1967年12月，洛杉矶
主恢复中神圣启示的进展
第十三系列 经历并享受基督
李常受弟兄职事第二阶段（1961-1973）
享受基督的丰富，成为祂的身体作祂的丰满
第三篇 操练我们的灵，借着话接受主作那灵
读经：林前十五45，林后三17，约七38～39，四24，六63，弗三8、19，六17～18，一23
壹 “末后的亚当成了赐生命的灵”：
一 首先，我们必须领悟，今天主乃是那灵—45节，林后三17：
1 新约头一部分告诉我们，基督是神所喜悦的独一人位；新约的第二部分告诉我们，这位作为末后亚当的基督成了赐生命的灵；因着祂成了赐生命的灵，祂对我们就是便利的—林前十五45。
2 新约清楚启示这位是那灵的主，与我们的灵同在；基督是那灵，我们有一个用以吸入这灵的器官；我们呼吸的器官乃是我们的灵—罗八9～10、16，提后四22。
二 其次，我们需要操练我们最里面的所是，我们的灵，向主说些话—22节，林前十二3：
1 在属灵上，我们早晨起来之后，需要深深吸入主，说，“哦主，阿们，阿利路亚”三次；我们若操练这事，里面就会得复苏—3节下，启十九4。
2 这不是空洞的操练，因为主是那灵，祂这灵与我们的灵同在；重要的是操练我们的灵；只要我们从深处向主说些话，我们就操练我们的灵，并且吸入主—提后四22。
贰 主是那灵，乃是为给我们享受；我们需要领悟，主要我们享受祂，祂没有意思要我们为祂作什么—林后三17，约七38～39：
一 生命树表征神在基督里以食物的形态作我们生命的供应；神在基督里作为生命树，乃是我们生命的供应—约十五4～5，启二二2。
二 我们要忘掉在外面为神作工、事奉神、和敬拜神等，不该专注于这些事；今天基督徒中间有太多作工、事奉、和敬拜的思想，却少有吃基督的思想—约六53～55。
三 我们的观念需要改变，正确的观念乃是从主得喂养；主耶稣作为赐生命的灵，预备好给我们享受—六51，七37～39。
叁 当我们享受主作生命树，我们就得着基督之丰富的滋养，当基督的丰富被吸收到我们里面，这些丰富就将我们构成为基督的丰满，也就是召会，作祂的彰显—弗三8、19，一23：
一 因为基督是神的具体化身，祂的丰满就是三一神的丰满；我们借着被基督的丰富所滋养，就被充满，成为神一切的丰满—三8、19。
二 以弗所三章启示，基督那追测不尽的丰富，乃是为着产生召会；基督的丰富乃是滋养的“食物”，为着产生召会作祂的丰满—8～10、16～19节。
三 召会不是由道理的教训或人的组织所建造的，乃是由基督之丰富的供应所建造的；实行召会生活惟一的路，乃是借着享受基督—一22～23，三8。
肆 我们需要操练我们的灵借着话接受主作那灵—约四24，六63，弗六17：
一 主不仅是那灵，祂也是话；按照约翰四章二十四节，神是灵；按照六章六十三节，主耶稣所说的话也是灵；赐生命的灵具体化在主的话里；以弗所六章十七节说，那灵就是神的话—林后三17：
1 主、神、话和那灵，乃是一；我们要吃主，就必须接受那灵，而接受那灵的路乃是接受圣经中神的话—17节，约一1，六63。
2 我们若要借着吃主享受祂，就需要学会如何操练我们的灵，以接触是灵的主；我们也需要学会如何摸着圣经里的话—弗六17～18。
二 每当我们打开圣经，用祷告的灵读一段话，我们就得着滋养；不要尝试明白，我们只该操练我们的灵吃主的话—耶十五16，弗六17。
三 按照我的经历，接受主的活话最好的路就是祷读；我们该操练我们的灵，以祷告的灵读圣经—17节，提后四22。
四 我们需要操练我们的灵，在圣经的每一节经文里接触神；至终，主话中一切属灵维生素的果效会成为我们的；我们借着被基督的丰富所滋养，就成为神的丰满—三17，西三16。
职事信息摘录：
从宗教和属地的范围出来，进入新时代
我们要明白马太福音，就需要看见这卷书所记载的许多事例，都是带有属灵意义的表号、象征。三章里约翰的浸和十七章里主带着三个门徒上到高山，都有属灵的意义。
施浸者约翰出去到旷野给人施浸，这不是小事（三1～12）。约翰所作的在那时是很新的；我们可以说那是全新的。约翰生为祭司（路一5、2）。然而，约翰事奉神的方式、事奉的地方、所穿的衣服、以及所吃的食物，指明他不在意犹太宗教、律法的规条、圣殿或祭司体系。他传讲说，“你们要悔改，因为诸天的国已经临近了”（太三2）。当人来到他那里，他不教训他们，反之，他埋葬他们。他将所有的人都摆在水里。他埋葬法利赛人和撒都该人所学习的一切老旧事物、犹太教的一切事物、以及旧约律法的一切仪式规条。实际上他是告诉他们：“你们不适合受教导。你们只适合被埋葬。”
约翰的传讲和施浸指明，旧时代已经过去，新事物已经来到。这新事物就是神所喜悦的一位—神活的儿子（17）。人要看见这一位，必须从宗教出来。他们必须来到旷野，到河边被浸在水里。河这里有埋葬的水，他们在此看见基督是神所喜悦的，并听见从天上来的声音。今天原则也是一样。主的心愿是了结旧时代，并带进新事物。今天基督教里宗教的老旧背景必须埋葬。今天我们需要“来到河边”，看见异象，并听见从天上来的声音说，“这是我的爱子，我所喜悦的。”
在马太十七章，主带着祂的三个门徒上到高山，远超过地平面，在他们面前变了形像。然后，摩西和以利亚与主一同显现并与祂谈话。彼得提议说，他们可以搭三座棚，一座为主，一座为摩西，一座为以利亚。他还说话的时候，有一朵光明的云彩遮盖他们，又有声音从云彩里出来，说，“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂”（5）。然后，神将摩西和以利亚挪去，只留下耶稣一人与三位门徒。这事件的意义是，旧的经纶安排已经过去了。旧时代已经过去，新开始、新时代已经来到。三章和十七章的记载指明，我们要听见从天上来的声音并看见父的爱子，就需要离弃老旧的宗教，并“来到河边”，我们也需要从属地的范围出来，“上到山顶”。这两处是我们能听见从天上来的声音，并看见美妙基督的地方。
哥林多的信徒宣称，他们是属保罗的，属亚波罗的，属矶法的；有些人甚至以分裂的方式说他们是属基督的，而排斥其他信徒（林前一12）。今天许多信徒说，他们是属这人或属那人。他们需要听见从天上来的声音说，“不再有摩西，不再有以利亚；惟有耶稣。你们要听祂！”神所喜悦的不是任何人或任何道理、教训；神所喜悦的惟有基督。
基督成了赐生命的灵，就是赐生命的气
今天主乃是那灵，与我们的灵同在
我珍赏新约启示的次序。新约头一部分告诉我们，基督是神所喜悦的独一人位。新约的第二部分告诉我们，这位作为末后亚当的基督成了赐生命的灵（林前十五45）。基督若从未成为赐生命的灵，祂对我们就不是便利的。然而，因着祂成了赐生命的灵，祂对我们就是便利的。基督作为赐生命的灵，乃是赐生命的气。没有什么比我们周围的空气更便利。我们不需要买空气，不需要烹调空气。空气总是预备好，方便我们吸入。今天基督是赐生命的空气，赐生命的气。林后三章十七节说，“主就是那灵。”我们如今在新时代里，在这时代里，主乃是那灵。
不仅如此，新约清楚启示这位是那灵的主，与我们的灵同在（罗八9～10、16，提后四22）。基督是那灵，我们有一个用以吸入这灵的器官。我们若没有鼻子和口，即使空气如此的便利，我们也无法吸入。神创造我们有一个呼吸的器官。就属灵的意义说，我们呼吸的器官乃是我们的灵。
操练我们的灵，并且吸入主
我们早起之后，若深呼吸三次，就得着复苏。在属灵上，我们早晨起来之后，需要深深吸入主，说，“哦主，阿们，阿利路亚”三次（林前十二3下，启十九4）。我们若操练这事，里面就会得复苏。主是赐生命的灵，赐生命的气，而我们有灵作我们呼吸的器官。每早晨我们需要运用这器官吸入主。这不是空洞的操练，因为主是那灵，祂这灵与我们的灵同在。因此，我们与祂是一灵（林前六17）。
首先，我们必须领悟，今天主乃是那灵。其次，我们需要操练我们最里面的所是，我们的灵，向主说些话。我们也许觉得我们不知道要如何祷告；然而，我们很容易向主说四个词：“哦，主，阿们，阿利路亚。”只要我们从神而生，就能从深处说这四个词。我们不需要喊叫。主要的不是我们喊叫或安静；重要的是操练我们的灵。只要我们从深处向主说些话，我们就操练我们的灵，并且吸入主。
作母亲的被她的孩子烦扰时，不要发怨言，乃要说，“哦主，我很受搅扰。为着我调皮的孩子，阿利路亚。阿们。赞美主。”我向你保证，你若试着这样作，你就会享受主。你若将这事付诸实行，你就会看见你里面有改变。你越受你环境中的事情烦扰，越该说，“哦主，阿们；阿们，主。”这是你对主的深呼吸。
主要我们享受祂；祂没有意思要我们为祂作什么
主是那灵，乃是为给我们享受。虽然这是圣经中所启示最紧要的点之一，却被大多数的基督徒大大错过并忽略了。我们需要领悟，主要我们享受祂；祂没有意思要我们为祂作什么。我们不该以为我们能为祂作什么。事实上，我们不够资格为主作任何事。然而，我们都有资格吃祂。我们该受这事鼓励。即使我们不能作什么，但我们都能够吃。（李常受文集一九六七年第二册，享受基督的丰富，成为祂的身体作祂的丰满，第三章）
神的心意是要我们吃祂并接受祂
神造人之后，没有嘱咐人要为祂作许多事。神甚至没有嘱咐人敬拜祂。祂没有告诉亚当和夏娃说，“你们要知道我是创造者，全能的神。我是伟大又高超的，你们必须在我面前俯伏敬拜我。”神创造人之后，立刻对他说到吃的事。祂告诉亚当，园中一切树上的果子都可以吃，特别是生命树，但他必须谨慎不吃善恶知识树的果子，因为他吃的日子必定死（创二8～9、16～17）。这指明在神的观念中，第一件且最主要的事不是作什么或敬拜，乃是吃。神尤其渴望人吃生命树。
神在基督里作为生命树，乃是我们生命的供应
生命树表征神在基督里以食物的形态作我们生命的供应。神在基督里作为生命树，乃是我们生命的供应。神创造人之后，警告人要吃正确的东西。人所该吃正确的东西乃是生命树。在新约里，主耶稣来临乃是神成肉体。在约翰六章，犹太人认为主是伟大的人，要使祂作王（15）。主耶稣改变他们的观念，告诉他们说，祂是从天上降下来生命的粮（32～35、48～51）。主似乎对他们说，“我不是大君王，我只是一小块饼。我来不是受你们敬拜，乃是被你们吃。你们需要吃我。”这是神圣的思想；这是属天的观念。
我们该是“吃”与“喝”的基督徒
我们要忘掉在外面为神作工、事奉神、和敬拜神等，不该专注于这些事。我们需要领悟，今天主耶稣作为赐生命的灵是便利的，使我们可以吃祂。今天基督徒中间有太多作工、事奉、和敬拜的思想，却少有吃基督的思想。（李常受文集一九六七年第二册，享受基督的丰富，成为祂的身体作祂的丰满，第三章）
被基督的丰富构成，而成为祂的丰满
呼求主名不仅是接受主作我们起初救恩的路，也是享受祂的丰富而在祂的身体里被建造的路。呼求主是我们属灵的呼吸（参哀三55～56）。当我们呼求主名，我们就将基督这生命气吸入我们里面。今天耶稣基督不仅是我们的救主，也是赐生命的灵，就是赐生命之气。按照约翰二十章二十二节，那灵是主的气，吹入门徒里面，为着他们属灵的所是和生活。主耶稣作为生命之灵，乃是生命之气。我们需要天天借着不断呼求祂的名，将祂吸入。
基督的丰富乃是滋养的“食物”，为着产生召会作祂的丰满
我们已经在前面看见，在生命气里有生命水，就是我们属灵的饮料；在生命水里有生命树，就是我们属灵的食物（赛五五1～2，启二二1～2）。因此，当我们呼求主的名，我们就享受祂作生命气、生命水和生命树。当我们享受主作生命树，我们就得着基督之丰富的滋养（弗三8），当基督的丰富被吸收到我们里面，这些丰富就将我们构成为基督的丰满，也就是召会，作祂的彰显（一23）。这彰显不仅是基督的丰满，也是神的丰满，因为基督是神的具体化身，祂的丰满就是三一神的丰满（三19）。我们借着被基督的丰富所滋养，就被充满，成为神一切的丰满。
我们可以将基督的丰富比作美国生产的丰富食物。一个小婴孩长大，成为美国壮汉的路，乃是借着天天吃丰富的美国食物。在他成长并发展的年日中，消耗了大量的肉、鸡、蔬菜和水果。我们可以说，美国食物的丰富被吸收到他里面，就产生了一个高大的美国壮汉，成为美国的丰满，也就是美国食物之丰富的彰显。正如美国壮汉是由丰富的美国食物所构成，成为美国的丰满，我们需要成为那些被基督的丰富所构成的人，好成为召会，作祂的丰满。以弗所三章启示，基督那追测不尽的丰富，乃是为着产生召会（8～10、16～19;）而一章揭示，由基督的丰富所产生的召会，乃是基督的丰满，就是“那在万有中充满万有者的丰满”（22～23）。因此，基督的丰富乃是滋养的“食物”，为着产生召会作祂的丰满。
实行召会生活惟一的路，乃是借着享受基督
我们需要领悟，召会是基督的身体，不是死的组织，乃是由基督所构成之活的生机体。因此，召会不是由道理的教训或人的组织所建造的，乃是由基督之丰富的供应所建造的。不同的教训产生异议的心思、意见，最终是分裂。相反的，我们若以基督的丰富滋养人，帮助他们操练呼求主的名，他们就会天天得着基督的滋养，而在生命里长大，以建造召会。这是我们传福音、事奉主、并彼此交通的路。地方召会只能借着信徒吸入基督这生命气，喝基督这生命水，并吃基督这生命树，而得以建造。
实行召会生活惟一的路，乃是借着享受基督。一个丈夫若与他的妻子有问题，他们只需要简单的呼求主名，一再的说，“哦，主耶稣。”他们若这样作，就会被基督所滋养，自然而然会彼此相爱。一位弟兄若有骄傲的个性，我们不该教导他要谦卑，因为我们若这么作，这位弟兄可能会抗议，说他是谦卑的，或者他可能表面上变得谦卑，甚至可能对他自己的谦卑感到骄傲，以为他是地上最谦卑的人。这指明单单教训或指导，绝不能变化一个人的个性。我们不该教导他要谦卑，乃该帮助他借着呼求主的名享受祂。我们可以告诉他，耶稣是非常甜美的，并鼓励他借着呼求主名而享受祂。我们甚至可以与他一同呼求主。如果那位弟兄实行呼求主名，他就会被基督所滋养，也会自然而然且不自觉的成为谦卑的人，因为基督会成为他真正的谦卑。（李常受文集一九六九年第三册，基督徒生活中的两棵树，第七章）
操练我们的灵借着话接受主作那灵
主、神、话和那灵，乃是一；我们要吃主，就必须接受那灵
我们需要使吃主这件事非常简单且实际。主不仅是那灵，祂也是话（11，罗十6～8）。按照约翰四章二十四节，神是灵；按照六章六十三节，主耶稣所说的话也是灵。赐生命的灵具体化在主的话里。不仅如此，以弗所六章十七节说，那灵就是神的话。因此，主、神、话和那灵，乃是一。我们要吃主，就必须接受那灵，而接受那灵的路乃是接受圣经中神的话。我们需要珍赏这事实：我们里面有那灵（罗八9、11），并且我们外面有圣言。我们若要借着吃主享受祂，就需要学会如何操练我们的灵，以接触是灵的主。我们也需要学会如何摸着圣经里的话。整本圣经乃是食物储藏所。神圣供应的一切丰富都在圣经里。这本书的每一部分都满了食物。（李常受文集一九六七年第二册，享受基督的丰富，成为祂的身体作祂的丰满，第三章）
祷读主话，不要尝试明白
每当我们打开圣经，用祷告的灵读一段话，我们就得着滋养。最好的路就是读并祷告，不要尝试明白。有人也许争辩说，“我们若不想要明白圣经，为什么需要读圣经？”然而，我要问这些人：“你吃东西时，会想要明白你所吃的东西么？”当然，回答是否定的。事实是，我们吃东西时，我们只是享受食物；我们没有想要明白食物。圣经主要不是给我们领会并得知识，乃是为着品尝并享受神在基督里作我们的食物。神的话不是知识树，乃是生命树。我们需要丢弃仅仅客观的认识圣经的老观念。
每当我们打开圣经，我们就受试诱想要明白圣经。当我们读到约翰一章一节的太初，就受试诱想要明白太初是什么意思。然而，每当我们受试诱想要知道时，我们该告诉仇敌说，“撒但，不要再试诱我。我不在意太初是什么。太初就是太初。虽然我不明白太初是什么，我却能借着祷读享受这段主的话。”我们需要这样接触主的话。我们绝不该受试诱，仅仅想要明白圣经；我们只该操练我们的灵吃主的话（耶十五2）。（李常受文集一九六七年第二册，享受基督的丰富，成为祂的身体作祂的丰满，第三章）
借着我们的祷读，圣经神圣的丰富就会
进入我们里面，并被我们吸收
按照我的经历，接受主的活话最好的路就是祷读。我们该操练我们的灵，以祷告的灵读圣经。我向你保证，你若祷读圣经中的任何一节经文，必定得着滋养。你若操练祷读主的话，至终你会无法分辨你的读和你的祷。你的读和你的祷将调和为一。祷读乃是借着主的话享受主最好的路。我鼓励你们简单的打开主的话，并操练你的灵，照着你所读的说一些话。你不需要解说或努力去明白；只要从你的灵里说圣经的话。你将会得着滋养。这真是奥秘又美妙；没有人的言语能解释这事。
圣经是神圣的书。没有人能充分解释这本书。然而，我们能享受圣经里神的话。每当我们打阔圣经，我们也该敞开我们的灵和口，用写在这本书里的话，从深处说一些话。这是在主的话里吃主的路。主是那灵，主也是话。我们若打开圣经，同时也敞开我们的灵，从深处说这本书里的话，我们就摸着主作那灵和话。这就是享受主简单的路。
我们不该试图为主作什么。我们该忘掉作事、作工和事奉，只要学习吃。我们必须学习享受主作那灵和话。我无法告诉你我每天多么在平安和安息里享受主，没有任何紧张和劳苦。对我来说，圣经中的每一节经文都是筵席。提后三章十六节说，“圣经都是神的呼出；”马太四章四节说，“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”圣经是神口里所出的，是神的气，也是属神的食物。我们需要操练我们的灵，在圣经的每一节经文里接触神。至终，主话中一切属灵维生素的果效会成为我们的—不是借着领会，乃是借着吸入、吃并吸收。借着我们的祷读，圣经神圣的丰富就会进入我们里面，并被我们吸收。这样，我们就会是活而新鲜、有能力的基督徒，满了冲击力。我们是活力充沛的，因为我们得着滋养且受了供应。这是我们认识主并享受祂的路。（李常受文集一九六七年第二册，享受基督的丰富，成为祂的身体作祂的丰满，第三章）
我们借着被基督的丰富所滋养，就成为神的丰满
基督是包罗万有的；祂是道路、实际和生命（约十四6）。基督是我们过真正召会生活惟一的路，而享受祂并有分于祂的路，不是借着领受道理的教训，乃是借着呼求祂的名。主“对一切呼求祂的人是丰富的”（罗十12）。当我们呼求主名，我们就吸入祂作生命气。在生命气里有生命水，就是属灵的饮料；在生命水里有生命树，就是属灵的食物；而在生命树里有基督的丰富作我们的滋养。我们借着被基督的丰富所滋养，就成为神的丰满。（李常受文集一九六九年第三册，基督徒生活中的两棵树，第七章）