倪柝声文集第二辑第十九册，不要爱世界
主恢复中神圣启示的进展
第十三系列 经历并享受基督
倪柝声弟兄职事
不要爱世界
第三篇 我们是世上的光
读经：创十九26，约一9、10，八12，十七15，太五14、16，路十四35，启二一10～11
壹 耶稣能不惧挑战的说，“我是世界的光”；然而，令人惊奇的是，祂对祂的门徒说（这含示也是对我们说），“你们是世上的光”；祂不是劝我们要作那光；祂明白的说，我们就是世上的光—约八12，太五14：
一 神的生命栽种在我们里面，这生命本身和周围的世界完全不同，乃是神所设计的光源，要借着对比显明世界本有的黑暗，以照亮世人，使他们看见世界真实的特性—约壹五12，约八12。
二 因此耶稣接着说，“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，就荣耀你们在诸天之上的父。”由此我们清楚看见，今天我们若使自己与世界隔绝，就是使世界失去惟一的光，这一点都不荣耀神；这样作只是阻碍神在我们和人类身上的定旨──太五16，赛五八8。
贰 我们不只不要寻求逃避世界，我们还需要看见，我们被神安置在世界里，有何等的特权；“你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上”；召会是耶稣的继续，是神在撒但地盘当中建立的神圣殖民地—十七18，腓二15：
一 保罗称我们为在弯曲悖谬世代中神的儿女；我们要照出神圣的光，叫所有的人一面看见它是那样蔑视、背叛神，另一面看见它是那样无有和空虚─15节，弗五8。
二 我们的工作不止于此；我们要向人传好信息，他们若肯回转，神在耶稣基督面上的光，必释放他们脱离世界虚妄的虚空，使他们进入属祂的丰满—罗八20，弗一23：
1 引起撒但仇恨的，乃是召会这双重的使命；没有什么像召会在世界上这样刺激他；也没有什么比看见召会那暴露真情的光被挪去，更叫他欢喜—约一5。
2 “你们往普天下去……传福音”；这是基督徒的特权，也是基督徒的本分—可十六15：
a 那些想要从世界退隐的，不过证明他们在某种程度上，仍受世界思想方式的辖制—林前六12。
b 我们“不属世界”的人一点也没有理由要离开世界，因为世界是我们该在的地方─腓二15。
三 我们需要得拯救脱离罪，因为神绝不要我们与罪有任何接触；但我们不需要，也不该寻求，得拯救脱离世界，因为我们接触世界乃是在神的旨意里—约壹三9，五4：
1 我们不是得拯救脱离世界，乃是因着从上头生，就胜过世界—4节，三9。
2 我们胜过世界，就与光胜过黑暗一样，有同样确定的把握—约一5。
叁 “胜过世界的，就是我们的信；胜过世界的是谁？不就是那信耶稣是神儿子的么？”得胜的关键总是我们与得胜的神子之间信心的关系─约壹五4～5：
一 惟有耶稣能作这样的宣告；因为祂先前就能确言：“因为这世界的王……他在我里面是亳无所有。”祂这样说，祂也得胜了；借着祂的得胜，世界的王就被赶出去，耶稣就开始吸引人归祂自己─约十二31，十四30。
二 “因为凡从神生之物，就胜过世界，”我就能在我主从前所在同样的世界上，我也能与祂一样完全从世界分别，照亮所有进入家里的人；召会荣耀神，不是借着脱离世界，乃是借着将神的光照射在其中—约壹五4，四17。
职事信息摘录：
耶稣是世界的光
耶稣能不惧挑战的说，“我是世界的光。”（约八12）祂的宣告一点也不令我们惊奇。然而，令人惊奇的是，祂对祂的门徒说（这含示也是对我们说），“你们是世上的光。”（太五14）祂不是劝我们要作那光；祂明白的说，我们就是世上的光。无论我们是将我们的光带到人前让人看见，或是向人藏起来，我们都是世上的光。神的生命栽种在我们里面，这生命本身和周围的世界完全不同，乃是神所设计的光源，要借着对比显明世界本有的黑暗，以照亮世人，使他们看见世界真实的特性。因此耶稣接着说，“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，就荣耀你们在诸天之上的父。”（五16）由此我们清楚看见，今天我们若使自己与世界隔绝，就是使世界失去惟一的光，这一点都不荣耀神。这样作只是阻碍神在我们和人类身上的定旨。
真光，要照亮每一个人
我们先前看过，施浸约翰的一生相当不同。事实上他的确从世界隐退，独自在旷野过刻苦的生活；圣经告诉我们，他以蝗虫野蜜维生。人到那里去寻找他，因为甚至在那里他也是焚烧、照耀的光。但圣经提醒我们，“他不是那光。”他来只是为光作见证。他的见证在旧约的先知中是最后、最大的，所以如此，是因为他的见证向前指着耶稣。惟有耶稣是“……真光，……要照亮每一个人”；并且祂的确“在世界”，不是在世界之外（约一9、10）。基督徒的信仰是从祂而来。神能用在旷野里呼喊的约翰，但祂绝不要祂的召会成为蒙拣选，却凭禁戒原则生活的一班人。
先前我们看见禁戒主义─“不可拿，不可尝，不可摸”─不过也是世界系统里的一个元素，因此它本身就值得怀疑（西二21）。但我们必须进到更往前的阶段，在这事上使徒保罗给了我们进一步的帮助。在罗马十四章十七节他表明，基督徒的生活乃是完全脱离了我们作什么和不作什么的争论。“神的国不在乎吃喝”─这就是说，神的国一点不是显在吃喝等事上─“只在乎公义、和平、并圣灵中的喜乐，”这是在完全不同的范围里。基督徒生活、受引导，不是凭着某些规则，指定他能与人交往到何种程度，乃是凭这些由神的圣灵向他传达的内在性质。
关于公义、和平、并圣灵中的喜乐，我们要特别看一下其中的第二项，这对我们是有益的。因为我们发觉，和平（或作，平安）是神答应祂儿子的祷告，使祂能保守我们脱离那恶者的有力元素（约十七15）。
在我里面有平安
在神自己里面有平安，这是一种灵中深处不受骚扰的平静，使祂面临极度的冲突和矛盾时，也不感烦恼，不受骚扰。耶稣说，“在世上你们有苦难，”但“在我里面有平安。”（约十六33）事情一出错，我们就何等容易感到烦恼！但我们曾否停下来思想，神的心所专注的伟大定旨出了什么差错？那是光的神，有一个永远的计划。祂使光从黑暗里照出来，将这世界设计为成全那计划的舞台。然后我们知道撒但进来阻碍神，使人不爱光，倒爱黑暗。虽然有这挫折（我们对这挫折的含意认识得太少了），但神在祂自己里面保有不受骚扰的平安。保罗告诉我们，神这平安在基督耶稣里保守我们的心怀意念（腓四7）。
腓立比四章七节的“保守”，原文有守卫的意思。敌人要进到我这里来，必须先打败门口武装的守卫，必须先胜过守卫部队，才能摸着我。所以我敢像神一样平安，因为那在保守神的平安，也在保守我。这是世人不知道的事。“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们；我所赐的，不像世人所赐的。”（约十四27）
人何等不认识耶稣！在他们眼中，祂无论作甚么都是错的，因为那在他们里面的光已经黑暗了。他们甚至敢把在祂里面的灵当作鬼王别西卜。但他们指控祂是贪食好酒的人时，祂的反应如何？“父阿，…我感谢你！”（太十一19、25）祂不为所动，因为祂在灵里，安居在神的平安里。
我们可以回想祂受难的前夕。每件事似乎都出了差错：朋友在黑夜里出去出卖祂，另一人在怒中拔出刀来，人躲藏起来，或仓皇走避，赤身而逃。在这一切当中，耶稣对那些来捉拿祂的人说，“我就是，”祂是那样安详，那样平静，毫不紧张，反而那些来捉拿祂的人战兢而退后倒下。这是在每代殉道者身上重复的经历。他们能受酷刑，或被焚烧，但因为他们有祂的平安，旁观者只能希奇他们的尊严和镇静。所以，保罗描述这平安是出人意外的，这一点不足为奇。（倪柝声文集第二辑第十九册，不要爱世界，第六章）
召会是耶稣的继续
我们不只不要寻求逃避世界，我们还需要看见，我们被神安置在世界里，有何等的特权。“你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。”（约十七18）这是何等的一句话！召会是耶稣的继续，是神在撒但地盘当中建立的神圣殖民地。
召会是撒但无法忍受的，就像他不能忍受耶稣自己一样，但召会是他无论怎样也不能除去的。召会是属天的殖民地，是在他地盘上别人的土地，他对此完全无能为力。保罗称我们为在弯曲悖谬世代中神的儿女，“在弯曲悖谬的世代中……；你们在其中好像发光之体显在世界里。”（腓二15）神特意将我们放在kosmos中，要显明它是什么。我们要照出神圣的光，叫所有的人一面看见它是那样蔑视、背叛神，另一面看见它是那样无有和空虚。
我们的工作不止于此。我们要向人传好信息，他们若肯回转，神在耶稣基督面上的光，必释放他们脱离世界虚妄的虚空，使他们进入属祂的丰满。引起撒但仇恨的，乃是召会这双重的使命。没有什么像召会在世界上这样刺激他；也没有什么比看见召会那暴露真情的光被挪去，更叫他欢喜。召会是神敌人肋下的荆棘，是一直激怒并困恼他的根源。只要我们在世界上，就是把困扰堆在撒但身上。所以我们为什么要离开世界呢？
“你们往普天下去……传福音。”（可十六15）这是基督徒的特权，也是基督徒的本分。那些想要从世界退隐的，不过证明他们在某种程度上，仍受世界思想方式的辖制。我们“不属世界”的人一点也没有理由要离开世界，因为世界是我们该在的地方。
所以我们无须放弃我们世俗的职业。万不可如此，因为那是我们为主作工的工场。在这件事上没有世俗的顾虑，只有属灵的顾虑。我们的生活不是分隔成两部分，在召会中作基督徒，其余的时间作世俗的人。神无意让我们的职业或工作中，有任何一件事是与我们作祂儿女的生活脱节的。我们所作的每件事，不论是在田里或公路上、在商店、工厂、厨房、医院、或学校里，由基督之国的角度看，都有属灵的价值。每件事都要宣告是为着祂的。撒但宁愿这些地方都没有基督徒，因为他们在那里无疑是妨碍他的。所以他试着恐吓我们脱离世界，他若作不到，就使我们与他的世界系统有所牵连，有世界的想法，凭世界的标准规律我们的行为。两者中任何一面都是他得胜。但我们虽然在世界上，而我们一切的盼望、我们一切的兴趣、和我们一切的前途，都不在世界上，这就是撒但的失败，神的荣耀。
胜过世界的，就是我们的信
论到耶稣在世界上，圣经说，“黑暗不能胜过光。”（约一5，另译）圣经没有一处告诉我们要“胜过”罪，却明确的说我们要胜过世界。关于罪，神的话只说到得救；关于世界，神的话说到得胜。
我们需要得拯救脱离罪，因为神绝不要我们与罪有任何接触；但我们不需要，也不该寻求，得拯救脱离世界，因为我们接触世界乃是在神的旨意里。我们不是得拯救脱离世界，乃是因着从上头生，就胜过世界。我们胜过世界，就与光胜过黑暗一样，有同样确定的把握。
“胜过世界的，就是我们的信；胜过世界的是谁？不就是那信耶稣是神儿子的么？”（约壹五4～5）得胜的关键总是我们与得胜的神子之间信心的关系。祂说，“但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约十六33）惟有耶稣能作这样的宣告。祂能这样作，因为祂先前就能确言：“这世界的王……他在我里面是亳无所有。”（十四30）这是地上的人首次说这样的话。祂这样说，祂也得胜了。借着祂的得胜，世界的王就被赶出去，耶稣就开始吸引人归祂自己。
因为祂这样说了，如今我们也敢这样说。因为我重生了，因为“因为凡从神生之物，就胜过世界，”（约壹五4）我就能在我主从前所在同样的世界上，我也能与祂一样完全从世界分别，好像灯放在灯台上，照亮所有进入家里的人。“祂如何，我们在这世上也如何。”（四17）召会荣耀神，不是借着脱离世界，乃是借着将神的光照射在其中。天不是荣耀神的地方，天将是赞美祂的地方；荣耀祂的地方是在这里。（倪柝声文集第二辑第十九册，不要爱世界，第六章）