职事信息鸟瞰
第七系列 李常受弟兄职事第四阶段（1984-1990）
第三篇 新约的鸟瞰
A. 马太福音 国度的福音—证明耶稣基督是君王救主。（圣经恢复本）
B. 马可福音 神的福音—证明耶稣基督是奴仆救主。
C. 路加福音 赦罪的福音—证明耶稣基督是人救主。
D. 约翰福音 生命的福音—证明耶稣基督是神救主，来作生命，使神得扩增。
E. 使徒行传 复活的基督在升天里，凭着那灵，借着门徒，为着产生众召会—神的国—的繁殖。
F. 罗马书 神的福音—将罪人作成神的儿子，构成基督的身体，显为在地方上的召会。
G. 哥林多前书 基督与十字架，是召会一切难处的解答。
H. 哥林多后书 新约的职事与执事。
I. 加拉太书 基督顶替律法，与宗教、传统相对。
J. 以弗所书 召会—基督的奥秘，基督的身体，作基督的丰满，成为神的丰满。
K. 腓立比书 经历基督—以基督为生活、为榜样、为目标、为能力及秘诀。
L. 歌罗西书 基督—包罗万有、在万有中居首位、作神的奥秘与化身，作召会的头与成分，作圣徒的业分、生命、成分、盼望，并作一切正面事物的实体。
M. 帖撒罗尼迦前书 为着召会生活的圣别生活—事奉活神，圣别为人，并等候主来。
N. 帖撒罗尼迦后书 为着召会生活之圣别生活的鼓励与改正。
O. 提摩太前书 神对召会的经纶。
P. 提摩太后书 对召会败落的豫防剂。
Q. 提多书 召会秩序的维持。
R. 腓利门书 在新人里信徒身分平等的例证。
S. 希伯来书 基督超越犹太教及其一切，祂所完成的新约也比旧约更美。
T. 雅各书 基督徒实行的完全。
U. 彼得前书 神行政下的基督徒生活。
V. 彼得后书 神圣的供备与神圣的行政。
W. 约翰一书 神圣生命的交通。
X. 约翰二书 禁止有分于异端。
Y. 约翰三书 鼓励在真理上的同工。
Z. 犹大书 为信仰争辩。
AA.启示录 照着神永远的经纶作神行政中心的基督。
职事信息摘录：
圣经乃是神的说话
圣经乃是神的说话，它有两部分。在头一部分，就是旧约，神借着众申言者说话；在第二部分，就是新约，神在子里（在子的人位里）说话。（来一1～2）第二部分由四福音、使徒行传、书信、以及启示录所组成。子在肉体里的时候，在四福音里开始说话。祂复活以后，成了那灵，借着使徒们继续说话。（见约十六12～14）因此，新约就是子向我们说话，将祂自己供应我们作生命和一切，使我们成为祂的身体，祂的彰显，就是召会。（马太福音生命读经，第一篇）
在旧约，神是借着众申言者，就是借着被神的灵推动的人说话。（彼后一21）在新约，神是在子里，就是在子的人位里说话。子就是神自己，（8）是彰显出来的神。父神是隐藏的，子神是显出的。从来没有人见过神；惟有子，就是神的话，（约一1，启十九13）和神的说话，借着完全的彰显、说明并解释，将神表明出来。（约一18）（圣经恢复本，来一2注2）
论到新约
我们需要说一句话论到新约。新约是一个人物活的图画。这位人物太奇妙了。祂是神又是人。祂是神与人的调和，因为在祂里面神性与人性调在一起。祂是王，祂又是奴仆。祂是奇妙的！
从来没有人说过像祂所说的话，那么深奥，却又那么清楚。譬如，耶稣说，“我就是生命的粮，”（约六35，）又说，“我是世界的光。”（约八12。）柏拉图和孔夫子是两位大哲学家，人人都赞赏他们所说的，但他们都无法说，“我是世界的光。”没有一个人能说，“我是生命，”或“我是道路，”或“我是实际。”（约十四6。）这些是简单的话，简短的句子—“我是，”“我是那我是”—但却是大而深奥的。我们有谁能说我们是世界的光，或说我们是生命？我们若这样作，一定会被送到精神病院。但耶稣能说这些话。祂是何等伟大！
四卷福音书
耶稣是包罗万有、具备多面的。祂是谁，祂是什么，没有人能述尽说竭。历史上有谁是有四本独特的传记来写到他的？新约虽然是一本简短的书，却以一个人物的四本传记开始，用四卷书把基督的生平告诉我们。
我们每个人都有四面：前、后、左、右。你若从前面看我，可以看见我脸上有七个孔。但我若转身背向你，所有的孔都不见了。在我右边，你可以看见一个小孔，在我左边能看见另一个小孔。你若要准确的临摹我的形像，你需要在我的每一面照一张相。这正是新约中所作的。
为什么我们有四卷福音书？因为基督至少有四个主要的方面。基督是伟大的！因为祂包罗万有，且有追测不尽的丰富，所以祂需要几本传记。马太、马可、路加和约翰，陈明基督的不同方面，因为每位作者都是不同的人。譬如，马太是税吏。在古时的犹太人当中，税吏是受藐视的人，但马太却写了基督的头一本传记。马可是普通人，路加是外邦的医生。约翰原先是平凡的渔夫，但至终成了年迈、老练的使徒。对同一位基督，他们各写了不同的传记。这位活的人物需要很多本传记。
使徒行传
使徒行传是这位奇妙人物的扩大，是包罗万有之基督的分枝。这位基督已经从一个人扩大成千千万万的人。祂从前是个人的基督 ，但在行传里却成了团体的基督。接着行传，有各卷书信，把这奇妙、宇宙的大人完满的阐明出来。基督是头，召会是身体：这是那宇宙人—基督与召会。最后，有启示录作新约的完成。这卷书给我们一幅身体基督完满的图画，这位身体基督乃是个人基督联同祂所有的肢体，成了新耶路撒冷。（马太福音生命读经，第一篇）
罗马书
在罗马书里我们看见，基督的生命是义的生命，使我们得称义；是圣的生命，使我们蒙圣别；也是得胜的生命，使我们成为得胜者。罗马书也告诉我们，我们能在基督这神圣的生命中作王。这生命能使我们成为王，使我们成为君尊的。在哥林多书，基督在实行的召会生活中是一切。（雅歌生命读经，第八篇；希伯来书生命读经，第一篇）
加拉太、以弗所、腓立比和歌罗西
加拉太、以弗所、腓立比和歌罗西，四书合成一组，构成新约神圣启示的心脏。所以，这四卷书非常重要。以弗所书论到召会是基督的身体，歌罗西书说到基督是身体的头；加拉太书和基督有关，腓立比书与经历基督有关。在歌罗西书和以弗所书，我们清楚的看见头与身体；在加拉太书和腓立比书，我们看见基督以及对基督的经历。（加拉太书生命读经，第一篇）
帖撒罗尼迦前后书
帖撒罗尼迦前后书启示为着召会生活之圣别生活的三方面—事奉活神、圣别为人，并等候主来；前书是为着鼓励和安慰，后书是为着改正和平衡。（圣经恢复本，帖撒罗尼迦前书主题；帖前一3注1）
提摩太前书—揭示神对召会的经纶
提摩太前书向我们揭示神对召会的经纶。要陈明这卷书这样一个简短却包罗一切的概要并不容易。我们惟有挖掘这封书信的深处，才领悟这是主题。我们若进入这卷书的深处，就会看见，这卷书能概述为神对召会的经纶，也就是祂新约的经纶。
在一章四节，保罗用了“神的经纶”这奇妙的辞。这经纶是在经纶一面的行政；因此，是指神的经纶。神的经纶启示于提前三章的四句话：大哉，敬虔的奥秘；神显现于肉体；召会是活神的家；召会是真理的柱石和根基。神的经纶与敬虔的大奥秘，神显现于肉体，以及召会是活神的家也是真理的柱石和根基有关。当神的经纶与这四件事摆在一起，我们就看见提摩太前书事实上的确启示神对召会的经纶。
提摩太后书—对召会败落的预防剂
提摩太后书的目的是对召会败落的预防剂。一面，预防剂是积极的；另一面，它是消极的，因它指明我们需要受保护，免于能杀死我们的疾病。保罗写提摩太后书的目的，是对召会败落、堕落、和变质的预防剂。
提多书—维持召会的秩序
提多书的目的是维持召会的秩序。写这卷书是要确保地方召会有正确的秩序。
腓利门书—在新人里信徒身分平等的例证
腓利门书似乎与提摩太前后书和提多书无关。照许多圣经教师看，这三卷书称为牧会书简，指导人如何照顾、牧养召会。因为应用于这几卷书的牧会一辞太肤浅，我宁可不用。然而，我承认这几卷书里有照顾、牧养的成分。但说它们是牧会书简，全然是太肤浅了。我们若考查这几卷书的深处，并领悟这几卷书分别说到神对召会的经纶，对抗召会败落的预防剂，以及维持召会的秩序，我们就会领悟腓利门书该与这几卷书摆在一起。（提摩太前书生命读经，第一篇）
希伯来书
希伯来书认为一切积极的事物都是属天的，将我们指向这位在诸天之上的基督。在福音书，基督在地上生活，并在十字架上受死，为要成功救赎。在使徒行传，复活、升天的基督，得以繁殖且供应给人。在罗马书，基督是我们的义，叫我们得称义；祂也是我们的生命，使我们成圣、变化、模成、得荣、并被建造。在加拉太书，基督使我们过与律法、宗教、传统、仪式相对的生活。在腓立比书，基督从祂的众肢体活出来。在以弗所书和歌罗西书，基督是身体（召会）的生命、内容和头。在哥林多书，基督在实行的召会生活中是一切。在帖撒罗尼迦书，为着祂的再来，基督是我们的圣别。在提摩太书和提多书，基督是神的经纶，叫我们知道在神的家中当怎样行。在彼得的书信，基督使我们借着经历苦难，接受神行政的对付。在约翰的书信，基督在神家中是神儿女的生命和交通。在启示录，基督今世行走在众召会中间，来世要在国度里辖管世界，并且要在新天新地中完满的荣耀里，彰显神直到永远。在希伯来书，这位现在的基督，现今在诸天之上作我们的执事（八2）和大祭司，（四14～15，七26，）供应我们属天的生命、恩典、权柄和能力，并维持我们在地上过属天的生活。祂是现在的基督，今日的基督，也是在诸天之上、宝座上的基督，作我们每日的救恩并时刻的供应。这就是希伯来书所启示的基督。我喜爱这卷书所描述的基督。我愿尽我所能，来影响你们，感动你们，甚至勉强你们来爱祂。（希伯来书生命读经，第一篇）
雅各的书信
雅各书的主题是基督徒实行的完全。雅各不只论到基督徒的完全，更是论到基督徒实行的完全；这种完全在我们日常生活中，不是理论的，乃是实际的。雅各所教导基督徒实行的完全，是本书一个很着重的点。他在这卷书题到许多美德，都与这种完全有关系。雅各在一章二节开始向我们陈明这些美德。（雅各书生命读经，第一篇）
彼得前后书和犹大书的中心
在彼得前书这两段里，包括五章十节在内，有这卷书的中心点。我们需要完全被这中心抓住。这样，当我们留意这卷书的其它事情时，就没有从这中心岔开的危机。
这卷书的心脏乃是三一神的工作，为要完成祂的三重救恩，包括了重生、救赎和实施。我们借着重生已经成为神的儿女，如今就需要从祂的话得喂养，为要长大以致完全得救。这样，我们就会被变化，为要建造在一起，好给神一个居所，并成为祂的彰显。为着这个目的，全般恩典的神要成全我们，坚固我们，加强我们，给我们立定根基。不仅如此，按照彼后三章十八节，我们需要在神的恩典和知识上长大。这就是彼得前后书和犹大书的中心。
不从基本结构岔开
这个中心点也是这些书信的基本结构。彼得前后书和犹大书里有许多事情，但这些事情并非都是基本结构的一部分。我们可用物质的建筑为例来说明。安那翰会所的基本结构由钢铁的栋梁和柱子组成。许多东西都能从这所建筑挪去，而不影响其基本结构。然而，栋梁和柱子不能从建筑抽出来，而不毁坏其基本结构。安那翰会所怎样有基本结构，彼得前后书和犹大书也照样有基本结构。
我所关切的是，这些书中所说种种不同的事会把圣徒从这个基本结构岔开。我不是说，我们不该留意这些事。我们需要留意，甚至强调这些事，但我们这样作的时候，必须确定自己没有从这些著作的基本结构岔开。这个基本结构就是三一神在工作，要完成三重的救恩，使我们得重生，从祂的话得喂养，并且长大、变化、建造，叫祂能得着一个居所，我们也能彰显祂。
这个基本思想在保罗的书信中也能看到。因这缘故，彼得说，“就像我们所亲爱的弟兄保罗，照着所赐给他的智慧，也写了信给你们；他在一切的信上也都是讲论这些事。”（彼后三15～16）保罗也启示我们能从主得喂养并且长大，为要被建造成为属灵的殿，使神能得着团体的彰显。所以，这两位使徒都传讲同样的事，但措辞多少有点不同。彼得和保罗都有同样的中心。我盼望我们在主的恢复里，没有一人从新约所启示使徒职事的中心点和基本结构岔开。（犹大书生命读经，第五篇）
约翰的书信—约翰壹书、贰书、叁书与启示录
保罗的著作大约完成于主后六十七年。在他离世前后，他的完成职事就受到背道的损坏。过了四分之一世纪，约在主后九十年，约翰的著作出来了。他的职事不仅是要修补受了破损的保罗职事，更是要给旧约和新约、福音书和书信，全部的神圣启示作一终结。这样一个职事的中心点，乃是神圣生命的奥秘。约翰福音是福音书的终结，揭示主耶稣基督的身位和祂工作的奥秘。约翰的书信，特别是约翰壹书，是书信的终结，揭开神圣生命交通的奥秘，就是神的儿女与父神，并神的儿女彼此之间交通的奥秘。然后，约翰的启示录是新旧两约的总结，启示基督是神儿女生命的供应，使祂得彰显，以及祂是三一神宇宙行政的中心这个奥秘。这里约翰用“那”开始他的书信，并揭开神圣生命里交通的奥秘。他没有用人称代名词说到主，含示他所要揭开的乃是奥秘的。（圣经恢复本，约壹一1注1）
新约—神永远经纶实际的完成
我们已经看见，旧约是神永远经纶表征的图画。新约乃是神永远经纶实际的完成。旧约是图画，新约是完成。图画是图像、照片。人可以说他们在录影带上看见一个人，但事实上他们并没有看见那个人；他们所看见的，是那人的影像、图画。后来他们可能很高兴看到他们在录影带上所看到那真实的人。旧约就像录影带。新约是实物；不是图画，乃是完成。在完成的一面那真实的人，与他的影像是完全一样的。新约有二十七卷书，分为三部分：福音书、使徒行传和书信。福音书有四卷，使徒行传是一卷，书信有二十二卷。
马太福音至约翰福音
有些基督徒会说，大体上四福音书是告诉我们基督详细的历史，包括祂由童女所生，死于十字架，以及祂的复活。另有些人可能说，福音书以四重的方式启示基督：马太福音启示祂是君王，马可福音启示祂是奴仆，路加福音启示祂是人，约翰福音启示祂是神。虽然这个思想很高，我们愿意更进一步来看四卷福音书那中心、内在的启示。从马太福音至约翰福音中心、内在的启示乃是：三一神经过了种种过程并终极完成，成为包罗万有赐生命的灵。三一神经过了成为肉体、人性生活、死与复活的过程。祂也终极完成为赐生命的灵。在四福音的末了，在祂复活那一日，祂回到祂的门徒那里，向他们吹入一口气，说，“你们受圣灵。”（ 约二十22）在祂复活之后，基督在我们里面乃是那灵。保罗在林前十五章四十 五节说，末后的亚当，就是那具体化身的神，也就是具体化身在人里面的神，成了赐生命的灵。有些反对者争辩说，这意思不是说，耶稣基督就是那灵。他们说，林前十五章四十五节说，末后的亚当成了一个赐生命的灵，不是那赐生命的灵。但不论是“一个”还是“那”，并没有关系。无论我说，“这里有一个人，”或是说，“这里有那人，”人仍是人；其间没有什么不同。除了圣灵之外，没有另一个赐人生命的灵。
借着祂的成为肉体成了神人，借着祂的人性生活过神人的生活，借着祂包罗万有的死，救赎祂失丧的受造之物，并释放祂神圣的生命，也借着祂的复活，将祂自己分赐到祂所救赎的选民里面，作他们的生命和一切，三一神已经经过了过程。因此，这位经过过程并终极完成的三一神，作为包罗万有赐生命的灵，就分赐到祂所拣选、救赎的人里面，作他们的生命和一切。今天基督教里一般的教训，只说到基督是救赎主，却没有说到基督是我们的生命和一切。
使徒行传
使徒行传揭示，包罗万有赐生命的灵，作那是神具体化身之基督的实际，扩展祂自己，为着产生神的众召会。当我们相信主耶稣，我们就接受祂到我们里面作那灵。事实上，那灵就是基督，就是基督的实际。
罗马书至启示录
现在我们来到新约的末了一段，就是从罗马书至启示录这二十二卷书信。
在四卷福音书里，只有两次题到召会，就是在马太十六章十八节和十八章十七节，但是没有题到基督的身体。使徒行传说到众召会，但也没有题到基督的身体。基督的身体只在书信中题及。事实上，头二十一卷书信揭示基督的身体，而启示录启示新耶路撒冷作为基督身体的终极完成。罗马十二章五节是整本新约第一处题到基督身体的经节。这指明所有的书信都是为着基督的身体。别卷说到基督身体的书信，有哥林多前书、以弗所书，和歌罗西书。罗马书、哥林多前书、以弗所书、和歌罗西书这四卷书，乃是新约主要的书。如果把这四卷书拿走，新约就会变得空洞。
罗马书至启示录揭示，包罗万有赐生命的灵借着将众召会变化成为那作神长子之基督的形像，而将众召会建造成为终极完成之三一神的生机体，作基督的身体，这要终极完成于新耶路撒冷，作终极完成之三一神永远的扩大和彰显。
当我们告诉人，新约向我们揭示什么时，我们应当告诉他们以上所说，新约作神永远经纶实际之完成的三部分。我们若能背诵这三部分的三个定义，那就更好。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第三篇）
彻底复习新约中已有生命读经的二十三卷书
我鼓励所有的圣徒回头彻底复习新约中已有生命读经的二十三卷书。我鼓励你们要读每一卷书的恢复本、带着批注和串珠，也要读生命读经的信息。你如果这样研读，就会使自己丰富起来，也会使主的恢复增添丰富。我们若被这些丰富浸透，就能以传扬福音、陈明真理、并供应生命这三种方式，与别人分享这些丰富。你若遇见反对主恢复的人，你也不必表白或争辩，只要作这三件事：传扬福音、陈明真理、并供应生命。然而，为了要作这些事，我们自己需要先得着装备。
毫无疑问，在主恢复中的圣徒都爱主。但是，你虽然爱主耶稣，却可能还没有属灵的技巧或属灵的资本来传扬福音、陈明真理、并供应生命。因此，我鼓励你们要得着属灵的教育，并被我们所讲过新约各卷书信息所含的丰富浸透。你越被这些丰富浸透，就越得着装备，能向各式各样的人，以不同的方式传扬福音。你也能向其它的基督徒陈明真理。每一个真基督徒都爱慕真理。如果你向另一位信徒陈明真理，他会受真理的吸引。我们许多人进到主的恢复，是因着受到真理的吸引。此外，你不仅晓得怎样传扬福音、陈明真理，你还能借着向别人见证，你如何经历基督这包罗万有的一位，作你的生命和生命的供应，而将生命供应给人。
在美国主恢复中的圣徒还不多，只有八千人左右。但是恢复中所有的圣徒如果都被主话的丰富浸透，他们就会成为活的见证人。这样，主的恢复会有成千上万的宣报者，会有成千上万的圣徒传扬福音、陈明真理、并供应生命。想想看，如果我们都这样得着装备，将会完成何等的事工！
然而，好多圣徒还没有得着装备来传扬福音、陈明真理、或供应生命。所以当这些圣徒接触人的时候，他们好像无话可说，虽然心有余，但是话不足；甚至有更多的人不能供应生命给人。为此我鼓励圣徒，要被主历年来所赐给我们的丰富浸透，这些丰富我们可以从生命读经信息中得到。（雅各书生命读经，第一篇）