读经之路
第四系列 祷读主话
借着祷读在主的话中享受主，好在一里建造召会
第三篇 操练灵祷读主话
读经：约六63，林后三6，弗六17，五26，耶十五16，来四12，启十10，提后三16～17
壹 我们人有许多器官，包括思想和感觉的器官；我们要接触或实化某些事物，就必须用对的器官；接受主话的正路，乃是借着操练灵来摸主的话—约六63，林后三6：
一 神是灵，祂也是话；因此，我们必须用我们的灵来实化祂的话（约一1，四24）；每当我们操练我们的灵来摸主的话，这话就变成灵；这灵进到我们里面作我们的生命—六63。
二 操练我们的灵来摸主的话，就像划擦火柴一样；我们这样作，话对我们就成了“火”；借着祷读这节经文，我们会划擦这话，而“点燃神圣的火”—耶二三29，弗六17～18。
三 我们不该仅仅在意明白主的话；反之，我们需要健康的话，就是满了滋养的话；圣经的每一章、每一页、每一段、每一节、每一句、每一字，都满了滋养；我们必须对主的话简单的说阿们—尼八5～6，提前六3，提后四3。
四 我们也需要与身体上其他肢体来在一起祷读主的话；与别人同席而吃，比个人吃更有享受；我们需要与众圣徒来在一起，作为基督的身体，在主的话上得喂养—林前五8，：
1 我们来在一起祷读时，若有人仅仅作旁观者，他们就得不着益处；我们都必须改变我们的态度；我们来在一起坐席时，都必须有分于筵席—诗一一九103。
2 不仅如此，我们都需要在祷读上与别人合作；一个人若说，“亚伯拉罕生，”另一个人可以接着补满他的话说，“生以撒”；我们这样配搭，就能“如同球队打一个球”。
五 我们该一直操练的不是我们的心思和情感，而是我们的灵；我们需要丢弃害怕、胆怯、过度的谨慎和自觉，而在灵里放胆宣告：“阿利路亚，赞美主”—尼八5～6。
六 主的话是灵，灵是话的本质和素质；不仅如此，话的功用主要不是教导，乃是滋养和喂养；因此，我们来读主的话时，必须不是来学习，乃是借着操练灵祷读，来吃喝并得滋养—耶十五16，提前四6。
贰 祷读主话与研读主话不同；祷读主话与操练灵有关—弗六17～18：
一 主在约翰二十章二十二节说，“你们受圣灵；”“灵”字的原文也可译为“气”；每当我们操练灵来到圣经这里，我们不仅是来接受主的教训和教导，更是来接受祂的气；所以每当我们来到圣经这里，乃要呼吸神的话作神圣的气；祷读乃是呼吸神话语的路。
二 我们借着各样的祷告取用主话时，可以呼求主名并向主的话说阿们；事实上，我们越呼求主，就祷读得越好；如此操练几分钟后，我们会火热起来—西三16，约六63。
叁 我们祷读后需要正确的消化—耶十五16，来四12，启十9～10：
一 即使我们吃得充足，我们也许仍然有属灵消化的难处；这样，我们就无法将所吃的多多吸取到我们生机的组织里；正确的消化杀死我们里面有害的元素，以新的丰富供应我们，并排除老旧的元素；这种杀死、供应和排除，结果产生变化—17节，来四12。
二 我们需要合作，乐意让我们里面一切的病菌被杀死；正确的属灵消化，产生杀死的能力，因而自然而然用那灵的剑装备我们，以击杀仇敌一己、属世、和一切消极的事物—弗六17，启十9～10：
1 我们祷读的话所杀死的第一样东西乃是己，就是我们里面的“我”—（参加二20上）。
2 我们越祷读，我们的己越被“埋葬”；我们需要借着说阿们一不仅对话本身，也对己的消杀说阿们一而与消化的杀死工作合作；这就是有正确的消化—尼八5～6。
三 我们属灵的消化也会起作用，将主耶稣丰富的元素供应给我们—提前四6，弗五26：
1 我们里面若让所接受进来的话有自由的通路，话就要成为我们的滋养与属灵的“维他命”—提前四6，耶十五16。
2 话是神一切所是的具体化；我们接受并吸收话，话就成为食物滋养我们里面全人。
四 内里属灵的消化也排除我们里面老旧的元素；最好的基督徒乃是那些总是让事情过去的人一不只坏的事情，连好的事情也让它过去；我们若是忠信，我们的祷读就会天天排除我们老旧的元素；否则，主耶稣将非常受限制—五26，约十七17：
1 正确的消化总是产生排除的作用；排除乃是除去老旧的事物，加进新东西；不仅我们里面的消极事物需要排除；一切老旧的，甚至我们的老经验，也必须排除—弗五26。
2 我们每天都需要生命中新陈代谢的改变；让我们所祷读的话得着自由的通路，好在我们的灵里吸收这些话，乃是经历这种改变的路—弗三16～17。
五 神的话也能装备属神的人，以完成神的定旨；提后三章十七节说，“叫属神的人得以完备，为着各样的善工，装备齐全”。
六 我们正确消化吸收神的话，这话也要光照我们；要作到这些，不是借着仅仅读经而已，乃是借着祷读与消化，让话在我们里面有自由的通路—弗六17，三16～17。
肆 我们的合作始终是难处的所在；我们若乐意让主在我们里面运行，就不只会得喂养，也会得加强、被变化、被模成、并得着属灵兵器的装备，而能以争战—16～17节，提后三16～17：
一 我们都必须仰望主的怜悯，愿祂使我们乐意让祂作工，使我们里面有些东西被治死，有些东西被排除，有些东西供应给我们—弗六17，五26。
二 每当内里的消化有所要求，我们应当说，“主啊，我乐意；虽然我不能作这事，但靠着你的怜悯，我要与你配合”；我们立刻会吸收基督丰富的供应—尼八5～6。
三 不仅如此，内里的消化总是预备好排除一切老旧的事物，甚至包括我们过去的属灵经历；我们必须乐意让那些事物过去—腓三13。
伍 祷读连同正确的消化，使我们得喂养并被变化，也用兵器装备我们，使我们用以击杀仇敌；祷读使我们刚强、被变化、并且能争战；借着这样的争战，神的定旨就得以完成—提前四6，弗六17，五26，提后三16～17。
职事信息摘录：
操练灵祷读主话
用我们的灵来实化祂的话
我们人有许多器官，包括思想和感觉的器官。我们要接触或实化某些事物，就必须用对的器官。譬如，我们要听，必须用耳朵。我们也需要特别的器官，用以在神的话中接触神。神是灵，祂也是话。因此，我们必须用我们的灵来实化祂的话（约一1，四24）。每当我们操练我们的灵来摸主的话，这话就变成灵；这灵进到我们里面作我们的生命（六63）。操练心思明白主的话是不够的，我们这样作会少有得着。反之，我们接触主的话时，应当学习简单。譬如，我们读约翰一章一节时，我们不该问“太初”是什么意思。这样问就好比问牛排是什么。我们若只想要了解牛排，就会挨饿。反之，我们只该简单的接受牛排并饱享牛排。同样的，我们来读约翰一章一节时，我们可以祷告说，“哦，主啊，太初。阿们。太初有话。阿利路亚！”无须完全明白；我们可以简单的从主的话得喂养。
我们必须对主的话简单的说阿们
接受主话的正路，乃是借着操练灵来摸主的话。操练我们的灵来摸主的话，就像划擦火柴一样。我们这样作，话对我们就成了“火”。马太一章二节说到亚伯拉罕、以撒和雅各。我们若不明白这些人是谁，于是查字典或汇编要加以了解，这只会使我们的心思疲惫，而得不着什么滋养。然而，借着祷读这节经文，我们会划擦这话，而“点燃神圣的火”。我们不该仅仅在意明白主的话。反之，我们需要健康的话，就是满了滋养的话。圣经的每一章、每一页、每一段、每一节、每一句、每一字，都满了滋养。我们必须对主的话简单的说阿们。对任何别种的话说阿们，会使我们饥饿；但对神的话说阿们，会滋养我们并使我们满了喜乐。圣经首先不是给我们明白，乃是给我们吃，使我们得滋养。许多时候我们对主的话有所意会，但我们无法解释。我们只知道它是甘甜的。虽然我们所意会的超越我们的领会，也超越我们所能解释的，我们仍能品尝它（彼前二2～3）。
按照字句阅读并研读主的话，不会使我们对其有真正的领会。反之，我们所接受的话有一天会在我们里面照耀，照亮、加力、加强并供应我们。这是对主话真正的领会。因此，我们主要该顾到接受、品尝、并饱享主的话。这样，至终我们里面会有远超我们天然解释的属天意会和照明。这是接受主话的正路。从现在起，我们都必须改变接受主话的方式。
与身体上其他肢体来在一起祷读主的话
我们也需要与身体上其他肢体来在一起祷读主的话。与别人同席而吃，比个人吃更有享受。我们肉身的吃不仅仅是为着我们身上的某些肢体，乃是为着整个身体。照样，筵席不是为着个人，特别不是为着个人主义的人，乃是为着团聚的人。我们来赴筵席，不是各自的吃。在筵席上，我们传递菜肴，乃是团体的一起吃。我们需要与众圣徒来在一起，作为基督的身体，在主的话上得喂养（林前五8）。即使我们从前也许比较喜欢自己研读主话，现今我们不再有胃口仅仅这样作。反之，我们有胃口与别人来在一起坐席。我们都必须学习如何在身体里以主的话为筵席。
在祷读上与别人合作
我们来在一起祷读时，若有人仅仅作旁观者，他们就得不着益处。我们都必须改变我们的态度。我们来在一起坐席时，都必须有分于筵席。不需要学习如何作文章；我们可以简单的祷读我们手中的圣经。不仅如此，我们都需要在祷读上与别人合作。一个人若说，“亚伯拉罕生，”另一个人可以接着补满他的话说，“生以撒。”一位姊妹也许跟着说，“以撒生，”另一位可以补满她的话说，“生雅各。”我们这样配搭，就能“如同球队打一个球”。我们从别人接“球”，再传给另一个人。没有一个人该用长祷告控球太久。这会废掉我们的吃。我们比较喜欢短的祷告和短的赞美，就如：“亚伯拉罕生以撒。阿们。赞美主！”我们若这样祷告，就会尝到正确的味道。
我们该一直操练的不是我们的心思和情感，而是我们的灵。我们需要丢弃害怕、胆怯、过度的谨慎和自觉，而在灵里放胆宣告：“阿利路亚，赞美主！”如果我们至少说，“主啊，我赞美你！”我们就会在流中。这是我们来在一起祷读的路。因着我们许多诗歌是用经文写的，满了圣经的真理，所以我们也可以操练灵“祷唱”诗歌。
许多人见证说，从前他们害怕在聚会中祷告，因为他们不知道如何作长祷告，但现在他们知道无须作祷告文章，只要用短句祷告。因此，他们就从害怕和自觉得释放、得自由，圣灵也有路在聚会中运行。这种祷读甚至比听信息更好。
主的话是灵，灵是话的本质和素质。不仅如此，话的功用主要不是教导，乃是滋养和喂养。因此，我们来读主的话时，必须不是来学习，乃是借着操练灵祷读，来吃喝并得滋养。靠着主的怜悯，愿我们弃绝老旧、传统基督教的路，实行在灵里祷读的路。我们不在意是否有人起来反对这事。我们只在意吃喝并得滋养，使我们长大。愿我们都学习操练祷读，并与别人来在一起作为身体而祷读。
主在约翰二十章二十二节说，“你们受圣灵。”“灵”字的原文也可译为“气”。每当我们操练灵来到圣经这里，我们不仅是来接受主的教训和教导，更是来接受祂的气；因为主所说的话乃是那灵，就是祂的气。今天那灵的剑在圣经里完全成为真实具体的，因为那灵这剑乃是神的话。所以每当我们来到圣经这里，不要只专专为着明白圣经而读经，乃要呼吸神的话作神圣的气。主已给我们看见，祷读乃是呼吸神话语的路。（李常受文集一九六七年第一册，借着祷读在主的话中享受主，好在一里建造召会，第十二章）
祷读主话与操练灵有关
我们教导祷读是根据以弗所六章十七至十八节，那里告诉我们，要“借着各样的祷告和祈求，…时时在灵里祷告”，以接受神的话，神的话就是那灵。祷读主话与研读主话不同。我们若研读约翰三章六节，只会专注于明白何为肉体，何为从肉体生，何为从那灵生。我们可能去查约翰福音的串珠、经文汇编、好的解经书，为要找出答案。如此研读圣经，至终可能将我们的耐性耗尽。
然而，祷读主话与操练灵有关。我们借着各样的祷告取用主话时，可以呼求主名并向主的话说阿们。事实上，我们越呼求主，就祷读得越好。如此操练几分钟后，我们会火热起来。圣经不是一本光讲知识的书。圣经是那圣者的气。赞美主，祂已给我们看见，祷读这条接受主话美妙的路。批评这项实行的人，就是没有尝过祷读的享受、丰富和祝福。我已放弃了纯粹研读圣经的方式。如今无论翻到那一章或那一节，我都借着祷读接受话作享受。创世记三章一节说到狡猾的蛇；借由祷读，甚至这一节都能成为我们的滋养。一位姊妹可能早上祷读这节圣经，随后便遇到试诱，有同事邀她去看电影。主在她里面起来对她说，“惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。”如此她所祷读的活话就应用在她身上。要接触神的活话，祷读是正确的路。（李常受文集一九七〇年第二册，经历人灵里神圣的灵，为着建造召会作基督的身体，第十章）
我们祷读后需要正确的消化
我们属灵的消化杀死里面的“病菌”
然而，即使我们吃得充足，我们也许仍然有属灵消化的难处。这样，我们就无法将所吃的多多吸取到我们生机的组织里。正确的消化杀死我们里面有害的元素，以新的丰富供应我们，并排除老旧的元素。这种杀死、供应和排除，结果产生变化。我们的消化若不这样进行，我们就会生病。消化不良乃是许多疾病的来源。我很高兴看见弟兄姊妹祷读，但我不确定他们都有好的属灵消化。我们必须乐意让我们里面杀死的能力起作用。
祷读的话所杀死的第一样东西乃是己
我们祷读的话所杀死的第一样东西乃是己，就是我们里面的“我”（参加二20上）。”我们若在祷读上向主忠信，就会感觉我们所接受的话在杀死我们的己。撒但乃是头号“病菌”，己是下一个最大的“病菌”，也是许多其他“病菌”的源头。然而，我们里面这病菌的源头，借着我们的祷读而被杀死。我们越祷读，话就越在我们里面运行，杀死我们的己。然而，有时我们像彼得一样对主说，“主啊，神眷怜你，这事绝不会临到你”（太十六22）。同样的，我们试着可怜自己，因为我们不愿意这“我”一我们的己—被杀死。若是这样，我们内里的消化就有问题。这就是为什么我们起初也许{其喜乐并欢乐的祷读，但逐渐的，我们失去喜乐。我们祷读时失去喜乐，指明我们吃很多，却没有好的消化。
我们越祷读，我们的己越被“埋葬”。我们若不喜欢听见这话，这指明我们喜欢吃，却不喜欢消化所吃的。这样，我们会失去祷读的胃口。我们需要借着说阿们一不仅对话本身，也对己的消杀说阿们一而与消化的杀死工作合作。这就是有正确的消化。
对弟兄不满，乃是属灵的病菌
对弟兄不满，乃是属灵的病菌。我们也许欢乐的祷读，但内里的消化要杀死这病菌时，我们也许不乐意配合。我们也许要保留我们对弟兄不满的病菌。这也会使我们失去对祷读的好感觉，失去我们内里对话说阿们的能力。我们也许强迫自己有力的说阿们，但甚至我们的声音也表明我们失去胃口，因为我们不乐意让我们里面的病菌被话杀死。另一面，我们越乐意让病菌被杀死，我们就越有胃口。这样，我们宣告“阿们，阿利路亚”的方式，会见证杀死的工作在我们里面起作用，并且我们的胃口也增加了。我们需要与内里的消化配合。
外表和穿着有关的病菌
姊妹们也经历许多与她们的外表和穿着有关的病菌（参彼前三3～4）。然而，她们若借着祷读吃主的话，这话就会在她们里面作工，杀死病菌。然而我再说，她们若不乐意让病菌被杀死，就会逐渐失去对话的胃口。于是，她们也许会问：为什么祷读不再有效？祷读仍然有效；只是我们没有合作来消化我们所祷读的。我们需要合作，乐意让我们里面一切的病菌被杀死。正确的属灵消化，产生杀死的能力，因而自然而然用那灵的剑装备我们，以击杀仇敌一己、属世、和一切消极的事物。当我们得着喂养，我们就得着装备。
我们属灵的消化将主丰富的元素供应给我们
我们属灵的消化也会起作用，将主耶稣丰富的元素供应给我们。我们可以用以下的例子，说明我们需要接受供应。一位弟兄若得罪另一位弟兄，他也许不能谦卑自己，承认得罪人的事。然而，他若开始祷读，内里的消化就会杀死他不愉快的感觉，并且他里面会有感觉要去找那位弟兄认罪，并请求赦免。一面，这内里的感觉有所要求，但另一面，也有支持的供应。这位弟兄若乐意接受主作供应，他里面整个人就会吸收基督的丰富，他也会在里面被充满。
虽然祷读非常简单，但消化我们所吃的，也许会带给我们许多难处。因此，我们祷读之后，必须预备好接受从主来的供应，使我们有属灵的消化。我们早晨祷读之后，也许感觉里面有要求，要在当天晚上的聚会中作见证。我们若乐意接受从主来的供应，就会很决的站起来作见证，而吸取基督的丰富。然而，我们若过于自觉，以致不在聚会中说话，就会有失落和虚空的感觉；这指明我们不乐意接受从主来的供应。内里的消化总是寻求机会，带给我们所需全备丰富的供应。
青年弟兄姊妹若肯合作，消化他们所祷读的，他们就会成为有能力的，他们所在的城市也会翻转过来。然而，主通常很难有所突破。祂虽然很刚强，似乎又是软弱的，因为在实行上祂被我们击败，远多于我们被祂击败。弟兄姊妹都能见证，他们强硬的击败主。胜过主，乃是咒诅和损失。在实行上，我们不容易比主耶稣软弱。每当我们与主耶稣之间有争执时，我们要说，“哦，主啊，使我软弱，征服我。怜悯我，绝不要让我得胜。”我们若祷告，使我们在与主的争战上失败，我们就会得着祝福。绝不要击败主耶稣。
我们属灵的消化排除老旧的元素
内里属灵的消化也排除我们里面老旧的元素。最好的基督徒乃是那些总是让事情过去的人一不只坏的事情，连好的事情也让它过去。我们甚至应当丢弃昨天的吗哪，就是我们旧有的经历（出十六19～20，腓三13～14）。这不容易，因为我们都从自己的背景积存了许多好的事物，就如知识、想法和观念。我们许多人都是很好的收集者。老一辈的人不容易接受新事物，原因是他们收集了太多老旧的事物。我们越老，收集得越多。然而，借着我们的祷读，我们老旧的收藏品就被排除。
我们若是忠信，我们的祷读就会天天排除我们老旧的元素。所有带着主的见证，从海外移民到美国的弟兄们，需要丢弃他们从先前国家所收集的东西。他们当中较年轻的人也许觉得这很容易，但有些比较年长的人也许被这话搅扰。在他们眼中，这些老的事物是他们的收集品；但在主眼中那些是粪土（8）。一切老旧的元素，即使是像我们的教育这样的好事物，也必须被排除。否则，主耶稣将非常受限制。（李常受文集一九六七年第一册，借着祷读在主的话中享受主，好在一里建造召会，第七章）
正确的消化总是产生排除的作用。排除乃是除去老旧的事物，加进新东西。不仅我们里面的消极事物需要排除；一切老旧的，甚至我们的老经验，也必须排除。消化是一种新陈代谢的过程，是生命的改变，加进新元素顶替旧元素。我们每天都需要生命中新陈代谢的改变。让我们所祷读的话得着自由的通路，好在我们的灵里吸收这些话，乃是经历这种改变的路。
我很关切许多青年弟兄姊妹实行祷读主话，却没有让他们所接受的神圣元素，在他们里面得着自由的通路，因而没有充分的消化。在这样的情况下，圣徒们不会经历太多变化。我们所接受的话在我们里面没有通达的道路时，就无法起作用，杀死消极的事物，用神圣的元素滋养我们，并排除我们里面的老旧。我们若让话得着自由的通路，我们每天都会是新的。所有老旧甚至美好的事物都要被新东西排除、带走并顶替。
神的话装备属神的人，以完成神的定旨
神的话也能装备属神的人，以完成神的定旨。提后三章十七节说，“叫属神的人得以完备，为着各样的善工，装备齐全。”我们若让话在我们里面得着自由的通路，正确的消化这话，这话就要在我们里面的每一部分起作用，使我们得装备。一位弟兄可能觉得，自己在聚会中不太有功用。这是因为他借着祷读所接受的话吸收得不多，没有得着太多装备。这位弟兄若让话在他全人有自由的通路，就会充分得着装备。我们都需要这样的装备。不仅如此，我们祷读主话并正碓的消化这话，自然就能完成神的定旨。
神的话经过消化吸收，光照我们
我们正确消化吸收神的话，这话也要光照我们。读经可以得着知识，然而真正的光照来自吸收我们祷读所接受的。神的话经过消化，就具有杀死、滋养、排除、装备的功用，可以完成神的定旨，还会光照我们。要作到这些，不是借着仅仅读经而已，乃是借着祷读与消化，让话在我们里面有自由的通路。神的话经过我们的消化就发挥功用，能杀死消极的事物，用神圣的丰富滋养我们，排除消极老旧的事物，装备我们，完成神的定旨，并且光照我们。单单读主话并明白主话是不够的，乃要祷读主话，吸入神的呼出。然后凭着主的怜悯，我们里面必须愿意给主自由的通路，使祂经过我们里面每一部分。这会使我们经历神话语所有不同的功用。
我们若都经历这些事，召会生活就要在三层天上。召会生活就会刚强、丰富、光照人、复苏人、吸引人、折服人、夺取人。愿主帮助我们继续这样往前。神在素质上是灵，在祂的经纶里乃是父、子、灵。在祂的救赎里，祂这位成为肉体的神成了赐生命的灵。如今祂是话，话就是灵，祂好将自己应用在我们身上，以完成祂的定旨。话就是灵，灵就是话。赞美主，我们有路来经历祂的应用。这条路就是：祷读主话，并给主话最好、最充分的通路，让这话消化并吸收到我们里面。
神是灵，基督是赐生命的灵，话也是灵。一天过一天，我们与那灵接触；如此神就作到我们里面，我们与是灵的主成为一灵，结果全召会都与七倍的灵成为一。我们要听见那灵向众召会所说的话，并且那灵与召会要成为一而说话（启二7，二二17）。不要在意道理，要单单在意那灵与召会。（李常受文集一九七〇年第二册，经历人灵里神圣的灵，为着建造召会作基督的身体，第十章）
与主合作，使我们属灵的消化得以起作用
我们的消化若不正确，至终我们会定罪负责弟兄，或作一些可悲的事。这是把我们所吃的一切“吐出来”。我们必须仰望主的怜悯。以弗所三章十六节说，“愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里。”严格来说，保罗祷告不是求父加强我们，而是求祂使我们“得以加强”。这意思是父在等待着加强我们，但我们必须乐意被加强。这需要我们的合作。我们都必须仰望主的怜悯，愿祂使我们乐意让祂作工，使我们里面有些东西被治死，有些东西被排除，有些东西供应给我们。我们的合作始终是难处的所在。我们若不乐意让主运行、杀死并排除，至终我们就会失去胃口—甚至失去我们所吃的一切。
我们若乐意让主在我们里面运行，就不只会得喂养，也会得加强、被变化、被模成、并得着属灵兵器的装备，而能以争战。我们得喂养、被变化、并得着装备，完全来自我们的吃和正确消化的三方面—杀死、供应和排除。我们必须一直乐意让里面消极的事物被杀死，并且我们必须乐意接受供应。每当内里的消化有所要求，我们应当说，“主啊，我乐意。虽然我不能作这事，但靠着你的怜悯，我要与你配合。”我们立刻会吸收基督丰富的供应。
不仅如此，内里的消化总是预备好排除一切老旧的事物，甚至包括我们过去的属灵经历。有些人在祷读上有难处，只因他们被自己过去的经历阻碍。他们也许说，“我过去有许多经历，但祷读太不同了。”这对他们是个阻碍。我们不该信靠自己老旧的属灵经历。反之，我们老旧的经历需要被排除。我们不该认为自己有经历，能大有成就。我们必须乐意让那些事物过去。我们若让那些事物被排除，我们就有活的、加增的胃口，并且我们会得着神圣的装备。
借着祷读穿戴神全副的军装
六章十三至十七节里神全副军装的项目包括：作我们实际的基督那加力的腰带；义的胸甲遮盖我们的良心；我们脚上的鞋保守我们脱离属地的接触，好传福音；信的盾牌，以销灭仇敌火烧的箭；救恩的头盔；以及那灵的剑。然而，这段经文到十八节才完整。穿戴神全副军装一切项目的路，乃是祷读主话，并有正确的消化。祷读是拿起话一那灵的剑一惟一的路。我们越祷读，仇敌就越被击杀。我们许多仇敌已经因着我们的祷读被杀死了。祷读连同正确的消化，使我们得喂养并被变化，也用兵器装备我们，使我们用以击杀仇敌。祷读使我们刚强、被变化、并且能争战；借着这样的争战，神的定旨就得以完成。（李常受文集一九六七年第一册，借着祷读在主的话中享受主，好在一里建造召会，第七章）