1988年3月，美国华盛顿州西雅图
主恢复中神圣启示的进展
第四十系列 生命与建造
李常受弟兄职事第四阶段（1984-1990）
为着基督身体的长大与建造，实行合乎圣经
彼此互相的聚会之路，并持守使徒的教训作为新约中的领导
第三篇 持守使徒的教训，留意基督徒的信仰，
对付反对，并建立正确的见证
读经：徒二42，罗十四1～3，十五7，启二7，一9，十九7，加一23，提后四7，多一4
壹 新约中的领导是使徒的教训—徒二42，多一9：
一 新约中的领导是使徒的教训，使徒的教训乃是召会中最高的权柄；美国最高的权柄是宪法；这国家的每一位公民，包括总统，都受制于宪法—徒二42，提前三2，五17。
二 使徒的教训就是召会的宪法；所以，召会必须绝对的坚守这教训，并且在这教训之下；今天在主的恢复里，领导就是使徒的教训，新约的教训—多一9，提后一13。
贰 不让次要的道理成为基督徒信仰的一项—加一23，提后四7，多一4：
一 正确的基督徒信仰是由关于圣经、神、基督、基督的工作、救恩、和召会的真理所组成；基督既是神也是人，兼有神性与人性，这是基督徒信仰重要的一项—加一23，提后四7，多一4，约二十28，罗九5，约十九5，提前二5：
1 有些所谓的基督徒宣称，虽然基督在祂的人性生活中是神也是人，但祂在复活之后不再是人；他们相信在诸天之上的基督不再是人，并且祂这位复活者不再具有人性。
2 基督在马太二十六章六十四节对大祭司说的话，证明基督在祂复活之后仍然有人性：“从此以后你们要看见人子，坐在那大能者的右边，驾着天上的云而来”；基督现今是坐在诸天之上的人子，将来祂要作为人子回来。
3 不但如此，启示录告诉我们，祂在众地方召会中间乃是人子，并且祂要作为人子回来；所以，基督今天仍然是人—一13，十四14。
二 我们不可让次要的道理成为我们接纳在基督里之信徒的依据—罗十四1、3，十五7：
1 譬如，我们承认真正的说方言是出自神，我们并不反对；然而，我们不该使这项次要的道理成为基督徒信仰的一项。
2 关于因信称义的真理是信仰的一项；人若否认这真理，就不能得救；然而，浸水施浸虽然合乎新约，却不是得救所必要的一项信仰；人不受浸水施浸，也能得重生。
三 各公会是建立在与基督徒信仰项目不同的特定道理上；这些公会只将那些接受他们特定道理的人纳入他们的交通；这并不包容，会造成分裂；我们没有权利使圣经中不是基督徒信仰项目的任何道理，成为接纳其他基督徒的根据—罗十四1～3，十五7。
叁 对付反对，以挪去寻求的信徒进入召会生活的障碍—林前十六9，徒二八22，多一9：
一 今天进入召会生活主要的拦阻，是反对者种到基督徒里面那种对众召会消极的印象；某些反对主恢复的人出版邪恶的书籍，借着对我们不实的指控，毁谤我们的教训和实行—9节，二8。
二 因着这些书在基督徒当中制造出对众召会的消极印象，许多寻求的人受了拦阻，未能进入召会生活；我们一再试着接触这些毁谤书籍的作者和出版者，但他们拒绝我们；这些反对者没有照他们基督徒的良心行事为人—一9，二8。
三 我们领悟到，若不对付毁谤的书籍，我们会很难有合式的扩增；我们也觉得，我们必须让大众知道，这些书中反对我们的指控是错误的；因此，我们定意诉诸美国法律，正如使徒保罗上诉于该撒，也就是诉诸罗马法律，以保全他的职事—徒二五11、21。
四 我们对出版毁谤书籍的反对者提起诉讼，并且赢了；结果，这些书被收回；我信这会为我们的刊物开路，使其可以达到寻求的基督徒—多一9，二8。
肆 忠信的建立正确的见证—启二7，一9，十九7：
一 我们该寻求过得胜的日常生活；我们若不忠信的建立起刚强的见证，就主的定旨而论，我们就是失败的—启二7，一9，十九7。
二 我们需要对主忠信，建立正确的见证；结果，收割的时候将要来到，爱主的人都要被带进这恢复里—一2，帖前二11。
职事信息摘录：
新约中的领导是使徒的教训
新约中的领导是使徒的教训，使徒的教训乃是召会中最高的权柄（徒二42）。美国最高的权柄是宪法。这国家的每一位公民，包括总统，都受制于宪法。使徒的教训就是召会的宪法；所以，召会必须绝对的坚守这教训，并且在这教训之下（多一9）。今天在主的恢复里，领导就是使徒的教训，新约的教训。
不让次要的道理成为基督徒信仰的一项
正确的基督徒信仰是由关于圣经、神、
基督、基督的工作、救恩、和召会的真理所组成
正确的基督徒信仰是由关于圣经、神、基督、基督的工作、救恩、和召会的真理所组成（加一23，提后四7，多一4）。有些所谓的基督徒宣称，虽然基督在祂的人性生活中是神也是人，但祂在复活之后不再是人。他们相信在诸天之上的基督不再是人，并且祂这位复活者不再具有人性。基督在马太二十六章六十四节对大祭司说的话，证明基督在祂复活之后仍然有人性：“从此以后你们要看见人子，坐在那大能者的右边，驾着天上的云而来。”基督现今是坐在诸天之上的人子，将来祂要作为人子回来。不但如此，启示录告诉我们，祂在众地方召会中间乃是人子（一13），并且祂要作为人子回来（十四14）。所以，基督今天仍然是人。基督既是神也是人，兼有神性与人性，这是基督徒信仰重要的一项（约二十28，罗九5，约十九5，提前二5）。
不可让次要的道理成为我们接纳在基督里之信徒的依据
我们不可让次要的道理成为我们接纳在基督里之信徒的依据。譬如，我们承认真正的说方言是出自神，我们并不反对；然而，我们不该使这项次要的道理成为基督徒信仰的一项。关于因信称义的真理是信仰的一项。人若否认这真理，就不能得救。然而，浸水施浸虽然合乎新约，却不是得救所必要的一项信仰。人不受浸水施浸，也能得重生。
一旦我们坚持基督徒信仰以外的道理
当作接纳人的根据，我们就成为分裂的
各公会是建立在与基督徒信仰项目不同的特定道理上。这些公会只将那些接受他们特定道理的人纳入他们的交通。譬如，五旬节派的公会也许坚持，人若不说方言，就不能同他们聚会。真正的说方言合乎圣经，但坚持这项作法会造成分裂。同样，浸信会不接纳任何不照某种方式受浸的人进入其交通；这并不包容，会造成分裂，因为不接纳所有的真信徒。我们没有权利使圣经中不是基督徒信仰项目的任何道理，成为接纳其他基督徒的根据（罗十四1～3，十五7）。一旦我们坚持基督徒信仰以外的道理当作接纳人的根据，我们就成为分裂的。
建造身体和预备新妇的工作在少数信徒当中完成
在今世末了，主必须完成祂身体的建造和祂新妇的预备（弗四12、16，启十九7）。这建造的工作不是大规模的由为数众多的基督徒完成。反之，它会在一班代表所有信徒的得胜者当中完成（二7、11）。今天罗马天主教、希腊正教、和更正教各公会情况都在衰退；它们失去了方向，无路往前。结果，许多寻求的信徒不知道要在那里得着真理，或如何跟随主。因此，主必须得着一班信徒作得胜者，以建造祂的身体。
对付反对，以挪去寻求的信徒进入召会生活的障碍
一九六〇年代早期，主的恢复来到美国时，许多寻求的信徒进入召会生活。那时进入召会生活主要的拦阻，是关于地方立场的真理。今天另一个障碍，是反对者种到基督徒里面那种对众召会消极的印象。一九七〇年代末期，某些反对主恢复的人出版邪恶的书籍，借着对我们不实的指控，毁谤我们的教训和实行。因着这些书在基督徒当中制造出对众召会的消极印象，许多寻求的人受了拦阻，未能进入召会生活。我们一再试着接触这些毁谤书籍的作者和出版者，但他们拒绝我们。这些反对者没有照他们基督徒的良心行事为人。我们领悟到，若不对付毁谤的书籍，我们会很难有合式的扩增。我们也觉得，我们必须让大众知道，这些书中反对我们的指控是错误的。因此，我们定意诉诸美国法律，正如使徒保罗上诉于该撒，也就是诉诸罗马法律，以保全他的职事（徒二五11）。我们对出版毁谤书籍的反对者提起诉讼，并且赢了；结果，这些书被收回。我信这会为我们的刊物开路，使其可以达到寻求的基督徒。
忠信的建立正确的见证
我们该寻求过得胜的日常生活（启二7）。我们若不忠信的建立起刚强的见证，就主的定旨而论，我们就是失败的（一9，十九7）。我们需要对主忠信，建立正确的见证。结果，收割的时候将要来到，爱主的人都要被带进这恢复里。（李常受文集一九八八年第一册，为着基督身体的长大与建造，实行合乎圣经彼此互相的聚会之路，并持守使徒的教训作为新约中的领导，第三章）