1948年4月，上海
主恢复中神圣启示的进展
第二十八系列 基督身体的异象
倪柝声弟兄职事
倪柝声恢复职事过程中信息记录
第三篇 得着并经历基督身体的实际（二）
读经：弗三6，五21，来十三17，林前十二13、21、23～27，五3，四7，林后四10～14，弗四16，一23，启一11，罗十二5，林后一11，罗八28，弗六19，彼前二4～5
壹 我们必须清楚看见基督的身体；身体的合一，是根据对身体生命的认识；我们乃是先认识我们同得的一个生命，以后才在这生命里合而为一—弗三6，林前十二13：
一 在身体中，我们首先要学的，就是要找到顺服的对象—弗五21，来十三17。
二 你若看见基督的身体，就会看见交通；主给我们的生命，乃是要我们柔软下来，好叫我们能配搭在一起；在这配搭里，我们没有摩擦，没有埋怨—约壹一3，林前一10。
三 人的口顶会说话，但人的口不一定代表人自己；有时人口里赞成，里头却是反对；我们要学习蒙拯救，作一个脱离自己的人—10节，腓二2。
四 身体是全世界最好看的东西，一个人若是单独行动的，不和身体在一起的，他就成了极丑陋的肢体；一个人承认自己是肢体是一件事，这个人是否在配搭中作肢体，又是一件事。单独行动是最难看的了—林前十二23～24。
贰 有实际就有供应；看见了基督的身体是一个，就自然而然的有供应，所以保罗能为基督的身体受苦，要在他肉身上补满基督患难的缺欠—23～27节：
一 保罗对在哥林多的教会说，“我身子虽不在你们那里，灵却在你们那里，好像我亲自与你们同在……”（五3）；保罗摸着了基督身体的实际，所以他能说，我的灵在你们那里，好像我的身子与你们同在一样；你们看见基督的身体是一个，你的灵就在那里；这个就叫作供应。
二 这一个供应是超越过话语的，是超越过工作的，是超越过物质上的来往的；你如果认识神，你如果与主有接触，你所经过的，就自然而然成为身体的丰富—弗一22～23，三18。
三 我们要求主开我们的眼睛，叫我们看见身体是一个；什么人真的认识了身体是一个，就能看见在他身上“有什么不是领受呢？”（林前四7）；我们所有的都是领受的，我们所有的也都是供应的；我们个人在神面前所摸着的实际，就成为在身体上的供应。
四 你一摸着实际，外面的问题就过去；你如果没有看见那一个实际，你就不能有供应；你看见那一个实际，才是你供应的起头；所以供应是根据于十字架的经历，供应也是根据于摸着身体的实际—林后四10～14。
叁 林前十二章所说的身体，乃是一个地方教会应有的见证，也就是身体的见证；在这身体中，眼不能对手说，我用不着你，头也不能对脚说，我用不着你（21），一切都必须是在配搭中；以弗所四章向我们启示了身体与头之间的实际—四16，一23，启一11：
一 所有的肢体都有它特别的恩赐，这些恩赐就是职事—弗四5～12。
1 因为各人所得的职事不同，职事的不同，就产生权柄—5～7节。
2 另一面，因着有职事的权柄，所以你就受限制—罗十二5。
二 必须看见自己的限制，接受限制，乃是配搭里的一个原则，也是最大的一个试验；认识限制的人，就会凡事交通，凡事找帮助，凡事请求别人—林后一11，弗六19：
1 只有那些看见自己限制的人，才能与别的肢体合得来—林前一10。
2 你里头的感觉，总是叫你接受权柄；你里头的人，总是服下来，接受职事的权柄—来十三17。
三 当你学习顺服职事的时候，你就是在顺服神；神在世界上所设立的权柄，有百分之九十九，过半又过半的，乃是代表的权柄—罗十三1～2。
四 马太福音里山上的教训，不是叫我们难受，乃是叫我们舒服；顺服乃是一件可乐的事；当我们顺服权柄时，里面就感觉舒服，感觉喜乐—十七5，徒三22～23。
五 在工作上，我们应该看见谁是在我前面，我们要找机会顺服—来十三17，腓二12。
六 在地方教会中，不光有属灵的权柄，也有地位上的权柄；我们应当在主的旨意里，尊重神所设立有权柄的人—弗五21，多三1。
七 神在教会中有祂的安排，你若顺服这些安排，这些安排就能造就你；我们被拣选乃是叫我们能顺服—来五9，罗八28。
八 一个人总得把自己摆在两三个人之下，顺服他们，这样，不但个人得益处，教会也得益处；一个肢体在身体中，就如同石头在圣殿中；圣殿的建造乃是因着有合式的石头，彼此配搭而建造起来的—弗二2，彼前二4～5。
肆 今天的日子，不是普通的日子，我们今天所作的工，也不是普通的工；今天的路乃是教会的路；今天的地方教会，必须是显出这身体实际的一个见证，地方教会必须成为一个在地方上，彰显出来之实实在在的身体—弗一23，启一11。
职事信息摘录：
必须清楚看见基督的身体
身体的合一，是根据对身体生命的认识
身体的合一，是根据对身体生命的认识。我们乃是先认识我们同得的一个生命，以后才在这生命里合而为一。没有这个看见，对我们来说，乃是个大缺欠。让我说一句直话，一个没有看见身体的人，会觉得他与一个看见身体的人没有多大差别；但一个看见身体的人，会看见那没有看见身体的人身上有一大缺失。正如一个未得救的人，看一个得救的人，会觉得他与自己差不多，但一个得救的人看未得救的人，就会发现他身上有一个缺口。
关于实行一面，首先要找出顺服的对象
有了以上第一步，才有第二步。第一步与神的话有关，第二步与我们有关。先有神的话，然后这话才能作在你我身上。在身体中，我们首先要学的，就是要找到顺服的对象。我们必须认识，谁是在我之先，圣经中所有的权柄，都是代表的权柄，不是直接的权柄。我们所需要学习的不是谁顺服我，乃是我顺服谁。例如我去上班，我不必问我的下属是谁，我必定先问我的上司是谁。你若去作人家的老妈子，你无需问小孩是谁，只需问东家是谁。我们若让里面的生命运行，我们自然会找出谁是我所该顺服的。我们以为顺服是叫人不舒服的，其实不然，顺服才是叫人舒服的，不顺服才会叫人不舒服。只有彼此顺服，才能有彼此的配搭。这一种配搭是顶美丽的。真正的顺服不是因外面的原因而顺服，乃是由于里面生命的运行而顺服。若有人因某人地位高，钱多而顺服，这是不对的，这与今天的政党毫无不同。我们的顺服，不是由于外面的条件，乃是出于里面生命的要求。
这种顺服，叫我们虽然流泪，但仍会欢笑；虽然难受，但仍有喜乐。有时虽然你要顺服的对象使你为难，但你仍然能说阿们。这就是真正的顺服。真正的顺服叫人也不难受，也不舒服，却又叫人灵里阿们，灵里平安。
彼此有交通、互相能配搭
你若看见基督的身体，就会看见交通。主给我们的生命，乃是要我们柔软下来，好叫我们能配搭在一起。在这配搭里，我们没有摩擦，没有埋怨。若在身体里有这些东西，那与世界的政党有何不同？
在圣经里，主有许多话不是直接对人说的。一面说，在新约中，人可以从里面认识神；但另一面，我们看见，主遇见扫罗后，没有直接向他说话，反而要亚拿尼亚对他说话（徒九6）。一面说，新约的生命是非常个人的；另一面说，约翰书信中也题到“你们与我们有交通，”（约壹一3，直译），这个交通是彼此的。一面，我们是个人借着宝血，经过幔子进到神面前（来十19～20）；另一面，我们乃是一同作工、一同走路、一同配搭、一同事奉的。在这里，有服事的，也有被服事的。从保罗、路加、提摩太等的记载中，我们看见他们中间有配搭。保罗一提起什么，众人就都说好，都立刻去作。提摩太乃是一个好弟兄，他原可以写一封信给保罗说，“保罗弟兄，我已信主多年，我会祷告，会寻求主。请你给我一点自由吧！”但提摩太没有这样作。一面，人到神面前是独立的，是个别向神负责的；另 一面，人不能独立，不能自由。你有没有配搭，你不用告诉人，你自己里头知道。
脱离自己
人的口顶会说话，但人的口不一定代表人自己。有时人口里赞成，里头却是反对。有些弟兄姊妹，聚会只带口来，并没有把自己带来。有一位姊妹来找我，谈到在家庭中顺服的问题。她口里说要我来办这事，但我里头清楚，她的口，她的耳朵来了，但她的自己没有来。当你失去你自己个人的看法时，口中不一定承认，里头却会说这是对的。
我们要学习蒙拯救，作一个脱离自己的人。假如五十台收音机同时收一个电台，而我的声音不同，那定规是我的收音机不对了。虽然我们是在新约中，有主在我们里面，但我们也是在身体里，需要联于别的肢体。在身体的配搭中，要学习顾到其他肢体的感觉；然后，才能有好的配搭。
不单独
身体是全世界最好看的东西，但身体也可能变成最难看的东西。一个人站在那里是很好看的，但我若走过去，只看见那个人单独的肢体，那就是顶丑陋的了。假如我走进这屋子，在门口看见二条腿，在里面看见一对耳朵，在梯间看见一对手臂，这是何等可怕，我必定会立刻跑掉。照样，一个人若是单独行动的，不和身体在一起的，他就成了极丑陋的肢体。一个人承认自己是肢体是一件事，这个人是否在配搭中作肢体，又是一件事。单独行动是最难看的了。（倪柝声文集第三辑第十一册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第四篇）
有实际就有供应
我们得着“耶稣的死”的时候，基督的身体就得着供应
特别是在林后四章，给我们看见，有实际就有供应。保罗说，“身上常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上”（10）。在这里我们看见，耶稣的死所显明的地方，就是耶稣的生所显明的地上。换句话说，因为耶稣的死在我们身上，所以耶稣的生也在我们身上。这是说到他们这一班人认识耶稣的死，所以生就在他们身上显明。保罗接下去又说，“这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。”（12）。在十节，他是说到生命的彰显；在这里，他是说到生命的供应。在自己身上显明，我们说这是生命；在别人身显明，我们说那是供应；而那一个来源是一样的，就是耶稣的死。所以空空的讲道是没有用处的。没有摸着实际的讲道，对于基督的身体不能有什么供应。乃是在我们身上有“耶稣的死”发动，才在别人身上有“耶稣的生”发动。这不只是讲道的问题，不只是作工的问题，而是生命的供应的问题。当然，讲道有它相当的用处，但讲道的后面如果没有实际，就不能有生命的供应。乃是我们得着“耶稣的死”的时候，基督的身体就得着供应。有实际就有供应。如果我们不认识什么叫作“耶稣的死，”没有静默无声的在那里背十字架，我们就没有供应。弟兄姊妹，你要记得，在属灵的实际方面，工作不是你去“作”的，乃是你自己在神面前实在有所经过，就自然而然叫基督的身体有所得着。你自己这一边，知道什么叫作“耶稣的死，”在另一边，基督的身体就自然而然得着供应。
因此，我们赦免人不需要那样告诉人，我们爱人不需要那样吹号筒，我们背十字架不需要那样吸引人注意。我们如果摸着实际，就自自然然会供应别人。我们知道也好，我们不知道也好，我们觉得也好，我们不觉得也好，都不成问题。有一个事实是：“死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。”
有一个难处，就是我们晓得的教训太多了，我们只是按着教训去作，而没有实际的供应。我们必须知道，供应不是表面的行为，供应乃是那一个实际。你在神面前知道什么叫作“耶稣的死，”自自然然“耶稣的生”会在教会里发动。是生命就自自然然的有供应。供应是把生命分给人，不是把你的工作给人家欣赏；供应是叫人得造就，不是叫人知道你有这样那样的经历。所以要紧的是在实际上有没有供应。每一次你经过“耶稣的死”的时候，总有弟兄或者姊妹得着你生命的供应。不必等到你写了一本传记，人才能得着供应；只要在你从主那里得着生命的时候，教会就已经得着生命的供应了。
我们什么时候真的在主面前背十字架，
什么时候基督的身体就得着供应
我们要记得，有许多的帮助是超过意识、超过感觉的。只要你有那一个实际，就无论你觉得不觉得，人都能得着供应。生命是一个事实，我们什么时候真的在主面前背十字架，什么时候基督的身体就得着供应。我们如果不知道什么叫作生命的供应，我们就不能领会保罗所说的“死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。”还有，保罗对在歌罗西的圣徒说，“现在我为你们受苦，倒觉欢乐，并且为基督的身体，就是为教会，要在我们肉身上补满基督患难的缺欠”（西一24）。这是什么？这是生命的供应。看见了基督的身体是一个，就自然而然的有供应，所以保罗能为基督的身体受苦，要在他肉身上补满基督患难的缺欠。你若没有看见基督的身体是一个，你就不能看见基督患难的缺欠怎么能补满。
我们个人在神面前所摸着的实际，就成为在身体上的供应
我们要求主开我们的眼睛，叫我们看见身体是一个。什么人真的认识了身体是一个，就能看见在他身上“有什么不是领受呢？”（林前四7）。我们所有的都是领受的，我们所有的也都是供应的。我们个人在神面前所摸着的实际，就成为在身体上的供应。身体的供应，是超越过物质的交通的。保罗对在哥林多的教会说，“我身子虽不在你们那里，灵却在你们那里，好像我亲自与你们同在……”（五3）。保罗摸着了基督身体的实际，所以他能说，我的灵在你们那里，好像我的身子与你们同在一样。这不是理想，这是摸着了实际。你们看见基督的身体是一个，你的灵就在那里。这个就叫作供应。这一个供应是超越过话语的，是超越过工作的，是超越过物质上的来往的。你如果认识神，你如果与主有接触，你所经过的，就自然而然成为身体的丰富。
供应基督的身体是一个实际，不是一个行为
但是何等可惜，许多基督徒竟是活在外表那里！他们作工的时候似乎有供应，不作工的时候就没有供应；他们开口的时候似乎是神最好的仆人，不开口的时候就不是神最好的仆人；他们被人领会的时候就能供应，被人误会的时候就不能供应。他们在神面前没有摸着属灵的实际，所以他们对于基督的身体就不能有生命的供应。有一位弟兄，人和他在一起三个钟头，谈话只有五分钟，但是，人能得着他的供应。基督的身体是一个事实，不是彼此拉手的时候才有供应，不是彼此谈话的时候才有供应。他在神面前有所经历，他从神的手里接受“耶稣的死，”他就已经供应基督的身体了。所以，弟兄姊妹，你里面怎样认识神，你就是借着那一个来供应教会。不是你要去供应他们，不是你故意去供应他们，乃是你自自然然的在那里供应他们。没有摸着实际的人就没有供应，摸着实际的人就有供应，这是没有法子勉强的。从保罗的经历来看，供应基督的身体是一个实际，不是一个行为。我们在神面前如果有实际的经过，如果有实际的东西，那一个就自自然然供应了教会。只要我们有实际的经过，就自自然然叫教会得着益处。
保罗说的话是有点特别。他如果说，耶稣的死在我们身上发动，耶稣的生也在我们身上发动，那我们还容易领会。但是他说，耶稣的死在我们身上发动，耶稣的生在别人身上发动。这句话，我们如果不认识基督的身体是一个，我们就很难领会。因为身体是一个，所以在我们身上所发动的，自自然然在别人身上也发动。这是生命，这是供应。我们如果看见这个，我们就要欢喜快乐。因为所有的肢体从元首那里所得着的，都在身体里。我们都是在那里享受这一个身体。
供应也是根据于摸着身体的实际
以弗所四章十三节说，“直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。”这如果用头脑去想，凭外表去看，是很难领会的。从外表看来，要我们众人都在真道上同归于一，好像距离还远得很，教会也不知道那一天才能达到这个地步。但是，你摸着属灵的实际的时候，你要觉得这些问题根本不必问。你知道教会在神面前是合一的，从来没有分开过。你一摸着实际，外面的问题就过去。你如果没有看见那一个实际，你就不能有供应。你看见那一个实际，才是你供应的起头。所以供应是根据于十字架的经历，供应也是根据于摸着身体的实际。（倪柝声文集第二辑第十六册，中心的信息，圣灵与实际）
身体的见证
职事就是权柄
权柄与头发生关系，权柄也与职事发生关系。请你记得，所有的肢体都有它特别的恩赐，就如耳朵、眼睛、嘴巴、手、脚等，各有其恩赐，这些恩赐就是职事（林前十二5～12）。只要是职事，就有权柄。为什么职事有权柄？因为各人所得的职事不同，职事的不同，就产生权柄。另一面，因着有职事的权柄，所以你就受限制。神恩待我，叫我作耳朵，叫我能听见，祂一面是要我以我的听来服事身体，一面是要我接受自己的限制。我要能看见，就要眼睛的帮忙。今天的难处是，不能听的，却要去听；不能说的，倒要去说；不能跑的，偏要去跑。你应该知道，别人作，就是你作，他的恩赐就是你的恩赐。你也要学习受限制，因为教会是个身体。
必须看见自己的限制
有些人根本不是读圣经、教圣经的人，但是他偏要去作，结果就发生难处。主恩待你，叫你作手，你可以把手举得很高。但你如果说，我也要能看见。那你是看一辈子，也看不成功。我们要祷告说，“主啊，求你给我看见我的限制。”若你是全才，那你就是全身体了。接受限制，乃是配搭里的一个原则，也是最大的一个试验。认识限制的人，就会凡事交通，凡事找帮助，凡事请求别人。
我们必须看见，权柄就在职事里头。耳朵有听的职事，所以，耳朵就有听的权柄。若是你没有看见自己的限制，你就是要服权柄，也是服不来的。只有那些看见自己限制的人，才能与别的肢体合得来。
有些弟兄以为自己会解经，他想他是个解经的人。但事实上，他并不会解经，却偏要去解，结果就出来一个奇怪的道理。在基督徒身上，己和个人生命，是没有多大分别的。
有些人从来不明白保罗说，“万有全是你们的”（林前三21），是什么意思。我们要知道，我们是生在一个富有的家中。你能喜乐，因为你是富足的。你里头的感觉，总是叫你接受权柄；你里头的人，总是服下来，接受职事的权柄。一面我们要看见，我们是有限制的；另一面我们也要看见，主所设立的都是权柄。主叫一个人能，这一个“能，”就是他的权柄。
顺服职事，就是顺服神
当你学习顺服职事的时候，你就是在顺服神。你不能说，我要直接顺服神。神在世界上所设立的权柄，有百分之九十九，过半又过半的，乃是代表的权柄。圣经题到要顺服丈夫、长官，年幼的要顺服年长的等。除了一、二处之外，其余都是说到代表的权柄。不能顺服代表权柄的人，就不能顺服神。眼睛虽然能看，但事实上乃是头叫它看，它才能看；眼与头一分开，就了了。你碰着的是眼睛，但眼睛背后的乃是头。你若看见背后的元首，要服下来，就不困难了。
顺服是可乐的
马太福音里山上的教训，不是叫我们难受，乃是叫我们舒服。走第一里路时，的确叫人难受，但走第二里路，则叫人舒服（五41）。在那里的“福”（3～12），应该译作“可乐。”顺服乃是一件可乐的事，因为主给我们的生命，乃是一个可乐的生命。元首赐下职事，那里有职事，那里就有权柄。当我们顺服权柄时，里面就感觉舒服，感觉喜乐。
追求顺服
在工作上，我们应该看见谁是在我前面，我们要找机会顺服。我不相信，有一位弟兄是不在另一个弟兄之下的。你里头会要求你，去寻找你所要顺服的人。姊妹蒙头，不能靠生出来的头发，需要用帕子。帕子的意思就是要求顺服。我们为什么不追求顺服，如同追求爱，追求知识一般呢？为什么人不注重顺服，如同注重工作呢？为何人不喜欢顺服，像喜欢传福音一样呢？人总得在教会中，学习在一个或几个权柄之下。我再说，没有职事就没有权柄；职事在那里，权柄就在那里。
尊重神所设立的权柄
在地方教会中，不光有属灵的权柄，也有地位上的权柄。保罗派提多、提摩太出去设立长老，这些长老就有地位上的权柄。假若你没有属灵的眼光，设立了三个长老，过三年后，发觉有四个比他们更长进的，那怎么办？是把旧的换新的好呢，或是叫旧的退去好？我们应当在主的旨意里，尊重神所设立有权柄的人。
顺服使自己得造就，也能造就人
我要见证，神在教会中有祂的安排，你若顺服这些安排，这些安排就能造就你。职事就是权柄；当你顺服那职事的权柄时，你就会得着造就。有位姊妹本来很会作头，但因着要顺服丈夫，她就来见我。她说她不能顺服，因为丈夫凡事无法决定，无法作主张。我回答说，“你只管顺服，只管凡事去问他，他不能每一次都说不知道，你会逼他到神那里去。你要学习敬虔、敬畏。你的顺服不是你降格；你这样顺服，能够帮助你的丈夫。神派定你作顺服的人，你只要顺服，就能帮助别人。”我们被拣选是有缘故的，我们被拣选乃是叫我们能顺服。
保罗能大胆的说，“我的福音”（罗二16，十六25）。又告诉提摩太说，“你知道是跟谁学的”（提后三14），这乃是因为他是正式的使徒，他的职事最多，恩赐也最多，他有权柄提醒人关乎他的福音、他的职事、和他的教训。
顺服使教会得建造
一个人总得把自己摆在两三个人之下，顺服他们，这样，不但个人得益处，教会也得益处。一个肢体在身体中，就如同石头在圣殿中；圣殿的建造乃是因着有合式的石头，彼此配搭而建造起来的。建造就是一块石头在另一块石头上；而荒凉就是没有一块石头在另一块石头上。
神今天的职事，乃是在地方教会里的，也是为着地方教会的。职事所作的，就是恢复教会应有的见证，这才是真正的恢复。那职事是为着那见证，而那见证的内容乃是充实在地方教会中的。
在地方教会中彰显基督身体的实际
今天的日子，不是普通的日子，我们今天所作的工，也不是普通的工。今天的路乃是教会的路，在这路中我们不能乱，不能任意而作。因为一乱，主就无法往前了。林前十二章所说的身体，乃是一个地方教会应有的见证，也就是身体的见证。在这身体中，眼不能对手说，我用不着你，头也不能对脚说，我用不着你（21），一切都必须是在配搭中。以弗所四章向我们启示了身体与头之间的实际。今天的地方教会，必须是显出这身体实际的一个见证，地方教会必须成为一个在地方上，彰显出来之实实在在的身体。（倪柝声文集第三辑第十一册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第四篇）