第三篇　执行神经纶的祷告

主观的经历

读经：但六7、10，王上八48，十九18，撒上一5～7、10～11、20，出三十23～25、7，诗一四一2，路一10～11，启八3～4，出三十1，徒一14

壹但以理书六章的中心，乃是人为着执行神经纶的祷告；神借着祂忠信的祷告管道，在祂的选民身上执行祂的经纶，为着基督的来临—【但六7注1】：

一神渴望完成祂的经纶，但需要人在地上为着祂的经纶祷告—但六7。

二但以理读过耶利米论到以色列人要服事巴比伦王七十年的预言（九2下，耶二五11）；他必定根据这话，多次为着这预言的应验以及被掳之人的归回祷告；他不让任何事停止或阻挠他的祷告；他知道他的祷告乃是在执行神对祂选民的经纶—【但六10注1】。

三当我们向神的祷告是向着神永远经纶里的目标，就是基督、神的国、与神的家时，神必垂听我们的祷告；这意思是说，不论我们为谁祷告，我们的祷告都该对准神的权益，就是对准基督与召会—神在地上的权益，以完成神的经纶—【王上八48注1】。

四借着但以理满有恩典的祷告，神就将以色列人带回他们列祖之地—【王上十九18注1】。

贰哈拿的祷告乃是回应并说出神的心愿，是人与神行动的合作，为要完成神永远的经纶—【撒上一10注1】：

一在以利之下的老旧亚伦祭司体系变得陈腐、衰微（撒上二12～29），神渴望有一个新的起头，以完成祂的经纶；为着撒母耳的出生，神在幕后发起了一些事情—【撒上一5注1】。

二一面，祂使哈拿不能生育；另一面，祂预备毗尼拿激动哈拿（撒上一5～7）；这迫使哈拿祷告，求主给她一个男孩子；哈拿在祷告中向神许愿（10～11节），这不是哈拿发起的，乃是神发起的；神喜悦哈拿的祷告和她的承诺，就使她生育。

三哈拿怀孕，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳（20节）；因此，撒母耳的起源事实上不是任何人，神才是他真正的起源；乃是神用祂主宰的权柄，在隐密中推动祂的百姓。

四神能推动哈拿这在生命线上与祂是一的人；只要神能得着这样一个人，祂在地上就有路—【撒上一10注1】。

叁膏油涂抹在基督里并借着基督将神带给我们，使我们有分于神圣的元素；香是我们在祷告中带着基督并且作为基督到神那里去，使神得着享受；这种祷告以馨香之气满足神，同时也执行神的经纶，神的行政—【出三十35注3】：

一圣膏油（出三十23～25）表征基督作为包罗万有的灵，从神来到我们这里；香表征基督作为我们的祷告，从我们去到神那里；这是双向的神圣交通。

二烧香预表祷告（诗一四一2，路一10～11，启八3～4）；香预表复活并升天的基督（见出三十35注3与启八3注4）；因此，烧香乃是祷告基督，在基督里并与作为香的基督一同祷告—【出三十7注1】。

三这种祷告是代求的祷告，不是为自己祷告，乃是为着神圣行政的完成，为着神供应之恩典的分赐，并为着众召会和众圣徒祷告—出三十35。

四这样的祷告对神乃是馨香的香—这种祷告成就神的定旨，满足神的愿望，并使神心喜悦—7节，四十26～27。

肆在香坛献上的祷告，就是在基督里并同着基督作为香所献的祷告（见出三十7注1），支配神恩典的分赐，并推动神圣行政的执行；因此，这祷告支配宇宙—【出三十1注2】：

一在出埃及记，香坛启示于帐幕及其器物，以及祭司体系装备的启示之后；这指明祭司的事奉开始于香坛，就是把代求的祷告献给神的地方（路一10）；帐幕里其他一切地方的活动，都是由香坛这里推动的。

二香坛不仅仅是在帐幕通道上的一个东西；反之，香坛好比使一切运转的马达；因此，在我们对帐幕的经历中（见来九4注3），香坛本身乃是转捩点；香坛使帐幕和外院子的一切方面在我们经历中产生功效。

三代求的祷告也推动别人来到燔祭坛、洗濯盆、陈设饼桌子、灯台、以及至圣所里之约柜这些地方的基督这里—出三十1。

四按照启示录八章三节，香坛直接在神权柄的宝座，也就是施恩的宝座之前（见启四2注2）。

伍神要将祂的灵浇灌下来，以完成祂新约的经纶，并已应许这样作，然而祂还需要祂的选民为此祷告—【徒一14注4】：

一 “这些人同着几个妇人，和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的兄弟，都同心合意，坚定持续的祷告”—徒一14。

二神是在天上的神，祂需要人在地上与祂合作，以完成祂的计划；一百二十个门徒祷告十天，应付了神这需要—【徒一14注4】。