第三篇　新约信徒的预表（一）

信徒

读经：创二五26，二一32，林前十1～13，书一1，撒上一1，出二五9，民十三2，该一1

壹神对付雅各，乃是圣灵在新约信徒里面管教和变化工作的一幅完整图画—罗八28～29，十二2，林后三18，【创二五26注1】：

一雅各甚至还在母腹中，就争夺要作长子；他要成为首生的，这愿望与神要他承受儿子名分的心意相符—【创二五26注1】。

二然而，雅各也像他的祖父亚伯拉罕一样，运用他天然的能力和力量来完成神的心意，并满足他自己的愿望；因着雅各天然的人没有资格，他就需要被变化—林后三18，罗十二1～2。

三雅各一生的记载占了创世记一半以上的篇幅；这段长篇的记载给我们看见，神在祂拣选、预定和呼召上的定旨，是要将罪人变化为神的王子，有神的形像彰显祂，并施行神的管治权代表祂（参一26）；神命定雅各终生要过挣扎的生活。

四不仅如此，神主宰安排了雅各一生中的每一个环境、遭遇和人物，并使这些都互相效力，叫雅各得益处，使祂可以将雅各这抓夺者，抓脚跟的人，变化成以色列，神的王子—创三二28，罗八28～30。

五神特别用雅各的家人，包括他的父亲、母亲、哥哥、舅舅、妻子和孩子对付他，使他被变化—28～29节，太十29～31。

贰创世记二十一章三十二节这里的约与赎回别是巴的井有关，乃是那借着基督救赎的血所立定（太二六28，路二二20）之新约（耶三一31～34，来八8～12）的种子；以撒喝赎回的水，立约的水；照样，新约信徒所喝的活水，乃是经过救赎和立约的水—【创二一32注1】。

叁旧约中最大的预表是以色列人的历史，他们预表由新约信徒作神选民所组成的召会—林前十1～13，【书一1注1】：

一约书亚记在摩西五卷律法书之后，是约书亚记到以斯帖记这十二卷以色列历史书的第一卷—【书一1注1】。

二十二卷历史书不是仅仅与历史有关，乃是关乎神永远的经纶之神圣启示的一部分；神永远的经纶乃是关乎基督作神的具体化身，以及召会作基督生机的身体，为着终极完成新耶路撒冷—西二9，弗一22～23。

三旧约历史书的内在启示，是要向我们揭示，神永远的经纶如何借着祂在地上的选民得以完成；神永远的经纶完全是关乎基督并且为着基督，主要是在于基督的身位和基督的国—【书一1注1】：

1 关于基督的身位，旧约历史的记载保持了一条基督家谱的线，好让祂借着成为肉体来成为人—1节注1。

2 关于基督的国，旧约历史维持了一条神国的线，好让基督在地上建立祂神圣的国；这两项形成了以色列历史书中神圣启示的管治线—1节注1。

四为基督据有神应许的地，并产生合式的人，好把基督生到人类中，乃是约书亚记、士师记、和路得记这部分旧约历史的灵和内在意义—1节注1，得四17～22。

五约书亚记的中心思想是：神要成就关于美地的应许，使以色列人得着一个地方，以完成神的经纶，特别是保持基督借着成为肉体而被带到地上的这一条线—【书一1注1】。

肆撒母耳记上、下两卷书里的预表给我们看见，新约信徒能如何并该如何享受基督作神分给他们的分（西一12），以建立神的国，就是召会—太十六18～19，罗十四17，【撒上一1注1】：

一撒母耳记上、下的中心思想，是神经纶的成就需要人在成为肉体的原则里合作，这样的合作与个人对美地的享受有关；美地乃是包罗万有并延展无限之基督的预表（见申八7注1）。

二撒母耳记上、下接续约书亚记、士师记和路得记，说到关于享受神所赐美地的细节；这些预表指明，我们与神是对的，乃是我们享受基督的条件—撒上一1注1。

三在撒母耳记上、下，与神合作的人所享受的美地，成了神的国，使他们在其中作王掌权；照样，我们在与神合作的事上，需要享受基督到一个地步，使我们对基督的享受成为神的国，在其中我们与基督一同在生命中作王（罗五17）。

伍借着基督的死与复活，个人的基督扩大成为团体的基督，就是新约信徒所组成的召会，作为神的殿，神的家和基督的身体（林前三16～17，提前三15，来三6，林前十二12，【出二五9注1】。

陆以色列人整个历史，包括十一至十四章所记载的失败，都写下来作新约信徒的警戒—林前十1～13，【民十三2注1】：

一神把以色列人带到美地的边界，他们本可轻易的越过边界，进入美地—【民十三2注1】。

二但神知道他们的心，就特意吩咐打发十二个探子去窥探那地（1～2），好试验他们（申八2）；这试验暴露他们到极点。

柒哈该的申言是指着我们新约信徒说的，因为我们是这预表的实际—【该一1注2】：

一哈该申言的中心思想乃是：耶和华殿的建造，与神子民今日的福乐，并复兴时代里千年国及其弥赛亚的来临有关（太十九28，徒三20～21）。

二旧约里神的殿，首先预表基督个别的作神的殿（约二19～21），然后预表召会，就是基督的身体，也就是扩大的基督，团体的作神的殿（提前三15）。