1989年3月，台北/台中
主恢复中神圣启示的进展
第四十五系列 事奉主
李常受弟兄职事第四阶段（1985-1990）
新路生机的实行
第三篇 新路生机的实行（二）
读经：林前九22～23，帖前二7，弗四11～12，来十24～25，林前十四1、3～5、12、24、31
壹 福音是为着生，家是为着养，排是为着教，区是为着申言建造召会；可惜由于蓝图不清楚，也没有正式的施工，你也动我也动，动了半天，都不合图样—林前四15，西三16，林前十四4：
一 大家应该去施工，并且施工的时候，我们的蓝图一定要准确，不要蓝图上是圆的，我们却造个方的，那就必须重作了—出二五40，林前三10。
二 “为这缘故，我要大家把施工具体的作法，好好的看一看；我希望我能说得仔细你们也能认真的听进去；我们一定得把施工弄清楚”—出二五40，提后二15。
贰 “现在，我把这个蓝图施工的作法摆在你们面前，希望你们大家都能照图施工，实行这三步，也就是小排的三部曲，第一晨晨复兴，第二得新人，第三喂养、带领新人有家、排、区的聚会”—箴四18，约十五16，帖前二7：
一 小排成立之后，弟兄姊妹就得聚小排聚会；小排聚会里头一件事要作的事，就是看看每个人是不是都得了复兴—利六12～13，提后一6：
1 这个复兴就是晨晨复兴，日日得胜，活基督，说基督，有会必参加；今天在主的恢复里所说的复兴，比历代基督徒所追求的复兴都容易—箴四18：
a 我们只要每天早晨一起来，就到主面前，真实的从深处把里面的故事倒出来，得着主的洁净，并从主的话中得着光照，被主充满，也把自己奉献给主，过得胜的生活；这样十分钟，全人就复兴了—哀三22～24，诗一一九147～148。
b 然后跟着太阳走，就是随着在我们里面升起的主耶稣生活行动；结果，我们和主耶稣一样，都是太阳；箴言四章十八节，士师记五章三十一节，马太十三章四十三节。
2 我们都必须复兴，这样我们这个人才是活的，才能走新路；我们要走新路，就需要是新人，新人就是活的人；老旧的人是不行的—罗六4，七6。
3 所以在小排里面，第一件事要弄清楚的，就是个个复兴，在主面前有清楚的对付，并且诚诚实实的把自己奉献给主，为主而活，使神新约的经纶能在我们身上实现；惟有这样，我们才能走新路，因为新路需要复兴的人、活过来的人—利六12～13。
二 小排聚会第二件要作的事，就是看看在我们中间有没有新人；若是没有，小排聚会就不能作了；那新人从那里来？惟有去访人传福音—徒二47，十六5，约十五16：
1 三人分作一组，出去叩门传福音；一排有二、三组人，每周最少出去两次，越多越好，连叩几周，一定可以得到好几个新人—路十1～2。
2 然后把得来的新人分配一下，由排里的圣徒来专一照顾；盼望每一个人手中最少有两个新人，最好是三个，是可以照顾的—约二一15～17，彼前五2。
三 我们给新人施浸以后，就和他有家聚会；开头的时候，最好二、三天就去喂养他；这样一个月以后，就可以一周去一次—徒二十28、31：
1 我们去作家聚会的时候，同时要带领初信者参加小排聚会和主日区聚会；这也就是说，在他得救的一周之内，我们就把这四件事，生、养、教、建都作在这位新人身上，并且周周都这样作—二46。
2 一旦你所照顾的人不够二、三位了，就必须找别人再去叩门传福音，好补充新人进来；若是我们大家都这样作，人数一定增加—约十五16。
3 原来十二个人的小排，带进十几个新人，过了六个月，总共就有二十几个人稳在小排里面了；那时，就可以把这二十几个人分成两排—徒八1、4。
叁 照着新路生机的实行，小排聚会必须是生机的；非生机的作法就是作礼拜的作法—来十24～25，弗四11～12：
一 基督教的聚会，尤其是主日崇拜，无论中外都是一样，有一定的程序和节目—罗七6，林后三6：
1 聚会之先，发给与会者一分印好的节目单或程序表，上面有领唱、祷告、读经、证道等，都是由受过训练的专家来作—6节。
2 这样的崇拜，既专不着光照、供应，也谈不上什么栽培、造就，更不用说建造召会了；这就是虚空的作礼拜，把神永远的旨意和新约的经纶都废掉了—林前十二21～22。
二 真正的小排是生机的，不是作礼拜的—十四26，弗四15～16：
1 从生机的观点来说，小排聚会最晚从我们自己的家里就开始了，从那时起就祷告了，在路上也就欢乐着赞美了—帖前五16～18：
a 到了聚会的地方，不管有没有人在那里，就祷告、赞美了；若有别的弟兄姊妹进来，自然就加入了，也可以作个见证，或谈起真理的问题—16～18节，彼前四10。
b 再有别人进来，他或许有什么难处，交通出来，大家就彼此代祷，互相帮助了—来十24～25。
2 这样的聚会，不按着一定的规矩，什么都是生机的；若有什么问题，都可以题出来，但不是由专人来答—西三16：
a 每一个与会的人都是学习的，也都是教导的；说多少在于有多少，但不会一点都没有，所以至少要把那有的一点说出来—16节。
b 说的时候，不要扯太多的故事，时间不宜太长；若一个问题，有七、八个人说，末了再加上经历多、分量重的话，总共十几分钟，就能把这个问题交通清楚了—林前十四29～30。
c 在这样的小排聚会中，所有与会的人都是活动的，无形中个个都是祭司；传福音将新人带来，解决问题，学习真理，彼此交通，互相照顾—26节，罗十五16。
3 一次小排聚会，内容可说什么都有，并且是千变万化；为这缘故，小排聚会最少要一个半钟头，再短就不容易聚得好—林前十四26节。
肆 当我们有了生、养、教，末了还需要建；神所要的乃是一个团体的器皿，就是召会，基督的身体；申言乃是建造召会—林前十四4～5：
一 林前十四章讲到召会的建造，它题到建造，至少有五次之多；在这一章中，不讲别的，专讲申言，因为申言才能建造召会—1、31节。
二 第一节说，“要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言。”三至五节说，“申言……是对人讲说建造、勉励和安慰……申言……乃是建造召会。”十二节说，“你们……既渴慕灵，就要为着召会的建造，寻求得以超越。”
三 我们聚会最重要的就是申言，就是为主说话，把主说出来，并且把主说到人里面；借着说主的话，释放基督的丰富，把基督的丰富分赐到与会的人里面—26、31节。
伍 我们需要看见申言的五个重点—1、31节：
一 第一，必须爱主，和主有交通，活在主面前，作一个与主联结为一的人—六17，加二20。
二 第二，必须下功夫学真理；圣经和属灵的书报要多读—提后三16～17，结三1～4：
1 这类的书我们中间很多，如恢复本圣经、真理课程、生命课程等，这些书读得越多越好—西三16。
2 我们读的时候，要让主的话把我们滋润、浸透，至终成为我们里面的组成，使主的话与我们这个人调和，甚至成为我们这个人—来四2。
三 第三，必须灵活，并随灵而行，时常得着鲜活的灵感—林前十四32、37上。
四 第四，要学习有属天的、放大的眼光，是认识基督也认识召会的，不要有自己的意见、看法，要有神的眼光；当我们这样学习读神的话语，有生命的经历，得着灵的感动，再加上属灵的、见地时，我们就很容易为主申言了—弗一17，三5。
五 第五，生活中要预备申言；每天把享受主而得的灵感，重点式的写下来；到了周六，就把这些重点加在一起，编成一篇申言—民十一29，林前十四26：
1 这样作相当有帮助；但是这个是不够的，因为它可能变成一篇文章、理论或读经的见解，而缺少申言的性质—林后三6。
2 真正的申言，是神在你里面，与你联结为一，你借着神的话，把你里面的神发表出来，不是道理的，乃是灵感的；没有自己的意见，乃有属灵的眼光—约十六13。
3 说的时候，不陈腔旧调；要一面说，一面仰望主给你新的口才，和临时的灵感；这会大大加强我们申言的属灵性质，并使我们的申言满有新鲜的启示—林前十四32、37。
六 这样的申言，不是三、两天就能为力的，需要长其过这样的生活；申言乃是我们基督徒生活最高的结晶品；我们的生活是这样，自然我们就能为神说话，把神说出去，更是把神说到人里面—1、29～33节。
陆 我们在小排里先得了成全，等我们来到召会申言的聚会中，众人就能建造起来了；到这一步，基督的身体就能得着建造，我们基督徒的聚会和事奉可说就完全成功了—4～5节。
职事信息摘录：
这一、二周我和同工们、长老们、以及你们大家所说的，讲来讲去，无非就是作小排和申言。今天晚上我们要来看新路生机实行的四件事，生、养、教、建。生是传福音得新人（林前九22～23）；养是家聚会，到初信者家中作乳母（帖前二7）；教是排聚会，成全圣徒（弗四11～12）；建是区聚会申言，以建造基督的身体（林前十四31）。
按图施工
今天晚上我觉得我不能这样往前讲下去，因为已过这几次的聚会，我们好像都是在课堂之里上课，也作一点研究，但是等到我去工厂一看，不是还没有施工，就是不照蓝图作。所以现在我要换一个说法，把这件事弄得清清楚楚。这不是说我又要来改了，我要声明，一点也没改还是生、养、教、建，福音、家、排、区。福音是为着生，家是为着养，排是为着教，区是为着申言建造召会。这个图样到去年秋天已经画得很清楚了。可是我们单有一个清楚的图样，大家好像也都在那里忙，却没有照着图样忙，有的甚至还没有施工。所以从本周起，你们大家应该去施工，并且施工的时候，你的蓝图一定要准确，不要蓝图上是圆的，你却造个方的，那就必须重作了。
为这缘故，我要大家把施工具体的作法，好好的看一看。我希望我虫说得仔细你们也能认真的听进去。我们一定得把施工弄清楚。台北召会每主日有五千多人聚会，其中最少也有二、三千人是积极活动的，这相当可观。可惜由于蓝图不清楚，也没有正式的施工，你也动我也动，动了半天，都不合图样。我看这样下去不行，不能再浪费时间。所以我现在要说，从前的作法一概停止。我们要听清楚了，再去作。
施工的作法
分小排
施工的头一项，就是分小排。各会所好好把小排分出来。但不是长老、同工给大家分，乃是协助众圣徒自己分。分的时候，不必太律法，要尊重个人的意愿。无论如何，每一个人都必须有小排聚会。今天我们若要作一个在主恢复里的信徒，就必须有小排聚会；若是没有，就不够资格了。所以，我们就是废寝忘食，也得来聚小排聚会。至于小排聚会的人数，不能少过十二人，也不要多过二十人，就是十二到二十人为一排。希望你们两周之内，就能把小排统统分得清楚，每一个人都确定在一个排里。
个个复兴
小排成立之后，弟兄姊妹就得聚小排聚会。小排聚会里头一件事要作的事，就是看看每个人是不是都得了复兴？这个复兴就是晨晨复兴，日日得胜，活基督，说基督，有会必参加。今天在主的恢复里所说的复兴，比历代基督徒所追求的复兴都容易。我们只要每天早晨一起来，就到主面前，真实的从深处把里面的故事倒出来，得着主的洁净，并从主的话中得着光照，被主充满，也把自己奉献给主，过得胜的生活。这样十分钟，全人就复兴了。
然后跟着太阳走，就是随着在我们里面升起的主耶稣生活行动。结果，我们和主耶稣一样，都是太阳。圣经至少有三处把我们爱主、跟随主的人比作太阳。箴言四章十八节说，“义人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。”士师记五章三十一节也说，“愿爱你人如日头出现，光辉烈烈。”马太十三章四十三节又说，“那时，义人在他们父的国里，要发光如同太阳。”所以，每天早晨你我都得在主面前有新的起头，得着新的复兴。为此，我们都得向主许愿奉献。
我们都必须复兴，这样我们这个人才是活的，才能走新路。我们要走新路，就需要是新人，新人就是活的人；老旧的人是不行的。我说的老旧，不是指年老说的。有人说我李弟兄不要老人，这完全冤枉我。我不是不要年老的人，我乃是不要老旧的人。老旧的人无法走新路。所以在小排里面，第一件事要弄清楚的，就是个个复兴，在主面前有清楚的对付，并且诚诚实实的把自己奉献给主，为主而活，使神新约的经纶能在我们身上实现。惟有这样，我们才能走新路，因为新路需要复兴的人、活过来的人。
传福音得新人
小排聚会第二件要作的事，就是看看在我们中间有没有新人？若是没有，小排聚会就不能作了。那新人从那里来？惟有去访人传福音。三人分作一组，出去叩门传福音。一排有二、三组人，每周最少出去两次，越多越好，连叩几周，一定可以得到好几个新人。然后把得来的新人分配一下，由排里的圣徒来专一照顾。盼望每一个人手中最少有两个新人，最好是三个，是可以照顾的。若是一个小排基数是十二人，经常活动的有八、九位，到时候至少就可以照顾十八位新人了。
喂养带领初信者
我们给新人施浸以后，就和他有家聚会。开头的时候，最好二、三天就去喂养他。这样一个月以后，就可以一周去一次。还有，我们去作家聚会的时候，同时要带领初信者参加小排聚会和主日区聚会。这也就是说，在他得救的一周之内，我们就把这四件事，生、养、教、建都作在这位新人身上，并且周周都这样作。当然，这里面的情形有好有坏，可能也会有变动。一旦你所照顾的人鹭够二、三位了，就必须找别人再去叩门传福音，好补充新人进来。若是我们大家都这样作，人数一定增加。原来十二个人的小排，带进十几个新人，过了六个月，总共就有二十几个人稳在小排里面了。那时，就可以把这二十几个人分成两排。
小排一分以后，又重新再来，看看大家奉献了没有，是不是都有复兴；然后出去叩门传福音得新人，并且照顾、带领得来的新人。若是不足的，再有补充。这样再半年，又可以分排了。原来是一个排，过了半年变成两个排，到了年底，就是四个排了。四个排最少也有四十个人。这样就是两倍半的收成。若是你们大家都照这个作法去作，这是不难作到的。就算打个对折，不是两倍半，而是一倍多，年初是十二个人，到了年底最少也加了十四位，总共就是二十六位。这是太应该作到的。已过我们为什么没有作到？因为不得其法，图样太多了，大家的时间也都消耗在无谓的作法上。现在，我把这个蓝图施工的作法摆在你们面前，希望你们大家都能照图施工，实行这三步，也就是小排的三部曲，第一晨晨复兴，第二得新人，第三喂养、带领新人有家、排、区的聚会。
小排聚会必须是生机的
接着，我们要来看小排聚会怎么作。照着新路生机的实行，小排聚会必须是生机的。为着让你们能明了什么是生机，我先给你们看一个图样，使你们知道什么是非生机的作法。非生机的作法就是作礼拜的作法。作礼拜为着敬拜神，这是好的，但它那一套都是宗教仪式，这就不好了。基督教的聚会，尤其是主日崇拜，无论中外都是一样，有一定的程序和节目。聚会之先，发给与会者一分印好的节目单或程序表，上面有领唱、祷告、读经、证道等，都是由受过训练的专家来作。会众无事可作，只需要坐在那里，不用劳苦，个个省事。这样的崇拜，既专不着光照、供应，也谈不上什么栽培、造就，更不用说建造召会了。这就是虚空的作礼拜，把神永远的旨意和新约的经纶都废掉了。
真正的小非是生机的，不是作礼拜的
那什么不是作礼拜？生机就不是作礼拜。小排要生机的，不要作礼拜的。但我愿意说，直到今天，我们起码有一半以上的小排，还是作礼拜的方式，而不是生机的。小排聚会多半先有一个固定的时候，到时候，人来了，就坐在那里等，看看时间，也看看带领的弟兄。差不多了，就有弟兄喊首诗歌来唱唱，然后就有些祷告。祷告完了，大家又彼此等了，慢慢才勉强有人讲一点话。到一个时候，有弟兄说现在家都分享罢，大家才交通一些。聚来聚去，总是那么一套。虽然没有节目单或程序表，事实上都有，只是没有印出来而已。虽然聚会里面有祷告、交通、彼此照顾、学习真理、生命开导，却还是作礼拜的作法，缺少生机的味道，就算有，也只是一小部分。
真正的小非是生机的，不是作礼拜的。从生机的观点来说，小排聚会最晚从我们自己的家里就开始了，从那时起就祷告了，在路上也就欢乐着赞美了。就像诗篇里说的，人对我说，我们往耶和华的殿去，我就欢喜（诗一二二1）。到了聚会的地方，不管有没有人在那里，就祷告、赞美了。若有别的弟兄姊妹进来，自然就加入了，也可以作个见证，或谈起真理的问题。再有别人进来，他或许有什么难处，交通出来，大家就彼此代祷，互相帮助了。
这样的聚会，不按着一定的规矩，什么都是生机的。若有什么问题，都可以题出来，但不是由专人来答。每一个与会的人都是学习的，也都是教导的。说多少在于有多少，但不会一点都没有，所以至少要把那有的一点说出来。说的时候，不要扯太多的故事，时间不宜太长。若一个问题，有七、八个人说，末了再加上经历多、分量重的话，总共十几分钟，就能把这个问题交通清楚了；或是关乎真理的，大家都学会了，或是关乎生命的，大家也都追求了。这样的聚会，新人只要带来参加十几次，不到三个月，自然也就生机了。
在这样的小排聚会中，所有与会的人都是活动的
在这样的小排聚会中，所有与会的人都是活动的，无形中个个都是祭司。传福音将新人带来，解决问题，学习真理，彼此交通，互相照顾。所以一次小排聚会，内容可说什么都有，并且是千变万化。为这缘故，小排聚会最少要一个半钟头，再短就不容易聚得好。这样稍微形容给你们看，小排聚会不是作礼拜，乃是我们基督徒平常生活的写真，是自然的，一点也不奇特。
今天我在这里要大声疾呼的说，主耶稣在地上作工三年半，从来没有作过一次礼拜，也没有召会一次聚会，祂乃是生机的带一个小排，就是祂的十二个门徒，有彼得、雅各、约翰等。祂没有一定的聚会日期，也没有一定的时间和地点，祂就是和门徒们生活在一起，教导、带领他们。你若是不懂什么是生机的小排，看看主耶稣三年半在祂门徒身上所作的，就清楚了。
今天为着方便，我们聚会应当有地点、日期和时间，但我们不该把作礼拜的东西带进来。不要一来在一起就是作礼拜，而忘掉了我们的生活。我们不是作礼拜的基督徒，乃是生活的基督徒。当我们这些平常的基督徒，一聚起会，不作礼拜，没有程序，所有与会的弟兄姊妹都有机会发挥他里面属灵的功能。这样一次过一次，我们就能得到很好的成全，恩赐也就得了发展（弗四11～12）。结果，个个都会作他们所能作的。
已过聚会的老师制度不但不给圣灵机会，在众圣徒里面发展恩赐，同时也把圣徒属灵的功能抹煞了。在聚会中，只叫人坐在那里，闭口不言，单单听别人讲，自己属灵的恩赐都不得发挥。现在，我们有了新路生机的实行，所有的机会都摆在众人跟前，谁要说都可以。每一个人里面都有，只要一次一次的说，慢慢就都显出来了。每一次生机的小排，大家都学习，大家也都教导。你成全我，我成全你。结果，个个都开口，个个也都有了用处。（李常受文集一九八九年第一册，新路生机的实行，第三篇）
神所命定的路完全是生机的
今天早晨我的负担仍然是在圣经所启示这条神命定的路。我信弟兄姊妹经过了前三篇的信息，对于圣经中所启示这条事奉神的路已有相当的认识，知道这与我们所看见基督教的实行，以及我们中间过去的作法大不相同。这不同的点就在于神所命定的路完全是生机的；既是生机的，就点点都在于灵。也许有人会问什么是生机？比如，这里有一个讲台，它是许多块木头合在一起作成的，是组织的，不是生机的，因为它毫无生命。但圣经所说基督的召会，就是祂的身体，不是组织的，乃是生机的。基督这生机的身体乃是以我们肉身的身体为象征的。我们每一个人的身体是由许多的肢体构成的，在这身体里全是生命的故事，是生机的，不是机械的。
你们看，当我在这里说话，不仅我的口在这里说话，实在说来，我的全人都在这里说话。我说话的时候，我的手、我的脚、我的面孔、甚至我的头发都一起帮忙。假使我是一个机器人，开关一开，才动一动嘴巴，其他部分都没有关系。但现在我在这里说话，乃是生机的，无论我怎么说，全身都一同有分。这是因为在我身体中有个生机的元素，就是血液的循环。我们身体的生命乃在于血液，血液能流到的地方，就有生机的作用。反之，什么地方血液不畅通，那个地方就失去了生机。人中风或半身不遂，就是因着血流阻塞所造成的。我们体内血液的流转越好，身体就越健康无碍。所以身体需要多作运动，好促进血液的循环。
福音祭司的工作是出于生机，满有圣灵的
再者，我们是一个活而生机的人，不仅是因着体内血液的循环，也是因着氧气的输送。我们八天不吃饭还可以活，三天不喝水还可以活，三分钟不呼吸就完了。所以氧气对于我们的重要过于水，也过于食物。氧气充足，血液循环就好，全身也就觉得舒畅。就像这样，我们每一个得救的人都有基督身体的素质，就是神的生命。我们有人的生命加上神的生命；我们有两个生命。我们有人的生命，所以懂得人国里的事；我们有神的生命，所以懂得神国里的事。这是我们生机的素质。若是我们整天不呼喊主，也不祷告，会很难过，因为里面的生机无法转动。但我们越呼喊主，越祷告主，就越舒服、畅快，因为里面的生命有了活动。为此，我们需要配合里面生机的活动来活动。在我们里面的圣灵犹如在我们体内的氧气。我们必须有圣灵，并且一直被圣灵充满。这圣灵加上神的生命就如氧气加上血液循环，使我们舒畅并十分的健康。
因此，我们在召会中一切的活动，都该是由于我们里面神的生命配上圣灵而产生的。这是基本的原则。说到新约福音祭司的工作，有四大步，第一，传福音救罪人；第二，喂养初得救的人；第三，教导、成全得喂养的圣徒；第四，带领他们申言，为主说话。这四步的工作，每一步都需要是生机的，都需要凭着生命，被圣灵充满。这是新约圣经所启示的路。但在今日的基督教中，这些都不是生机的了，不是由圣灵充满的，乃是一种规条的作法，带着既定的节目和呆板的程序。我盼望弟兄姊妹们都能看见，基督教这种照着节目和程序的作法，虽然有时因着作的人是活的，是有生命的，偶尔也有圣灵的充满，但是按原则来说，基督教一切的活动都在于组织的安排，不是在于生机和圣灵。然而，在主的恢复里，我们福音祭司所作福音的工作应该是出于生机的，也有圣灵来充满。
生机的传福音
为着新路生机的实行，我们弟兄姊妹应该多有操练。若是我们周周要出去对人传福音，是需要先定规时间并约好配搭的人，到时候就一同去了。但不是这样就有生机了。传福音是一件对的事，但不一定对的事都有生机，都有圣灵的充满。我们传福音的人需要天天接受负担，为着所列的福音对象祷告；在祷告中，受主的感动并引导，知道应当去带领谁得救；然后和他约定，并专一为他祷告，甚至禁食；同时也寻求配搭，一同祷告。到时候，我们都是活的，都是出于生机，满有圣灵的。我们不是根据程序，不是例行公事，我们乃是同有生机的源头，同在圣灵的行动里，就这样去了。一碰见他，就向他见证，主如何是活的；祂是救主，在十字架上为人流血赎罪。人只要悔改认罪，就必得赦免。不仅如此，祂今天就是赐生命的灵，要到凡相信、呼求祂的人里面，作他的生命并一切。所以要敞开自己，呼求主的名，接受祂进来，这如同吸入新鲜的空气一样。你带他这样作，再带他受浸，他就得救了，就成了有神生命和圣灵的人。
生机的喂养成全
这就是生机的传福音。我们的传福音是生机的，满有灵，满有生命，人的得救也就是生机的，满有灵，满有生命。接下来，我们还要喂养他；这也是生机的。不只是按部就班来作，乃是出于生机，满有灵，满有生命。从我们带人受浸以后，我们心里就没有忘记他，天天为他祷告，像自己所生的婴孩一样爱他、顾惜他。每一次来接触他的时候，总是在灵里，使他感觉里面得了生命的供应，并且启发他用灵祷告，享受主的话。不仅如此，我们且照着基督身体生机的活动，带他到小排里去，让他看见圣徒聚在一起，都是活的、满了生机的。我们每一个来聚会的人，在家中还未动身时，就开始唱诗了，祷告了。很自然的就这样唱着、祷着去聚会了。基督徒的聚会就是以祷告、唱诗为基础，以神的话和神的灵为元素。这样唱着、祷着去聚会，是生机的，满有生命、满有灵的。
在这样生机的小排聚会中，没有人是来作礼拜的，也没有人是来带聚会的，个个都是活的，满了生机来的。因此，这样的聚会没有既定的节目和程序，只有跟随生机的活动，照着圣灵而有的举动。不是定规要讲什么，就在那里呆板的讲了，一切都只是按部就班的根据规定，按着安排，有节目，有程序；那是公会的作礼拜，过去我们中间的光景也差不多是这样。这都是离开了圣经，不合乎神新约的经纶。按照圣经，我们基督徒的聚会不是机械的，乃是活的；不是组织的，乃是生机的；满有灵，满有生命。这才能叫人得着供应，叫人蒙受光照，更能叫人得着成全。
生机带来繁殖和建造
若是我们从传福音到喂养新人，参加小排聚会，以至为主申言，都是生机的，满了灵，满了生命，我们的福音一定有功效，信徒的人数一定会繁增，一处一处的召会也必定能扩展，被建造。像东京这么大的城市，好比一个大鱼池，到处都是人，都是福音对象，我们要为主得人是不难的。并且按着神主宰的安排，我们还有许多的亲戚、朋友、同事、同学、和邻舍，都是我们传福音的对象，只要我们是生机的随从灵，作一个活的基督徒，不再苟且、怠惰，从老旧的路回到圣经，每一步都照着神所启示、所命定的路，这样，我们必定蒙恩，必定得着主的祝福。我们必定生命长大，得着成全，并达到成熟，为主说话的光景。
今早我们在座的每一位，都能达到这样的境地。保罗在腓立比三章十三、十四节说，“我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。”这就是从得救、长大、成全、达到申言。若是我们人人都蒙恩，达到这样的境地，连不信的外人也要得救蒙福，召会要得着建造。（李常受文集一九八九年第二册，主今日恢复中的召会生活，第四篇）
申言建造召会
当我们有了生、养、教、建，末了还需要建。神所要的乃是一个团体的器皿，就是召会，基督的身体。对于这件事，已往我们非常注重，这两年研读了许多。结果，我们就看见，在圣经中特别有一章讲到召会的建造，就是林前十四章。它题到建造，至少有五次之多。在这一章中，不讲别的，专讲申言，因为；其中有几节是重要的。第一节说，“要幕属灵的恩赐，尤其要切幕申言。”三申言才能建造召会至五节说，“申言……是对人讲说建造、勉励和安慰……申言……乃是建造召会。”十二节说，“你们……既渴慕灵，就要为着召会的建造，寻求得以超越。”二十四节说，“若众人都申言，有不信的……人进来，他就被众人劝服，被众人审明了。”三十一节说，“你们都能一个一个的申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。”由此可见，我们聚会最重要的就是申言，就是为主说话，把主说出来，并且把主说到人里面。借着说主的话，释放基督的丰富，把基督的丰富分赐到与会的人里面。末了，三十九节又说，“所以我弟兄们，你们要切慕申言。”这样看来，本章从头至尾都在劝我们要申言。
申言的五个重点
今天在基督教里，这个亮光失落了，结果就叫基督的身体得不着建造。连我们中间在内，也没有多少建造。这就是因为没有这种申言。所以今后我们必须看重并提倡这件事。要能申言，有几点是不能少的。第一，必须爱主，和主有交通，活在主面前，作一个与主联结为一的人。第二，必须下功夫学真理。圣经和属灵的书报要多读；好在这类的书我们中间很多，如恢复本圣经、真理课程、生命课程等，这些书读得越多越好。你读的时候，要让主的话把你滋润、浸透，至终成为你里面的组成，使主的话与你这个人调和，甚至成为你这个人。第三，必须灵活，并随灵而行，时常得着鲜活的灵感。第四，要学习有属天的、放大的眼光，是认识基督也认识召会的，不要有自己的意见、看法，要有神的眼光。当你这样学习读神的话语，有生命的经历，得着灵的感动，再加上属灵的、见地时，你就很容易为主申言了。第五，生活中要预备申言。现在我们在这里有好些区都实行，每周读一章圣经，将一章分成六段，一天一段，为着每天使用。每一段选出二节来祷读，再配上注解和生命读经。每天把享受主而得的灵感，重点式的写下来。到了周六，就把这些重点加在一起，编成一篇申言，第二天早晨主日聚会的时候，就可以带来申言了。这样作相当有帮助。但是这个是不够的，因为它可能变成一篇文章、理论或读经的见解，而缺少申言的性质。真正的申言，是神在你里面，与你联结为一，你借着神的话，把你里面的神发表出来，不是道理的，乃是灵感的；没有自己的意见，乃有属灵的眼光。并且说的时候，不陈腔旧调；要一面说，一面仰望主给你新的口才，和临时的灵感。这会大大加强你申言的属灵性质，并使你的申言满有新鲜的启示。
在召会的聚会中，最高的说话是申言
这五个点，我希望你们大家都能去操练：与主交通，联结为一；泡透在主的话里，被主的话组成；灵是活的，常有灵感；有神的眼光，没有自己的偏见；并且学习用新得的感觉和发表，带着启示说出来。这就是最好的申言了；不仅是一种教导，拿别人的话去教人，或是自己一点的见证。在召会的聚会中，最高的说话是申言，其次是教导，再来是见证。
申言的例证
希望今后在聚会中，申言能逐渐的增多，甚至比教导还多，见证也不必太多。这样，聚会的内容就丰富了。同时说的时候，需要有圣经的材料。譬如，路加一章耶稣的母亲马利亚的赞美，全篇引用了许多旧约的话，可以看出祂满有灵感，眼光放大，用辞新鲜，富有启示，是申言最好的例证（46～55）。在这之前伊莱沙伯的祝福（42～45），和以后撒迦利亚的申言（68～79），原则也是一样，不仅有圣经的话语，新鲜的发表，也有放大的眼光和属灵的启示。有了这些成分，加在一起，就是申言了。
这样的申言，不是三、两天就能为力的，需要长其过这样的生活。申言乃是我们基督徒生活最高的结晶品。我们的生活是这样，自然我们就能为神说话，把神说出去，更是把神说到人里面。一周过一周大家都申言，毫无疑问的，众圣徒就能得着光照、洁净、生命的喂养、真理的帮助，并属灵的成全而同被建造，成为基督的身体。为这缘故，每一个人都需要有小排；在小排里有交通、祷告、读经、彼此照顾、学习真理，追求生命的长进而得着成全。我们在小排里先得了成全，等我们来到召。（李常受文集一九八九年第一册，新路生机的实行，第三篇）