1974年，洛杉矶
主恢复中神圣启示的进展
第三十一系列 基督身体内在的素质
李常受弟兄职事第三阶段（1974-1984）
内住的基督
第三篇 施浸与内住
读经：太三11，二八19～20，罗六3～4，加三27～28，林前十二13上，加二20，可一4，十六16，徒二二16，弗一22～23
壹 我们来看内住与施浸之间的关系；这两个阶段是紧密相联的；施浸是把我们放到祂里面去，而内住是把祂放到我们里面来；施浸的意思是指我们在基督里，内住的意思是指基督在我们里面—太二八19，加二20：
一 马太二十八章十九节：“将他们浸入父、子、圣灵的名里；”三一神的名，在马太福音里清楚的启示出来。
二 文生（Marvin R. Vincent）的一本书—“新约字研”中，说：“将他们浸入父、子、圣灵的名里，这个“浸入”表示联合和交通的意思；浸入神圣三一的名里，含示与祂有属灵且奥秘的联合；这名是神之所是的总和，等于祂的人位；若与祂的本性分离，祂的名就无效了；当一个人被浸入三一神的名里，就是承认说，这人认知并取用神的一切所是，并祂为着人所作的一切”—19节。
三 把人浸入父、子、圣灵的名里，意思就是把人放入三一神里面；根据文生的说法，就是把人放入神之所是的总和，而这乃是一种属灵且奥秘的联合—林前六17，罗六5。
四 从马太二十八章十九节，罗马六章三节，加拉太三章二十七节，林前十二章十三节，这四处经节我们能看见，我们已经浸入三一神，已经浸入基督，并且浸成了一个身体。
五 我们是在三个里面呢，或是在一个里面？我们已经被放在一个里面，因为三一神就是基督，基督就是一个身体；浸入三一神，就是被放在基督里；而被放在基督里，就是被放在祂的身体里—弗一22～23。
六 浸入基督就是在基督里被了结；我们甚至是埋葬在基督里；这就是为什么加拉太二章二十节说，“不再是我；”这个“我”已经了结了，埋葬了；我们浸入基督的人，都是浸入祂的死；并且我们只要埋葬到基督里，我们就是在国度里。
贰 我们要认识基督的内住，我们必须看见受浸的正确意义—可十六16，徒二二16：
一 这个受浸的意思就是我们的了结和我们的埋葬；我们已经完全了了；所有天然的人都被了结，埋葬了；阿利路亚！如今不再是我，乃是基督—可一4，罗六4。
二 “我”已经了结，已经埋葬归入三一神，归入基督，并且归入一个身体，这就是受浸的意义—加二20，罗六6。
职事信息摘录：
我们已经看过，神采取两个步骤，将祂自己作到我们里面，作我们的生命。祂成为肉体，祂也成了赐生命的灵。耶稣在肉体里是末后的亚当，但经过死而复活，祂成了赐生命的灵。祂成为肉体，是为救赎我们；祂成为赐生命的灵，是为把祂的生命分授到我们里面。
生命的目标
基督教非常强调救赎的部分，但他们错失了生命的主要目标。在基督教里面，我们听过许多有关救赎的信息，但我们从来没有听过，耶稣是末后的亚当成了赐生命的灵，为要把祂自己分授到我们里面作生命。我们有罪，我们没有生命。所以耶稣成为肉体，除去我们的罪；并且祂成为赐生命的灵，好把祂的生命分授给我们。
总而言之，主以七个阶段采取了七个步骤：成为肉体，钉十字架，复活，升天，施浸，内住和再来。成为肉体的意思是神人调和。钉十字架的意思是了结一切旧造。复活的意思是新生命有新生的起头，在新造里有一个新的开始。升天的意思是为人的耶稣就职进入新的地位，成了万王之王、万主之主，作元首管理万有。然后在五旬节那一天，以及在哥尼流的家里，祂作为施浸者来到，把祂所有的子民都放到祂里面。接着，祂开始住到祂所有肢体里面，为要变化他们。借着祂所施的变化，我们将要成熟，祂也会回来。祂的再来，意指我们物质的身体要改变形状。那时我们将充分、全部、里外和祂完全相同。阿利路亚！这将是新耶路撒冷，就是神经过这七个步骤所作成的终极显出。
进入祂里面与进入我们里面
在本章，我们必须进一步来看内住与施浸之间的关系。这两个阶段是紧密相联的。施浸是把我们放到祂里面去，而内住是把祂放到我们里面来。施浸的意思是指我们在基督里，内住的意思是指基督在我们里面。新约中有很多“在基督里”和“基督在我们里面”的片语。我们已经浸入基督里面，并且基督也进入我们里面。
在四福音书中，第一卷是马太福音，末一卷是约翰福音，这是非常有意义的。为什么约翰福音不是第一卷，马太福音不是末一卷？如果是那样，那就像把头放在脚底下，把脚放在脖子上一样，那是不合式的。马太福音放在第一，约翰福音放在末后，是真合式。但许多基督徒还未看到这两卷书的宝贵。
三一神
在圣经里没有其他卷书，启示三一神，像这两卷书那么多。三一神的名，在马太福音里清楚的启示出来。在全部旧约里面，没有一处经节向我们说到神圣的三一，像马太二十八章十九节那样清楚。当然，创世记和以赛亚书给了我们一些暗示，因为说到神的时候，都用了“我们”这个代名词。但马太二十八章把这件事说得太清楚，太明确了：“将他们浸入父、子、圣灵的名里。”
然而我们应该明白，这句清楚的话是直到主耶稣复活才有的。这是在这卷书最后一章的末了一段。一章告诉我们，耶稣从童女所生，祂的名称为以马内利，就是神与我们同在。祂只是一个微小、被藐视的人，然而祂是神与我们同在。在三十三年多的生活之后，祂被钉死，埋葬，又复活了。然后祂成了赐生命的灵，就是三一神包罗万有的实化、实际、和具体化身。祂回到门徒中间，乃是包含父、子、和圣灵的一位。然后祂告诉他们：“所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。”（19）。
在一章我们有以马内利，但在末一章，神与我们同在成了三一神。我们绝不能浸入以马内利里面，祂只是一个渺小的人，名叫耶稣。我们绝不能进到祂里面。施浸者约翰在马太三章预言说，祂是要将我们浸在圣灵里的那一位。但是圣灵在哪里呢？乃是等到祂复活后，祂才在另一种奇妙的形状里回来。祂成了赐生命的灵，祂是以这样奇妙的方式回来。祂有可以接触的身体，然而祂却穿过紧闭的门！然后祂告诉门徒，要去使万民作祂的门徒，将他们浸入三一神的名里。当祂在肉体里是一个人时，祂不能把人放在祂自己里面。但是在祂复活后，祂成了赐生命的灵。祂不再只是那人耶稣，祂现在是父、子、圣灵终极、包罗万有的实化、实际和具体化身。
在说了将人放入三一神以后，主告诉祂的门徒，祂要与他们同在，直到这世代的终结。我们浸入三一神里面，然而是耶稣与我们同在。那么谁是耶稣呢？耶稣就是三一神。这一节正确的解释，已被基督教完全丢失了。
属灵且奥秘的联合
我要从文生（Marvin R. Vincent）的一本书—“新约字研”中，摘录一段：“将他们浸入父、子、圣灵的名里，这个“浸入”表示联合和交通的意思。浸入神圣三一的名里，含示与祂有属灵且奥秘的联合。这名是神之所是的总和，等于祂的人位。若与祂的本性分离，祂的名就无效了。当一个人被浸入三一神的名里，就是承认说，这人认知并取用神的一切所是，并祂为着人所作的一切。”
我信我们很清楚了。把人浸入父、子、圣灵的名里，意思就是把人放入三一神里面。根据文生的说法，就是把人放入神之所是的总和，而这乃是一种属灵且奥秘的联合。
基督教告诉我们，耶稣降生只为拯救罪人。然而马太福音的结束不是这样。马太福音结束在耶稣是赐生命的灵，具体包括了三一神，把所有蒙神拣选的人放到祂自己里面。并且祂与所有受了浸的人同在。马太福音所告诉我们的，不仅是耶稣的拯救，乃是远过于此。马太福音结束在耶稣将一切神的子民浸入三一神里，并且祂永远与所有已经放入祂自己里面的人同在。这就是召会生活。这不只是耶稣的拯救。我们所浸入的耶稣乃是赐生命的灵，是三一神的具体化身，因此我们能在召会生活中享受祂内住的同在。
浸入三一神，浸入基督，浸成了一个身体
马太二十八章说到浸入三一神的名里，而罗马六章说到浸入基督：“岂不知我们这浸入基督耶稣的人，是浸入祂的死么？”（3）。加拉太三章二十七节说到同样的事：“你们凡浸入基督的，都已经穿上了基督。”此外，林前十二章十三节上半说到，我们已经浸成了一个身体：“我们……都已经在一位灵里受浸，成了一个身体。”从这四处经节我们能看见，我们已经浸入三一神，已经浸入基督，并且浸成了一个身体。
现在我们要问：这是三个浸呢？还是一个浸？如果是一个浸，那么一次浸如何能把我们归入三类的所是里？我们已经浸入三一神，浸入基督，浸成一个身体。我们是在三个里面呢，或是在一个里面？我们已经被放在一个里面，因为三一神就是基督，基督就是一个身体。浸入三一神，就是被放在基督里；而被放在基督里，就是被放在祂的身体里。阿利路亚！我们已经浸入三一神，我们已经浸入基督，而且犹太人和外邦人已经浸成了一个身体。这些不是三类分开的所是，乃是一个。三一神就是基督，基督今天就是祂的身体。“就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。”（林前十二12）。基督在许多肢体里是一个身体，我们都已经在一位灵里受浸，成了一个身体。
我深信这对我们都很新。但是在五旬节那天，并在哥尼流的家里，基督这施浸的灵，三一神的具体化身，将所有蒙神拣选的人放在三一神里面。放在三一神里就是放在基督自己里，放在基督自己里就是放在一个身体里。
现在我们知道，为什么马太福音这么清楚，这么着重的提到三一神。这是因为这卷书给我们看见，神如何成为肉体，由童女生为以马内利，就是神与我们同在。然而我们不能被放在以马内利里面，祂必须经过三十三年多的过程，经过死和复活，成了赐生命的灵。这赐生命的灵就是三一神末后的身位，是祂丰满的具体表现和实化。如今基督是这样一位灵，我们都已经浸入祂里面。
无论何时召会给新蒙恩的人施浸，我们都要有信心和领悟，就是耶稣和我们一同施浸。以我们来说，我们给人施浸是算不了什么。然而在我们的施浸里，主耶稣把人放在三一神里面，这真是不得了的事。祂是施浸者，并且祂今天是赐生命的灵，是三一神的具体化身，把人浸入三一神里面。他们是浸入三一神，浸入主耶稣自己，并且浸成了祂的一个身体。
浸入了结
借着受浸，我们已经被放在三一神里，但这也包括了结。我们需要再读罗马六章：“岂不知我们这浸入基督耶稣的人，是浸入祂的死么？所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬。”（3～4）。我们浸入祂的死，并且我们已经看见，祂的死意思就是了结。因此浸入基督，就是浸入了结。
当我们浸入基督，我们就在祂里面了结了，在祂里面埋葬了。我们很喜乐听到，我们乃是浸入三一神，浸入基督，并且浸成了一个身体。但是我们需要知道，受浸是什么意思。受浸的意思是了结和埋葬。浸入基督就是在基督里被了结。我们甚至是埋葬在基督里。许多人以为被放在基督里意思就是归入天堂，但这里真正的意思是归入坟墓。这就是为什么加拉太二章二十节说，“不再是我。”这个“我”已经了结了，埋葬了。我们浸入基督的人，都是浸入祂的死，这似乎不是那么令人愉快的事。我们喜欢住在基督里，我们不喜欢住在坟墓里。但是如果我们接受基督，我们必定也要接受祂的死，而祂的死意思就是了结和埋葬。
进入国度
几乎所有的基督徒都知道，马太福音是一卷说到国度的书。但是这卷书也给我们看见，进入国度是非常简单的。我们只要埋葬到基督里，我们就是在国度里。我们若埋葬在基督里，我们就在国度里。去使万民作主的门徒，把他们浸入三一神里，意思就是把人放在国度里。而把人放在国度里，意思就是了结他们，埋葬他们。
埋葬归入基督
今天，受浸的真实意义已经完全失去了。人们只知道这是一种仪式；他们实在不懂受浸的意思是要被放在三一神里，放在基督里，并放在一个身体里。并且受浸的意思也是在基督里被了结并埋葬。我所有的历史，我天然的生命，我的己，我的性情，我的全人，现在都在基督里了结了，埋葬了。借此我现在就在三一神里，在基督里，在一个身体里，并且在国度里。没有别的路，只有埋葬归入基督。这不单是埋在水里，那没有什么意思。我们必须被埋葬到基督里。
我们要学习把这四处经节放在一起。马太二十八章十九节说，我们已经浸入三一神；罗马六章三节和加拉太三章二十七节说，我们已经浸入基督；而林前十二章十三节说，我们已经浸成了一个身体。三一神就是基督，这基督就是一个身体。当我们埋葬归入这三者—这三者实在就是一个—我们就真正了结了。然后我们就在正确的召会生活中，在国度里，也在身体里。
受浸的正确意义
如果神不成为赐生命的灵，那祂就很难将人放在祂自己里面。首先，我们仍然有罪，罪还没有被对付。此外，我们只是人，人怎么可能归入神？但是赞美主，祂成了肉体，完成了救赎，除去人的罪。此后祂成了赐生命的灵，使祂所拣选的人可以浸入祂自己。因此，当我们给人施浸的时候，我们不该凭自己作。我们必须与祂是一而与祂一同作。我们是把人放入水中，然而祂把他们放在祂自己里面。一面祂是施浸者，另一面祂是便于取用的灵，使祂可以将人放在祂自己里面。
假如我们要认识基督的内住，我们必须看见受浸的正确意义。我们已经浸入三一神，浸入基督，并且浸成了一个身体。这个受浸的意思就是我们的了结和我们的埋葬。我们已经完全了了。所有的美国人完全了了，所有的中国人也了结了。所有天然的人都被了结，埋葬了。阿利路亚！如今不再是我，乃是基督。“我”已经了结，已经埋葬归入三一神，归入基督，并且归入一个身体，这就是受浸的意义。
现在我们对于马太福音就很清楚了。马太福音告诉我们，基督是一个婴孩，为童女所生。这婴孩是以马内利，就是神与我们同在。祂在地上生活之后，经过死和复活，成了奇妙的赐生命之灵，就是三一神完全的实化、实际和具体化身。祂是施浸者，祂也是人所要浸入的那位。乃是这个浸形成了一个身体，今天这个身体就是基督，而基督就是三一神。赞美主！。（李常受文集一九七三至一九七四年第一册，新约圣经中内住的基督，第三章）