解经的原则
第四系列 预言、预表、比喻以及表号的属灵意义
旧约中的预表
第三篇 旧约中的预表（三）
读经：创四九8～10，弗四8，启十一15，创十二1，二五21～26，三二28，四一56～57，加四30，来三1～5，徒三22～23，出三8、10、18，四12，十二5，林前五7，十2，出十三21～22，十四19～25，申一29～33
拾贰 创世记接着又用犹大的狮子和细罗作预表，启示基督的得胜与平安—创四九8～10，弗四8，启十一15：
一 犹大的狮子预表基督是终极的得胜者—创四九8～9，弗四8：
1 创世记四十九章九节说，“犹大是个小狮子；我儿啊，你抓了食便上去”；小狮子表明基督的新鲜与强壮，胜过一切仇敌。
2 九节继续说，“他蹲伏如公狮”；躺卧的公狮表明基督的精练，安享胜利的收获。
3 九节又说犹大“又如母狮”；蹲下的母狮表明基督强烈的生产，生出许多的得胜者。
4 八节说，“你手必掐住仇敌的颈项”；掐住仇敌的颈项表明擒捉仇敌的能力，使仇敌无力反抗，而获致最后的胜利。
5 九节末也说，“谁敢惹他”；无人敢惹表明震慑的威力。
6 八节说，“你弟兄必赞美你，……你父亲的儿子们必向你下拜”；这指明犹大因着得胜、掌权，而得着弟兄们的赞美和敬拜。
二 细罗预表基督是赐平安者—10节，启十一15：
1 创世记四十九章十节说，“权杖必不离犹大，王杖必不离他两脚之间，直等细罗来到”；这预言性的祝福也是论到基督；当基督这位细罗，赐平安者，再来的时候，祂是和平的君，要将平安带给全地，全地都要享受和平。
2 十节末说，“万民都必归顺”；这里的万民等于万国；当基督再来时，万民因平安康泰，都必前来归顺基督，服在祂的王权之下。
拾叁 创世记中末了的四个主要人物，就是亚伯拉罕、以撒和雅各连同约瑟，乃是一套完整的预表，描绘一个完整蒙三一神拣选、呼召、救赎并变化之人，各阶段及各方面的经历—十二1，二五21～26，三二28，四一56～57，加四30：
一 蒙父神拣选并呼召—创十二1，二五21～26，罗九10～13，徒七2～4：
1 蒙拣选—显于雅各身上：利百加从以撒怀了孕，双子还没有生下来，善恶也没有作出来，神就对利百加说，“将来大的要服事小的”；雅各是在他出生之前，就蒙了拣选—罗九10～13，创二五21～26。
2 蒙呼召—显于亚伯拉罕身上：亚伯拉罕的蒙召第一次是在米所波大米迦勒底的吾珥，荣耀的神向他显现，要他从本地和亲族中出来；第二次是在哈兰，神再呼召还要离开父家，并使他从那里迁到迦南美地—徒七2～4。
二 蒙子神救赎并得作后嗣—创二二1～2、9～13，二一9～12，加四30：
1 蒙救赎—显于以撒身上：当神要试验亚伯拉罕时，就吩咐他将所爱的独生儿子以撒献上作燔祭；亚伯拉罕正准备要献上时，他经历了神的预备，以一只公羊代替了他的儿子以撒；这代替以撒被杀的公羊乃基督的预表—创二二1～2、9～13。
2 得作后嗣—显于以撒身上：以撒是凭着神的应许，由神的眷临而生的，所以是正确、合法的后嗣，可以承受他父亲的产业；他父亲所有的都是他的—二一9～12，加四30。
三 蒙灵神变化，成为神的君王—创三二28，四一56～57：
1 雅各生来是个抓夺者，满有天然的生命和能力，经过神用环境的折磨并神直接的对付而破碎，有了真正的变化—三二28。
2 最后雅各生命达于成熟，借着约瑟管理埃及全地，并祝福全地；这是表明所有生命成熟的人，都要在基督再来时的千年国中，与基督一同作王管理地上的列国，并要以基督丰富的生命供应，为神掌权，满足人的需要—四一56～57。
拾肆 在出埃及记的预表是另一系统，多是启示基督作信祂者的供应；首先是摩西预表基督是将神带来的使徒，并将神说出的申言者—来三1～5，徒三22～23：
一 摩西预表基督是使徒—来三1～5：
1 摩西是神所差来的，他受神差遣到以色列人中间，所以基督作为使徒，从神并同神到我们这里，为要将神带给我们，并将我们带进神丰满救恩丰富的供应—1节。
2 摩西奉神差遣，照管神的家，在神的全家对神忠信；预表基督是神所差来的使徒，为着神的家，就是召会，并对那设立祂的忠信—2节。
3 希伯来三章三至四节说，“祂（基督）比摩西被断为配得更多的荣耀，就像建设房屋的比房屋更尊贵”；这清楚指明，建设房屋的基督乃是神，比受造作神房屋一部分的摩西更尊贵，配得更多的荣耀。
4 并且摩西虽为尊贵的仆人，却只是那从神差来，实际、典型且真实之使徒的预表，但基督是神的儿子，不仅建立神的家，且治理、照管这家，带着这家与父神一同行动、往前—5节。
二 摩西预表基督是神的申言者—徒三22～23：
1 摩西预表基督是神的申言者，不是自取的，也不是自立的，乃是神所兴起的，并且为神向祂的选民说话，将神说出，启示给祂的选民—申十八15、18。
2 基督在地上时，祂为神向祂的门徒说话，祂所讲的，没有出于自己的，乃是父怎样告诉祂，祂就照样讲—约七16，八28。
拾伍 出埃及记用各种不同的预表给我们看见，基督乃是神丰满的救恩及其丰富的供应—出三8、10、18，四12，十二5，林前五7，十2：
一 逾越节预表基督是信徒的救赎与供应—五7，出十二5：
1 在救赎一面，无残疾的羊羔被杀流血，预表无罪的基督为信徒受死流血；羊羔的血涂在门上，预表基督的血涂在神面前，为救赎信徒—林后五21。
2 在供应一面，羊羔的肉吃进以色列人里面，为着他们的供应，预表基督进到信徒里面，作他们生命的供应；吃羊羔的肉要与无酵饼和苦菜同吃，预表信徒接受基督作他们脱罪、除罪的生命，并这无罪的生命带给他们对罪的忧苦感觉—出十二8，约六53、55。
3 享受逾越节的人继续过除酵节，预表享受基督的救赎与供应的人，接着过而享受除罪的生活—出十二15～20。
二 以色列人过红海预表信徒受浸—十四22～28，林前十2：
1 以色列人在云里、海里受浸归了摩西，预表信徒在灵里、水里受浸归了基督；红海淹没埃及军兵的水，像征基督的死为信徒消灭世界的势力—2节。
2 红海拯救以色列人脱离埃及人的手，预表受浸拯救信徒脱离世界的势力—出三8。
三 以色列人出埃及预表信徒脱开世界—约十二26、31，出三18：
1 神带领以色列人出埃及，使他们与埃及断绝，能走祭祀神的路，至终使他们能到美地，享受其上的丰富—18节。
2 这预表神带领信徒脱开世界，与世界断绝，而能跟随主敬拜神，且能在基督里享受祂一切的丰富—8节。
拾陆 神带领以色列人过红海，行旷野，是用云柱、火柱作引导，二者都是预表，有丰富的属灵意义—十三21～22，十四19～25，申一29～33：
一 云柱是预表圣灵，火柱是预表圣经—罗八16，诗一一九105。
二 云柱、火柱都是神与祂赎民同在而显出的荣耀—出四十34～38：
1 在白天显为云柱，好遮盖、护庇，预表神的灵在外面作经纶的灵，浇灌、充溢我们，为着我们的工作和行动，并随时随地遮护我们，将神亲切荣耀的同在带给我们—徒二17。
2 在黑夜显为火柱照耀，预表神的话传输生命的光，照耀在我们的黑暗里，引导我们行走在神光明的路上—彼后一19。
三 云柱、火柱不只为引导，也为保护、争战；当反对兴起要抵挡我们时，这引导的光就成了保护的光，救我们脱离反对者的逼迫和攻击，并为我们争战而得胜—出十四19～25。
四 以色列人从过红海到过约但河，一路上都是受这云柱、火柱的带领、保护，并为之争战；这描绘我们新约的信徒，从受浸归入基督后，就有神的灵遮盖、护庇，并有神的话发光照耀，引导我们走当行的路—申一29～33，出十四19～25。
职事信息摘录：
犹大的狮子和细罗，启示基督的得胜与平安
创世记用约瑟作预表，描绘基督之所是与苦难，并被立为掌权的元首和生命的救主之后，接着又用犹大的狮子和细罗作预表，启示基督的得胜与平安。
犹大的狮子预表基督是终极的得胜者
创世记四十九章记载成熟的雅各对他十二个儿子，用祝福说预言。在他的预言里，他将犹大比喻为狮子（9）。犹大的狮子乃是预表基督是终极的得胜者。启示录五章五节启示基督是犹大支派中的狮子，祂已得胜。祂已经完成了神所要求的每件事。祂对付了罪，解决了世界的难处，击败了撒但，废掉了死，并消除了一切消极的事物。
小狮子表明基督的新鲜与强壮，胜过一切仇敌
九节说，“犹大是个小狮子；我儿啊，你抓了食便上去。”小狮子表明基督的新鲜与强壮，胜过一切仇敌。狮子住在山上，觅食的时候就下山捕捉掳物，抓得了掳物便回到山上去享受这些掳物。当基督在地上被钉在十字架上时，祂就是捕捉掳物的小狮子。以弗所四章八节说，“祂既升上高处，就掳掠了那些被掳的。”“那些被掳的”指被赎的圣徒，他们在还未借着基督的死和复活得救以前，乃是被撒但所掳的。基督在升天时掳掠了他们，就把他们从撒但的掳掠中拯救出来，归给祂自己。这指明基督已经征服并胜过那借着罪和死掳掠人的撒但。祂是小狮子，胜过一切仇敌。
躺卧的公狮表明基督的精练，安享胜利的收获
九节继续说，“他蹲伏如公狮。”躺卧的公狮表明基督的精练，安享胜利的收获。小狮子是新鲜的，为着争战，为着得胜；躺卧的公狮是精练的，表明它已经得胜，已经吞吃了掳物，现今在满足中安息着。如今基督是在天上享受安息的一位。祂得着胜利并享受掳物之后，就满足了。这种安息和满足乃是基督得胜的结果。
蹲下的母狮表明基督强烈的生产
九节又说犹大“又如母狮。”蹲下的母狮表明基督强烈的生产，生出许多的得胜者。因此，基督不仅是争战的狮子，安享的狮子，也是生产的母狮。我们都是祂所生出的小狮子，而召会乃是狮子国。对于人，我们是跟随羔羊的羔羊；但对于撒但，我们是小狮子。我们是得胜的基督所产生的得胜者。
掐住仇敌的颈项表明擒捉仇敌的能力
八节说，“你手必掐住仇敌的颈项。”掐住仇敌的颈项表明擒捉仇敌的能力，使仇敌无力反抗，而获致最后的胜利。基督这犹大支派的狮子，是终极的得胜者。
无人敢惹表明震慑的威力
九节末也说，“谁敢惹他。”无人敢惹表明震慑的威力。基督经过死而复活，领得天上地上所有的权柄（太二八18）。并且神又将祂升为至高，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的。所以，万有都服在祂的脚下，震慑于祂的威力之下。
弟兄们的赞美和敬拜表明神子民的赞赏与崇敬
八节说，“你弟兄必赞美你，……你父亲的儿子们必向你下拜。”这指明犹大因着得胜、掌权，而得着弟兄们的赞美和敬拜。弟兄们对犹大的赞美和敬拜，表明神子民对基督的赞美与崇敬。基督配得我们所有蒙恩之人的赞美与敬拜。
细罗预表基督是赐平安者
圭、杖表征作王掌权，而带来平安
创世记四十九章十节说，“权杖必不离犹大，王杖必不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺。”……“权杖”是国的表征，指王权或国权，表征基督的国，基督的王权。圭必不离犹大，意思是王权必不离开基督。……“王杖必不离他两脚之间。”“两脚之间”是诗意的说法，指着子孙或后裔。这指明犹大有王权，君王从他后裔而出。基督也是他的后裔，成为犹大支派的狮子，祂已得胜，执掌王权。当基督这位细罗，赐平安者，再来的时候，祂是和平的君，要将平安带给全地，全地都要享受和平，不再动干戈，也不再学习战事。今天我们在召会生活中，服在基督属天的管治之下，就能享受祂作细罗，作我们的赐平安者。
万民都必归顺，表明万民因平安康泰，前来归顺基督的王权
十节末说，“万民都必归顺。”这里的万民等于万国。当基督再来时，万民因平安康泰，都必前来归顺基督，服在祂的王权之下。他们要来朝见祂，领受神的训诲（赛二2～3，十一10）。那时地上的国就成了主和主基督的国，祂要作王，直到永永远远。（真理课程—第三级（卷一），第十一课）
亚伯拉罕、以撒和雅各连同约瑟
亚伯拉罕、以撒、雅各连同约瑟，在生命的经历上是一个完整的单位。我们不该把他们看作分开的个人，而该看作一个完整属灵成熟之人对神完整经历的各方面。因此三一神虽是一位神，却成为他们三人的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神（出三15）。三一神的三方面，为着并适合于一个生命成熟完整之人三部分的经历。
蒙父神拣选并呼召
蒙拣选—显于雅各身上
在雅各身上明显的给我们看见神的拣选（创二五21～26）。罗马九章十至十三节提到雅各和以扫，说，利百加从以撒怀了孕，双子还没有生下来，善恶也没有作出来（只因要坚定神拣选人的旨意，不是本于行为，乃是本于那呼召人的），神就对利百加说，“将来大的要服事小的。”正如经上所记：“雅各是我所爱的，以扫是我所恨的。”雅各是在他出生之前，就蒙了拣选。这不是本于他自己的行为，或自己挣扎、努力的结果，乃是本于那呼召人的神。这完全在于神的喜爱和怜悯（罗九15～16）。
蒙呼召—显于亚伯拉罕身上
父神按着祂的拣选，来呼召我们。呼召是神恢复工作的开端，以亚伯拉罕为起点。当神所造的人堕落了，并且弃绝了神，神就来呼召人，好在堕落的人中间有一新的起头，并将人从受造的亚当族类召出来，转换为蒙召的亚伯拉罕族类，从旧造的生命，转换为新造的生命，以完成祂造人的永远目的。
蒙子神救赎并得作后嗣
蒙救赎—显于以撒身上
随着父神的呼召，接着就是子基督的救赎。这是因着神所造的人在蒙召之前，就已经堕落了，并且弃绝了神。所以当父神来呼召人之后，就需要子神的救赎，将人带回归神。这事乃显于以撒身上。当神要试验亚伯拉罕时，就吩咐他将所爱的独生儿子以撒献上作燔祭。亚伯拉罕因着信顺从了神，便带着以撒到神所指示的地方，筑了坛，正准备要献上时，他经历了神的预备，以一只公羊代替了他的儿子以撒。这代替以撒被杀的公羊乃基督的预表；公羊怎样代替以撒被杀、献祭了，神的羔羊基督也照样作我们的代替，为我们钉了十字架，救赎了我们。创世记二十二章八节亚伯拉罕预言，神必自己预备作燔祭的羊羔。基督是神在创世以前，按着祂的先见为祂的选民所预定并预备作救赎羔羊的。这事的成就不是偶然的，乃是照着神永远的定旨和计划。因此，在神永远的眼光里，从创立世界以来，就是从人堕落起，基督就被杀了，成为神子民的救赎。
得作后嗣—显于以撒身上
从恩典而生、且蒙神救赎的以撒，成了亚伯拉罕产业的独一承受者。他是凭着神的应许，由神的眷临而生的，所以是正确、合法的后嗣，可以承受他父亲的产业；他父亲所有的都是他的。他成了他父亲一切丰富的承继者，不是凭着自己的努力，乃是凭着绝对而无条件的恩典。从他生平的记载可以看见，他的一生乃是安息与享受的一生。他从未受干渴之苦，无论他到那里，总有一口井给他享用。他没有作什么，就得着合意的新妇。他向神祈求，便得着了双生子。他且蒙神赐福，耕种有百倍的收成，并成为大富户。以撒不但承受他父亲一切所有的，也承受神给他父亲关于美地和独一后裔的应许。这后裔就是基督，地上万国必因祂得福。
蒙灵神变化，成为神的君王
三一神在我们身上的工作可分作三个阶段：首先，父神拣选并呼召我们；其次，子神救赎我们并使我们得作后嗣；然后，灵神变化我们，使我们成为神的君王。我们已经蒙父神拣选并呼召，也蒙子神救赎并得作后嗣，现今我们乃是在灵神变化的过程中，好成为神的君王。这一面的经历是显于雅各连同约瑟的身上。雅各代表生命经过变化的一面，约瑟代表这变化生命掌权作王的一面。
蒙变化—显于雅各身上
创世记三十二章二十二至三十二节叙述神所拣选的雅各，一生关键性的经历。当他独自留在雅博渡口时，神以人形来和他摔跤，暴露他的天然生命，并且摸他的大腿窝，他的大腿就瘸了，神将他的名字改为以色列，表明他的生命受了神直接的对付而破碎，不再完整，有了真正的变化。
当我们重生得救之后，灵神便进到我们里面，作我们的生命，并且在我们身上作变化的工作。借着万有的互相效力（罗八28），并神直接的对付，以及那灵分赐神圣的元素（林后三18），我们就逐渐有了新陈代谢的变化，以致模成神儿子的形像（罗八29）。
成为神的君王C
原是抓夺者的雅各，一生在神的带领和牧养之下，至终成了以色列（以色列意即神的君王—创三二28），神成熟的君王。当他下到埃及，见到法老就为法老祝福。他临终时，扶着杖头敬拜那在他寄居的一生中所完满经历的神；且说预言论到他十二个儿子，给他们祝福（创四九）。神尊重这事，也的确成就了他所祝福的。这表明他的生命已达到成熟，能为神掌权并将祝福带给他的众子和全地。（真理课程—第三级（卷一），第十二课）
摩西
在出埃及记的预表是另一系统，多是启示基督作信祂者的供应。首先是摩西预表基督是将神带来的使徒（来三1），并将神说出的申言者（徒三22～23）。
摩西预表基督是使徒
使徒是受神差遣者，从神并同神到我们这里来的人（约六46，八16、29）。基督是使徒，同着神到我们这里，与我们分享神，使我们有分于祂神圣的生命、性情和丰满。这是由神所差来，服事神家的摩西（来三2～6）所预表。
是神所差来的
在出埃及三章十节，神对摩西说，“我要差你去法老那里，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”这给我们看见摩西是神所差来的，他受神差遣到以色列人中间，是要拯救以色列人脱离法老和埃及人的暴政。基督为使徒，受神差遣，从神并同着神来到人中间，也是要拯救我们脱离撒但以及那属撒但世界的霸占（约十七15～16）。
将神带给祂的选民，并将神的选民带进神丰满救恩丰富的供应
摩西受神差遣，且有神的同在。因此，他受差到以色列人中间，也就把神带给他们。并且他不仅要领以色列人脱离埃及为奴之地，更要带他们进入迦南美好宽阔流奶与蜜之地。奶与蜜表征基督生命两方面的丰富：有动物生命所代表的救赎生命，和植物生命所代表的生产生命。基督这两方面的丰富，也就是神丰满救恩的丰富。所以基督作为使徒，从神并同神到我们这里，为要将神带给我们，并将我们带进神丰满救恩丰富的供应。
在神的全家对神忠信
摩西奉神差遣，照管神的家，在神的全家对神忠信。在旧约时代，神的家就是以色列家（利二二18，民十二7）。这是预表基督是神所差来的使徒，为着神的家，就是召会，并对那设立祂的忠信（来三2）。
基督比摩西更尊贵，配得更多荣耀
希伯来三章三至四节说，“祂（基督）比摩西被断为配得更多的荣耀，就像建设房屋的比房屋更尊贵。因为每一座房屋都是由人建设的，但建设万有的乃是神。”这清楚指明，建设房屋的基督乃是神，比受造作神房屋一部分的摩西更尊贵，配得更多的荣耀。
基督是神的儿子，治理神的家：摩西是神的仆人，给将来传讲的事作见证
希伯来三章五节说，“摩西为仆人，……为要给将来传讲的事作见证。”这里仆人乃一尊贵、自由的称谓”；见证”一辞或作“预表。”因此摩西虽为神尊贵的仆人，却只是那从神差来，实际、典型且真实之使徒的预表。六节说，“但基督为儿子，治理神的家。”“家”在原文有“家庭”的意思，指属于这家里的人。神的家不是指物质的房子，乃是指一个活的家庭，而神就住在这活的家庭里，住在祂的家人里，祂家里的人就是祂的家。因此神的家是由神的众子在父的生命中所构成的一个活的机构。
摩西预表基督是神的申言者
申言者是神的发言人，主要的不是预言将来的事，乃是借着神的启示，为神说话并说出神。摩西在带领以色列人的四十年间，不断的为神对以色列人说话，特别在申命记中，他一再重复的对他们讲说神的话。虽然是他在说话，但他不是说自己的话，乃是说神的话。他是为神说话，也是说出神，并将神说到以色列人里面。他所说的每一句话也都成了神的话。在作申言者这方面，摩西也是预表基督（徒三22～23）。
是神所兴起的
申命记十八章十五节摩西说，“耶和华你的神要从你们弟兄中间，给你兴起一位申言者像我，你们要听从祂。”这里指明摩西作申言者，不是他自取的，也不是他自立的，乃是神所兴起的。基督作神的申言者也是这样。
为神向祂的选民说话，将神说出，启示给祂的选民
申命记十八章十八节说，“我必从他们弟兄们中间，给他们兴起一位申言者像你；我要将我的话放在祂口中，祂要将我一切所吩咐的，都告诉他们。”摩西被神兴起作神的申言者，在他带领以色列人的四十年间，他是神的发言人，为神向以色列人说话，将神一切所吩咐的，都传给他们。基督也是这样，当祂在地上时，祂为神向祂的门徒说话；祂的教训，不是祂自己的，乃是照着父所教训祂的（约七16，八28下）。祂所讲的，没有出于自己的，乃是父怎样告诉祂，祂就照样讲（约十二49～50）。祂作神的申言者，为神说话，将神说出，并将神启示给门徒。今天祂仍然在我们里面，为神说话，把神说出来，并将神说到我们里面。（真理课程—第三级（卷一），第十三课）
逾越节、过红海及出埃及
出埃及记的预表先给我们看见，基督是神的使徒和申言者的身分（出三10，四12），后就用各种不同的预表给我们看见，基督乃是神丰满的救恩及其丰富的供应。这一类的预表，第一乃是逾越节。逾越节预表基督是信徒的救赎与供应。享受基督作救赎并供应的人，应当脱离世界，与世界分开。这是以色列人出埃及所像征的。
逾越节预表基督是信徒的救赎与供应
出埃及十二章所描绘的逾越节，对基督的救赎是一个清楚、恰当，甚至是包罗万有的预表。逾越节这辞的意思是神的审判逾越过我们。林前五章七节说，“我们的逾越节基督，已经被杀献祭了。”在这逾越节里，基督不仅是逾越节的羊羔，更是逾越节本身。所以，逾越节充分的预表基督是信徒的救赎。并且，逾越节羊羔的肉为着以色列人的供应，也预表基督是信徒的供应。
无残疾的羊羔被杀流血，预表无罪的基督为信徒受死流血
作为逾越节祭物的羊羔是一只无残疾一岁的公羊羔。无残疾是完全的意思。这表征基督是完全的、没有瑕疵。一岁意新鲜，还未作过任何其它的用途。在神眼中，当主耶稣钉在十字架上时，祂是一岁的，是很新鲜的，从未用于其它的目的。逾越节的羊羔可以从绵羊里取，也可以从山羊里取。根据马太二十五章，绵羊代表善人，山羊代表恶人。当主耶稣钉十字架时，祂是绵羊，也是山羊。一面说，祂是全然良善的；一面说，祂是那不知罪的，替我们成为罪，作我们的代替。这逾越节的羊羔经过四天的察验，在正月十四日的黄昏被以色列全会众宰杀。同样基督也为犹太大祭司和罗马总督所察验，证明祂是无瑕无疵的。但祂却在众人不公义的喊叫中被交出钉十字架。所以，作逾越节祭物无残疾的羊羔被杀流血，预表无罪的基督为我们受死流血。
羊羔的血涂在门上，预表基督的血涂在神面前，为救赎信徒
逾越节的羊羔被宰杀，以色列各家就要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上，和门楣上。耶和华神击杀埃及地一切头生的时候，一见这血，就越过他们（出十二7、13、23）。这逾越节羊羔的血预表基督救赎的血。彼前一章十九节给我们看见，我们得救赎，“乃是用基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。”羊羔的血涂在吃羊羔房屋的门上，为救以色列人，预表基督的血涂在神面前，为救赎信徒（太二六28）。
羊羔的肉预表基督进到信徒里面，作他们生命的供应
逾越节羊羔的血涂在房门上，肉则吃进以色列人里面（出十二8）。羊羔的肉吃进他们里面，为着他们的供应，预表基督进到信徒里面，作他们生命的供应。约翰六章主说，“你们若不吃人子的肉，……就没有生命在你们里面。……我的肉是真正的食物”（53、55）。这里的肉表征基督的生命。基督的生命是可吃的，是我们生命的供应。所以，我们有基督的血为着救赎，还有基督的生命为着生命的供应。
享受逾越节的人继续过除酵节，预表享受基督的救赎与供应的人，
接着过而享受除罪的生活
逾越节在正月十四日，只有一天。接着有除酵节，作逾越节的延续。除酵节共有七天之久（出十二15、18）。七天是一段完全的期间，表征我们基督徒生活的整个期间，从悔改得救之日到被提之日。享受逾越节的人继续过除酵节，预表享受基督的救赎与供应的人，接着过而享受除罪的生活。使徒保罗在林前五章八节说，我们不可用旧酵，就是旧性情的罪，乃要用无酵饼，就是新性情的基督，作我们的滋养和享受。惟有基督是纯诚真实的生命供应，绝对纯净，没有掺杂，并且满了实际。我们天天都该享受这位基督作我们的筵席，作我们生命丰富的供应，使我们过除罪的生活。
以色列人过红海预表信徒受浸
出埃及十四章以色列人过红海，是新约信徒受浸的预表。神在祂的创造里预备了红海，作为祂选民的浸池；然后在出埃及的期间，祂将他们领到这浸池，这是神照着祂的计划，要把祂的选民带到一个境地，完全脱离世界的势力，而归与基督。
以色列人在云里、海里受浸归了摩西，预表信徒在灵里、水里受浸归了基督
在林前十章保罗说，“我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过；都在云里，也在海里，受浸归了摩西。”在云里，表征在那灵里。在海里，指在水里。摩西是基督的预表，也是基督的代表。因此，以色列人在云里、海里受浸归了摩西，预表我们在灵里、水里受浸归了基督。
红海淹没埃及军兵的水，像征基督的死为信徒消灭世界的势力
以色列人过红海时，紧追他们的埃及军兵、马匹、车辆也都跟着下到海中。主使埃及的军兵混乱，又使他们的车轮脱落。然后神吩咐摩西向海伸杖，叫水仍合在埃及人并他们的车辆、马兵身上。摩西一伸杖，“水回流，淹没了战车和马兵。那些跟着以色列人下海的法老全军，连一个也没有剩下”。这是在受浸时，撒但和世界的势力被埋葬了结的一幅清楚图画。所以，红海淹没埃及军兵的水，像征基督的死为我们消灭世界的势力。
红海拯救以色列人脱离埃及人的手，预表受浸拯救信徒脱离世界的势力
红海的水既淹没了埃及的军兵，使他们全被了结，红海的水就拯救以色列人脱离埃及人的手，在以色列人与埃及人中间划下一道清楚的分界线。同样，在受浸时，世界的势力既被了结，受浸就拯救信徒脱离世界的势力。因此红海拯救以色列人脱离埃及人的手，是预表受浸拯救信徒脱离世界的势力。
以色列人出埃及预表信徒脱开世界
使以色列人与埃及断绝，预表使信徒与世界隔绝
神救以色列人脱离埃及人的手（出三8），就是拯救祂的选民脱离法老与埃及的霸占和暴政。法老是埃及的统治者，撒但是这世界的统治者（约十二31）。法老是撒但的预表，埃及是世界的预表。神使以色列人与埃及断绝，预表神使信徒与世界隔绝。今天世界的每一方面，诸如工作的压力、失业的危机、升学的竞争等等，都是一种霸占和暴虐。神已使我们与世界隔绝，脱离撒但和属他的世界，不再受它们的辖制。
使以色列人能走祭祀神的路，预表使信徒能跟随主敬拜神
在出埃及三章十八节，神要摩西向法老说，“求你让我们走三天的路程，到旷野里去，我们好献祭给耶和华我们的神。”旷野一辞，在这里是用在正面的意义上，表征分别的领域。三天的路程表明在复活里的路程，以色列人过红海并出埃及之后，就与埃及分开，进到旷野，走三天的路程，为要祭祀神，预表我们受浸以后，脱离世界，就在复活里进入一个新的领域，使我们能跟随主敬拜神（约十二26）。
使以色列人能到美地，享受其上的丰富，预表使信徒能在基督里享受祂一切的丰富
在出埃及三章八节，神对摩西说，“我下来要救他们脱离埃及人的手，领他们从那地出来，上到美好、宽阔、流奶与蜜之地。”神带领以色列人出埃及，不仅使他们与埃及的关系断绝，使他们能走祭祀神的路，更使他们能到美地，享受其上各种的丰富，使神能在地上建立祂的国，并建造祂的居所。以色列人的享受有三个阶段：第一，是在埃及的逾越节羊羔；第二，是在旷野的吗哪和活水；第三，是在美地上丰富的出产。以色列人出了埃及，至终能到美地享受其上的丰富，预表我们脱开世界，至终能在基督里享受祂一切的丰富。（真理课程—第三级（卷一），第十四课）
云柱与火柱
神带领以色列人过红海，行旷野，是用云柱、火柱作引导（出十三21～22），二者都是预表，有丰富的属灵意义。
云柱预表圣灵
在圣经的预表里，云表征圣灵。圣灵临到我们有时像云一样，能遮盖、护庇我们。当以色列人过了逾越节，便在云柱的遮盖、护庇下过了红海，出了埃及，得以奔跑旷野的赛程。我们新约的信徒，接受基督作逾越节之后，神的灵也就立刻来与我们同在，使我们能脱离世界的霸占和奴役，并引导我们奔基督徒的赛程，正如云柱引导以色列人一样。
火柱预表圣经
引导以色列人行走的，日间有云柱，夜间有火柱。云表征圣灵，神的灵；火表征圣经，神的话，对我们信徒乃是照耀的光。彼后一章十九节说，圣经的话如同照在暗处的灯，发出属灵的光，照亮信徒的脚步。诗篇一百一十九篇一百零五节也说，“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”当我们在黑暗中时，主的话就是火，是烧着的火，放明的光，照亮、指引我们，使我们在主的同在中走前面的道路。
云柱、火柱都是神与祂赎民同在而显出的荣耀
神的赎民以色列，从出埃及，过红海，行旷野，一路上都有神在云柱和火柱中带领并引导他们；等到会幕立起之后，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕（出四十34～35）。日间云在帐幕以上，夜间云中有火，在以色列全家的眼前，在他们所行的路上，都是这样（出四十38）。这是表明云柱、火柱都是神与祂赎民同在而显出的荣耀。
在白天显为云柱遮盖
神与以色列人同在，是日夜不离的；在白天显为云柱，好遮盖、护庇他们。今天对我们信徒也是如此。神的灵如同云柱，在外面作经纶的灵，浇灌、充溢我们，为着我们的工作和行动（徒一8，二17）。彼前四章十四节也说，“荣耀的灵，就是神的灵，安息在你们身上。”神的灵如同云彩随时随地遮护我们，将神亲切荣耀的同在带给我们。
在黑夜显为火柱照耀
白天遮盖神赎民的云柱，在黑夜来临时，就成了火柱，好发光照耀他们（出四十38）。这照耀的光，主要的是来自神的话。神的同在所显出的荣耀，不仅在于祂的灵，也在于祂的话（彼后一19）。圣经上的话，就是神自己，对我们犹如黑夜中的火柱，传输生命的光，照耀在我们的黑暗里，引导我们行走在神光明的路中。
云柱、火柱不只为引导，也为保护、争战
保护
当以色列人昂然无惧的出埃及时，埃及王法老就预备马匹、车辆，带领军兵同去，要追赶他们，于是到了他们安营的地方。“在以色列营前行走的神的使者，转到他们后边行走；云柱也从他们前边转到他们后边立住。在埃及营和以色列营之间有云柱，一边黑暗，一边发光；终夜双方不得相近。”（出十四19～20）这给我们看见，云柱与神的使者，就是神自己，一同行动，保护神的百姓。并且，这保护以色列人的云柱，犹如一道分别的墙，将两下隔开。在埃及人这边是黑暗，在以色列人那边有亮光。这发光的云柱不仅引导神的子民，同时也保护他们脱离埃及人的手。
争战
云柱、火柱保护了以色列人，也为他们争战得胜。在以色列人下海中走干地之后，埃及人也都跟着下到海中。“到了晨更的时候，耶和华从云火柱中向埃及人的营观看，使埃及人的营混乱了；祂又使他们的车轮偏歪，难以行驶”（出十四24～25）。他们就都被淹没在红海中，一个也没有剩下，以色列人也就全然得救了。
这幅图画清楚的描绘我们新约的信徒，从受浸归入基督后，就有神的灵（云柱）来遮盖、护庇我们，并有神的话（火柱）发光照耀我们，引导我们走当行的路。在我们的整个行程中，我们不该照着人的意见和选择，也不该倚靠自己的办法和力量，乃要完全让神的灵和神的话带领、保护我们，并为我们争战。这样，我们就能经过任何的环境、遭遇，甚至为难和反对，达到神的目的，完成神的经纶。（真理课程—第三级（卷一），第十一课）