切呼求主名的人（徒九1～2、14）。主耶稣抓住他，救他脱离了撒但的手。扫罗原是撒但的俘虏，却成了基督的俘虏。
大数的扫罗曾经逼迫基督并残害召会。忽然之间，他成了一个恩赐。基督得着这人，并使他成为恩赐，名叫保罗。他成了一个恩赐，能解释旧约，能传扬福音，教导圣徒，并能申言。保罗怎能成为这样一个恩赐？他亲自在以弗所四章九至十节这段插进的话里，告诉我们说，“若非祂也曾降到地的低下之处”，“祂升上”是什么意思？那降下的，也是那升上，远超诸天之上，为要充满万有的。”
保罗是个了不起的著者。他写这一段话，描写基督的死与复活，为要成就祂完全的救赎，并分赐生命给我们。基督首先从三层天的宝座降到地上。……基督降下的头一步是为着祂的成为肉体。第二步是为着祂的救赎。祂凭着这个降下成就了祂那包罗一切、完全的救赎，救我们脱离罪、死、撒但、与火湖。在祂上升的头一步里，祂在复活里从阴间升到地上。在复活里，祂将生命分赐到我们里面。祂的降下成就了救赎，祂的上升成就了生命的分赐。在祂上升的第二步里，祂将我们带到三层天上的父那里。
祂把我们当作礼物带给父
当祂在祂门徒面前升到天上时（路二四51，徒一9～11），他们并不完全明白所发生的事。他们只看见耶稣升上去。但圣经启示，当耶稣上升时，祂乃是与一列被征服的仇敌一同上升。扩大本新约圣经将“祂……掳掠了那些被掳的”译为“祂……帅领了一列被征服的仇敌”。当祂上升时，祂乃是凯归的将军，胜过了撒但、罪、与死。祂击败了祂的众仇敌，得着了许多俘虏。祂带着这些俘虏，成为庆祝祂得胜的行列。
当主耶稣在彼得、约翰眼前升天时，他们没有看见这事，但天使看见极大的一列被征服之仇敌的行列，庆祝基督的得胜。我们在那个行列中；撒但也在那里；死也在那里。这是何等的行列！然后主将我们这些蒙救赎的圣徒，就是祂所击败并征服的仇敌，当作礼物，呈献给父。祂似乎是说，“父啊，这里是你所赐给我的人。他们原是撒但死的俘虏。如今我掳掠了他们，把他们从撒但手中救了出来，从罪与死之下救了出来。我也借着复活，就是我从阴间上升到地上的第一步，将我的生命分赐到他们里面。如今他们不是死的，乃是活的礼物。我将他们众人当作一个大的、团体的礼物献给你。”
这个礼物包括一切蒙救赎的圣徒，包括彼得、保罗、路得马丁、达秘、倪柝声。我也荣幸的包括在这礼物中。在基督的升天里，我们众人都在那里，包括在献给父的这个大而活的礼物里。毫无疑问的，父非常欢喜。祂可能说，“我为着蒙救赎的人非常欢喜。他们原是死的，被撒但所掳掠。但我的儿子借着祂的死与复活，拯救了他们，并把生命分赐到他们里面，使他们活过来。”
父把我们当作恩赐赐回给子，作祂的身体
我们都必须认识，我们早已到了诸天之上。我们是与基督一同在那里，因为祂把我们当作礼物带给父。祂不是空手而去的，祂到父那里去，乃是带着所有蒙祂救赎的人，包括你、我在内，当作团体的礼物献给父。然后父把我们当作恩赐赐回给子，作祂的身体（诗六八18）。因此，借着基督的降下和上升，祂拯救了我们，点活了我们，并以祂复活的生命使我们成为恩赐。
保罗是这样一个恩赐。有时候我希奇保罗如何接受这么大的启示，就如在以弗所四章里的启示。毫无疑问的，基督在保罗身上花了一些特别的时间。保罗得救后，往亚拉伯去，住在那里一段时间（加一17）。没有人知道他在那里作了些什么，但无可疑问的，在这段时间里，他与基督之间有极多的接触。我信主用这段时间，将保罗构成一个大恩赐，给祂的身体。当保罗从亚拉伯回来时，他能传讲、讲说奇妙的事。那意思是说他成了给召会的大恩赐，是以弗所四章十一节所题有恩赐之人的一类。这就是为什么他能在八至十节对基督的死与复活作了美妙的描述。
身体的每一个肢体都是给身体的恩赐
每一位圣徒，无论大小，都是给召会的恩赐。身体的每一个肢体都是给身体的恩赐。我们或许只是一个小肢体，好像小手指一样。但我们仍然是必需的。我的耳朵痒的时候，我的小手指就很管用，能使我的耳朵舒适。我们绝不可自认为太小，不能给身体作有益处的恩赐。基督教一人讲众人听的实行，滥用了恩赐，杀死了圣徒的功用。在公会里有些基督徒甚至不知道如何祷告，因为他们的功用被圣品阶级的系统所扼杀了。在这个系统里，只有受过训练的“专职人员”才学习如何尽功用，其余的人都是外行人。中国有句俗语说，“生病找医师，诉讼找律师，祷告找牧师。”然而，按照圣经的启示，所有的信徒都应当是基督身体活的、尽功用的肢体。
我很高兴，在主恢复中有许多初信者能为别人祷告。我们既不是神职人员，也不是平信徒，我们乃是新约的祭司。基督借着祂的降下与上升，将我们作成这样的人。祂是身体的头，将我们当作恩赐赐给了身体。若有人问我们是不是恩赐，我们每一个人都应当宣告：“阿们！阿利路亚！我是恩赐！”我们原是俘虏、罪人、神的仇敌，但借着基督的降下，我们都蒙了救赎，从撒但救出来，脱离了罪与死。借着祂的升天，祂将祂自己分赐到我们里面作生命，所以如今我们是活的。在祂的升天里，祂使我们成为给祂身体的恩赐。
许多圣徒能见证我是给他们的恩赐。照样，许多圣徒也是给我的恩赐。许多时候我需要小小的恩赐安慰我，正如我的小手指能舒解耳痒一样。我们不可以认为新受浸者对我们是一种“负担”。他们是给身体的新恩赐。当我们作新约福音的祭司出去探访人时，我们应当有把握我们要得着更多的恩赐。这些恩赐不仅是为着基督的，也是为着我们的。
在一九七七年，我鼓励我们中间所有的年轻人尽可能的接受适当的教育。在我们中间有一位年轻弟兄接受我的交通回去读书。至终，他得了语言学博士学位，专修希腊文。在已过几年，他给我极大的帮助，改进、修订我们现有的恢复本圣经。我有极重的负担修订我们的译本，但我对希腊文的认识不足以担此重任。这位在十二年前接受我的交通，回去读书的年轻弟兄，对我成了极大的恩赐。他好像是我的手臂或肩膀。为着升天元首内在建造祂的身体所赐给祂身体的恩赐，我们感谢主。
凭着元首所赐的恩赐成全圣徒
浇灌基督身体的肢体
召会内在的建造，是凭着元首所赐的恩赐—使徒、申言者、传福音者、牧人和教师—成全圣徒（弗四11～12）。这些人是特别的恩赐，像保罗、彼得、路得马丁、达秘等等。这些元首所赐的恩赐，在众地方召会里成全圣徒（林前十二28，徒十三1）。当他们在聚会中成全人时，他们是在浇灌基督身体的肢体（林前三6下）。我们若来到这些聚会中，我们就会得着很多的浇灌。
基督所有的肢体都达到三件事
这些恩赐成全圣徒，目的是为着职事的工作，就是建造基督生机的身体（弗四12）。这个成全应当一直继续，直到基督所有的肢体都达到三件事：达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一；达到了长成的人；达到了基督丰满之身材的度量（弗四13）。信仰上的一不是指我们相信的行动，乃是指我们所相信的事物。这是客观的信仰，就是整本新约的内容。整本新约的教训就是我们所信的，所以这新约的教训乃是我们基督徒的信仰，就是我们基督徒所信的。
我们如果仍旧像小孩子一样，我们就可能持定从我们背景而来的不同意见，使我们失去信仰上的一（弗四4）。如果我们的背景是回教，我们可能很难放下我们某些回教哲学。中国人可能还想要保留一些从孔子教训而来的想法。那些从天主教背景出来的人，可能发现自己很难摆脱他们的偶像和图像。一位刚得救的弟兄去帮助他母亲接受基督。她指着墙上挂着的所谓耶稣的像，回答说，“我已经有基督在我墙上多年了。”这不过是天主教的迷信。然而，一个人如果像小孩子，就不可能放下他背景的东西，而保守信仰上的一。基督徒所持的意见，甚至使他们起争执。
为了要达到信仰上的一，我们都需要长大。我们不同的意见、不同的教训，乃是教训之风（弗四14），如同玩具。当我们长大时，我们就会放下一切的玩具。我们越年幼，就越喜欢玩具。我已经是八十多岁的人，我对任何玩具都没有兴趣。我们抓住不放的玩具，使我们彼此之间有异议。我们必须长大，达到信仰上并对神儿子之完全认识上的一。我们需要对新约的信仰有正确的认识。我们也需要对基督有正确、充分的认识。对神儿子基督的完全认识，会拯救我们脱离玩具。
我们也需要达到长成的人。我们或许觉得我们离这一点还很远，但感谢主，我们正在长大。我们是在达到长成之人的旅程上。我们也在达到基督丰满之身材的度量的路上。基督的丰满就是基督的身体（弗一23）。我们一直生长，直到我们达到基督生机身体，就是召会，之身材的度量。基督活的身体有一个身材，而这身材有一个度量。当我们长大时，度量就增加，我们就在达到基督身体之身材的路上。
借着基督身体中所有得了成全的肢体
为了使召会内在的得建造，升天的元首首先必须赐下恩赐。其次，元首所赐的恩赐，如使徒、申言者、传福音者、牧人和教师，成全圣徒。然后，得了成全的圣徒直接的建造基督的身体。有人用主在马太十六章的应许—祂要建造召会—说，不是我们建造召会，乃是基督建造召会。他们说我们不够资格建造召会。这种观念和教训完全错了。
得了成全的圣徒，乃是直接建造召会的人
马太十六章不是圣经仅有的一章。圣经也包括以弗所四章。以弗所四章启示，元首基督建造召会，乃是凭着使圣徒成为恩赐，并凭着将这些恩赐赐给召会，好建造基督的身体。这给我们看见，元首不直接建造召会。不仅如此，得了恩赐的人，就是元首用来成全别人的人，也不直接的建造召会。他们成全圣徒，而圣徒作直接建造的工作。我们在主恢复中的，有许多人多年一直在浇灌、成全之下，已经能在我们所在的地方直接的建造召会。得了成全的圣徒，乃是直接建造召会的人。
保罗盼望圣徒不再作小孩子
在以弗所四章十四节，保罗表达他的愿望，他盼望圣徒不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡。我们如果还是小孩子，就不能负什么责任。我们只能成为别人的负担。我们是不是小孩子，要受试验。试验要以风暴的形式来临。风暴有风也有波浪。我们是否为波浪漂来漂去，并为教训之风所摇荡？我们若是漂来漂去，并被摇荡，就是小孩子。我们如果不漂来漂去，也不被摇荡，就不再是小孩子。
小孩子被一切教训之风所摇荡，“这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入错谬系统的诡诈作为。”事实上，诡诈作为就是欺骗手法。“欺骗手法”在原文表征掷骰子之人的欺诈行为。这种诡诈作为是要将人引入错谬的系统。欺骗手法和诡诈作为都与人有关，但错谬的系统与撒但有关。这系统不是人的系统，乃是撒但的系统。撒但已经使一切教训之风成了系统，要抓住小孩子，迷惑年幼的人，使他们离开基督身体实行的一，并离开基督身体的建造。
在爱里持守着真实，得以在一切事上长到元首基督里面
我们不要作小孩子，我们必须是在爱里持守着真实的人，得以在一切事上长到元首基督里面（弗四15）。持守着真实，意思就是持守着真实的事物。按照整本以弗所书，宇宙中真实的事物乃是元首基督，以及祂的身体—召会。我们必须在爱里持守着这二者，使我们得以在一切事上长到元首基督里。在一切事上长到基督里就是建造。长大就是建造。
借着节的供应和各部分的尽功用
我们长到元首基督里面，然后就有一些东西从元首基督流出来。“到……基督里面”是为着我们的长大。“本于基督”是为着我们的功用，我们的用处。一面说，我们是长到基督里面。另一面说，我们所作的都是本于祂这源头，使我们尽功用，有用处。
以弗所四章十六节说，“本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”身体是借着每一丰富供应的节联络在一起。这些是有恩赐的人，就如使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。我们的肉身有许多的节。在众地方召会中，我们需要许多的节。我们若不长到基督里面，祂就无法使我们成为节。为了要成为节，我们需要多祷告，多寻求主，多读圣经，多吃基督等等。在我们身上，每件与基督和召会有关的事，都必须“多”。我们要多有晨更。有人可能有五分钟的晨更，但我们要有十五分钟的晨更。有这种经历一段时间之后，我们就会成为身体中的节。……基督的身体没有一个肢体该轻看自己。我们都该赞美主，我们在基督生机的身体里，或是节，或是部分。
如果你是节，你就应当以基督的丰富供应身体。借着你与主的接触，你就成了节，所以你有基督的丰富，你能用这丰富供应基督的身体。如果你是一部分，你就该尽功用。基督的身体从节得着供应，并享受每一部分依其度量而有的功用，便渐渐长大。借着节的供应和各部分的尽功用，全身便叫身体长大，而身体长大的结果，乃是身体在爱里把自己建造起来。（李常受文集一九八九年第四册，生机建造的召会作基督的身体，第三章）