1990年10月，诗巫
主恢复中神圣启示的进展
第四系列 神的分赐
李常受弟兄职事第四阶段（1984-1990）
关于神圣分赐更深的研读
第三篇 生命之灵的律在信徒三部分里的运作分赐
读经：提前一4，弗一19～21，三9，罗八2、6、9～11、14、29，十二2，九21、23
壹 神圣的分赐将信徒“神化”：神的经纶、计划就是要把祂自己作成人，又把我们这些祂所造的人作成神，叫祂自己人化，叫我们众人神化—29节，约一14：
一 神最终的心愿乃是要进到我们这些祂所造的人里面，作我们的生命，使我们得着祂，与祂联结并调和成一，过神的生活—创一26，林前六17。
二 为这缘故，祂先来成为一个人，把祂自己“人化”了；然后使我们得着祂的生命，也叫我们“神化”了；祂和我们，我们和祂，成为一个，同过一个生活；这是圣经神圣的启示—约一1、14，六57，罗八29。
贰 三一神父、子、灵，如何把祂自己作到我们这有灵、魂、体三部分的人里面？首先，开始于信徒的灵里—罗八9上～11：
一 由神的灵居住在信徒里面—9节上，参约十四23。
二 就是基督的灵—那是灵的基督—安家在信徒的灵里—罗八9～10，参弗三17。
三 使信徒的身体因罪而死，灵因义是生命—10节下。
四 继续在信徒的魂里，使居于信徒灵里之神圣的分赐，得开展到信徒的魂里，使信徒的心思变化，魂得更新—罗七23，八5～8，十二2，十五5，腓二5。
五 完成于信徒的体里—罗八11，来二11，帖后一9，西三4：
1 由于使基督复活者的灵，得以安居在信徒的灵与魂里—罗八11上。
2 使那叫基督复活者，能借祂安居的灵，将祂神圣的分赐，扩增到信徒的体里—11节。
3 使信徒必死的身体也得到神圣生命的供应并浸润—11节下。
叁 今天我们每个人里面都有这个律，三一神在我们里面不仅是我们的生命，更是一个满有运作的律，要将祂自己一直分赐到我们里面—约六63，罗八2。
职事信息摘录：
神圣的三一为着祂神圣的分赐
我们在已过的信息里已经看见，神在过去的永远里，就有了一个经纶，为着完成这经纶，祂来经过种种的过程，好把祂自己分赐给我们。从祂的成为肉体，到成为赐生命的灵，每一个过程都是为着完成祂的分赐。以钉十字架说，人把祂挂在木头上六小时。前三小时，祂是为遵行神的旨意，被人迫害；后三小时，祂是为我们完成救赎，受神审判。这样的死实在是有一个过程，而作成许多事工的。然后，祂进入死亡和阴间，三天之后，祂复活了，这又是一个过程。祂一进入复活，就化身成为赐生命的灵，到此，祂所有该经过的过程就都完成了。
整卷约翰福音清楚的向我们启示这事。一开头就说，太初有话，话就是神，话成了肉体；以后就给我们看见那位成了肉体的神人耶稣，如何在地上生活了三十三年半；末了，钉十字架，而进入阴间，又从那里出来进入复活，在复活里，祂成为赐生命的灵，就是那圣气，吹入门徒里面，他们就都受了圣灵。
今天我们所相信、所敬拜的就是这样的一位。祂已经成了那灵，作三一神终极的总结，使我们能有分于祂神圣的分赐。这就是神奥秘的经纶，要将神一切丰富的成分分配、分赐给神的儿女。如今，这位神已经经过过程，成了一口圣气，无所不在的充满在这地球上。就在你对人传福音时，祂就在你口里，在你心里；祂要从你心里出来，再进入听见之人的口中（罗十28～29）。祂就是圣灵，就是三一神，就是耶稣基督，作了凡相信、接受祂之人的生命和一切。祂是如此的奥妙。
这奥妙的一位进到我们里面，主要的是作我们的生命，在我们里面安静、柔细的运行、工作。这好比我们肉身的生命，天天二十四小时都在那里安静、柔细的运作。当我们坐在这里，里面有一个行动正在进行，就是消化，但我们不会感觉到。什么时候你觉得了，就证明你不对劲了。不仅有消化，并且还有吸收，把消化的食物元素变作我们的血轮，组成我们身上的细胞和组织。神的灵在我们里面工作，也就是这样。
祂不仅来作我们的生命，并且还要作我们的一切，也就是作我们的人位。祂要住在我们里面，安家、定居在我们全人之中，好作我们的一切。
神圣的分赐将信徒“神化”
二十多年前我初到美国，就告诉过弟兄们，即使我们的祖宗亚当没有堕落，你我都没有罪，我们仍是需要重生；因为神的心意是要得着许多的众子，有祂的生命，作祂的彰显。祂虽然创造我们，叫我们完全、无过，祂自己却还没有在我们里面，与我们联结。我们若只是个完全人，里面却没有神，这不是神所要的。神当初所造的人，像一个器皿，不过是一个空壳子，为着是要让神自己能装到里面。然而，在神还没有装到人里面之先，人自己就污秽、败坏了；所以神来救赎，把人赎回，并且洗净。但这不过是手续，并不是神的目的。神最终的心愿乃是要进到我们这些祂所造的人里面，作我们的生命，使我们得着祂，与祂联结并调和成一，过神的生活。为这缘故，祂先来成为一个人，把祂自己“人化”了；然后使我们得着祂的生命，也叫我们“神化”了。祂和我们，我们和祂，成为一个，同过一个生活。
传统的基督教观念是，神要我们得救的人作好，作属灵人，作圣洁人，但没有一种观念说，神要我们作神人。神成为肉身来到地上，就是一个神而人者，兼有神人二性的奇妙神人。至于我们，不仅为祂所造，祂还把祂自己生到我们里面，使我们每一个人都有神的生命和性情，成了神的儿女（彼后一3）。所以我们这些神所生的人，也都是神人。
我的负担就是要你们清楚看见，神的经纶、计划就是要把祂自己作成人，又把我们这些祂所造的人作成神，叫祂自己人化，叫我们众人神化。结果，祂和我们，我们和祂，都成了神人。所以作好人、作属灵人、作圣人是不够的，今天神所要的不是这些，祂所要乃是神人。不要盼望修改自己，因为神不要你作好人，祂要你作神人。祂是你的生命和一切，目的就是要你能彰显祂，活出祂来。
神当初造我们时，是照着祂自己的形像和样式；我们犹如祂的一张照片，有祂的形像，但没有祂的生命。等到我们重生以后，我们这张照片就成了“真人”，有祂的生命、性情，和祂一样。祂是神化人，我们是人化神，结果二人成为一人，都是神人。这是圣经神圣的启示。
为此，我们需要操练自己，作个神人。改自己并没有多少价值；神不是来改人，神乃是来生人。神重生了我们，叫我们得着祂的生命，有祂的性情，并且得以在祂的生命中长大。神在我们里面加多，我们就长大了（西二19）。我们要让神在我们里面加多，就必须操练我们的灵，因为神之于人一切正常故事，全都在灵里。我们越操练我们的灵，神就越在我们里面运行、加多，结果，我们就能长大成人，成为一个真正的神人。这是神所要的。（李常受文集一九九〇年第三册，关于神圣分赐更深的研读，补充的话（一））
三一神把祂自己作到我们三部分的人里面
神是三一的
罗马八章可说是圣经中最深奥的一章，它深奥在二个重点上：第一，我们的神乃是父、子、灵三一神；第二，这位三一神把祂自己作到我们这三部分的人里面。根据圣经的启示，神是三一的，是父、子、灵。这就是说，我们所事奉、敬拜、相信、接受、并靠着生活的这一位，乃是三一神。这位三一神有一个极奥秘的讲究，祂是独一的神，却有三个身位，所以称作三一神。
“三一”这辞，似乎不是数学上一个顶准确的数字，它出自于拉丁文。英文的三一，triune，就是从拉丁文转来的，由二字而成：tri就是三，une就是一；triune就是三一。
照圣经的记载，主耶稣在成为肉体前，甚至在复活之先，从没有将祂神圣的三一向人启示出来；乃是一直到祂经过成为肉体、为人生活、钉十字架、死而复活。祂一进入复活，就立刻成了赐生命的灵。这是一件太大的事。我再说，基督是三一神的具体化身，经过成肉身、过人生、钉十架而复活，在复活里成为赐生命的灵。这灵就是罗马八章所说生命的灵。祂升天以前，曾向祂的门徒们显现，嘱咐他们说，“天上地上所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里”（太二八18～19）。这里人所浸入的名，乃是父、子、圣灵的名。父、子、灵是三者，却是单数的名。身位虽三，名却是一。这名就是那神圣者的总称，代表三一神自己。
三一神—父、子、灵
约翰一章一节说，“太初有话，话与神同在，话就是神”。可见，话与神不是分开的，二者原是一。这话就是神的说明、解释和彰显。这话不仅将神说出来，也要将神说到人里面，因为这话就是说明、解释、并彰显出来的神。有一天，这话成了肉体（约一14）。成为这肉体的，乃是话，这话就是神，就是完整的三一神。这话成为肉体，乃是三一神成为肉体的人。如此，祂成了一位无罪的神而人者，是完整的神，又是完全的人，兼有神人二性。这就是耶稣，就是三一神。
这位神人耶稣，在地上和门徒同在有三年半之久。有一天，祂的门徒腓力对祂说，“主啊，将父显给我们看，我们就知足了”（约十四8）。主耶稣听了之后，回答说，“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我么？人看见了我，就是看见了父。……我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事”（约十四9～10）。主似乎是在责备腓力：“你怎么这样问我？难道你还不知道我就是父么？”这给我们看见，三一神里的第二位—子，就是三一神里的第一位—父，子就是父。
接着，主耶稣又说，“我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是实际的灵，……祂与你们同住，且要在你们里面。我不撇下你们为孤儿，我正往你们这里来”（约十四16～18）。这实际的灵就是主自己。这启示出在肉身里的基督，经过死而复活，成了生命的灵，就是那是灵的基督。这灵就是基督的实际（约壹五6、20），将基督实化在信入祂的人里面。所以三一神里的第三位—灵，也就是第二位—子的实际。并且，主耶稣还告诉门徒：“到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面”（约十四20）。那日该是指主复活的那天。到主复活的那天，三一神的第三位—灵，另一位保惠师，带着三一神一切的实际，进到门徒们里面，与他们同在。这时，门徒就知道子在父里面，门徒在子里面，并且子也在门徒里面。因着子是在父里面，所以当子进到我们里面时，父也进到了我们里面。三一神，父、子、灵，和我们这些信入祂的人，就都合而为一了。
三一神与三部分的人
约翰在他的福音书里向我们启示，我们所敬拜、事奉、相信、并凭以生活的这位神，乃是父、子、灵三一神。保罗也在他的书信里，向我们启示，我们这些神所造的人，乃是有灵、魂、体三部分的人。父、子、灵三一神，是奥秘、不简单的；我们灵、魂、体三部分的人，也是奥秘、不简单的。我们到学校求学是为了我们魂的需要，愿意我们有个强的魂；我们在学校有一些体育活动，是为了我们体的需要，要我们有个健壮的身体。我们虽然也求学，也活动，却常感虚空；这是因为我们的灵没有得着满足。我们的灵需要神来充满。我们需要神，惟有神能使我们的灵明亮。若是这样，我们就是体壮、魂强、灵明的人。
保罗在罗马八章九至十节说，“神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命”。在这里我们看见神的灵就是基督的灵，二者乃是一个灵，而基督就是这两个灵。所以神的灵、基督的灵和基督，三者乃是一个。保罗接下去说，“然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体”（罗八11）。这意思是说，我们若让三一神的灵住在我们里面，我们在经历中就不在肉体里，乃在灵里了。若是这样，祂这灵就能从我们的灵，扩展到我们心思所代表的魂里，至终甚至赐生命给我们必死的身体。
三一神在信徒三部分里的分赐
三一神父、子、灵，如何把祂自己作到我们这有灵、魂、体三部分的人里面？首先是基督进到我们的灵里，使我们的灵活过来。这时，我们的魂因着罪仍旧是死的。然后，我们若常把心思置于灵，灵就会进到我们的心思里，使我们的心思也满了灵，成了神圣的生命。这样，我们就不仅灵里有生命，心思里也有了生命。末了，那叫基督从死人中复活的，要借着祂住在我们里面复活的灵，赐生命给我们必死的身体，叫我们的身体也有生命。先是我们的灵有生命，再是我们的魂有生命，然后是我们的体得着生命。这就是三一神将祂自己分赐到我们这三部分之人里面的故事；这也就是宇宙中最大、最深的奥秘。
我们都是有灵、魂、体三部分的人，我们不只需要魂强、体健，我们更需要灵明。这样，我们才能在神的灵支配、引导之下，成为正确的人，适于我们的家庭、亲友、社会和国家。这就是一个得着神，又被神得着的人。我们信主以前，体不一定像样，魂也不行，灵更是昏暗、发死。然而，感谢神，我们信了耶稣，奥秘的三一神就进到我们里面。祂一进来，灵来了，父也来了，子也来了。何等的丰富，父在我们里面，子在我们里面，灵也在我们里面，我们这个人就要完全被三一神得着了。三一神以祂自己重生了我们，用祂自己神圣的成分把我们重新构成了。现在，我们乃是一个有神的人，一个有神分赐、被神浸透、为神所构成的人。因此，我们乃是一个神人。
这分赐一点也不粗野，是很文雅、柔细的
三一神把祂自己这样作到我们里面来的工作，就是分赐。祂这分赐一点也不粗野，是很文雅、柔细的。只要你承认自己是个罪人，并且相信主耶稣，这位三一神，父、子、灵就进入你里面。作了你的生命并一切。你是个丈夫，祂就作你爱妻子的“爱；”你是个妻子，祂就作你顺服丈夫的“顺服”。你能爱妻子，是因着耶稣；你能顺服丈夫，也是因着耶稣。你的谦卑、温柔、忍耐都是耶稣。耶稣作了你的一切。
不仅如此，因着祂在你里面的分赐，你渐渐就会知道祂是你的头，你在祂眼前就像妻子一样。你会明了祂是你的主，祂有真正的主权。这一位在你里面的三一神是你的生命和一切，也是你的头、你的丈夫、你的主。不仅如此，祂就是你的律，一个生命之灵的律。这律是个了不起的东西。你看电风扇在那里转，是因电风扇里面有一个电的律。电从发电厂输送到这房子里，接到电风扇里面，并且接上一个开关。所以当你要电风扇转动时，不需要拿个竹竿来转电风扇，只需要打开开关，电风扇自然就转动，凉风也就吹来了。
你今天作基督徒，过基督徒的生活，是用竹竿转电风扇，还是打开开关，让电扇转动？有人常祷告主帮助他，加力量给他，好能孝敬父母，不发脾气。实在说来，那个祷告就是用竹竿转电风扇。你有没有看见，你不需要用竹竿去转电风扇；你要看见有一件事已经完成了，就是发电厂的电已经装到你这房子里了。电风扇有了，开关也装上去了，你无须再作什么，只要去把开关打开，电风扇就转了。
三一神在信徒里的运作
我们大家都该看见，三一神乃是最高的“电力”，已经装在我们里面，天天温和、柔细的在我们里面转动。你接触祂，你就有享受，你不理睬祂，你就得不着享受。很少基督徒看见这个。所以，我们要求主开启我们的观念，转我们的祷告，不要再苦苦的哀求了，要赞美、感谢着说，“主啊，我感谢你，你就是那生命之灵的律，从头一天进到我里面来，直到如今，你都没有停止过你的转动。主，赞美你，今天仍在我里面多方的运作”。三一神在我们里面，天天不断的运作。祂这运作就是一个温和、文雅、柔细的分赐，要把祂自己分赐到你我里面。
今晚我们都吃了东西，当我们把东西吃进去，在我们里面就有个运作，这个运作就是消化。这消化乃是我们身体的一个律，一个运作。这个律、这个运作的目的，是把食物一点一点的分赐到我们的身体里，使其中的营养，一点一点的吸收到我们的身体里。主在约翰福音清楚的告诉我们，祂是天上来的粮，我们可以吃祂，祂就要在我们里面有一个运作，使我们因祂活着（约六35、50～51、57～58）。祂告诉我们，祂也是活水，我们可以白白来喝祂，祂就要解我们的干渴（约四14，七37）。这在我们里面也是运作。这些运作就是祂的分赐。
并且，主还启示祂是那圣气，我们可以呼吸祂（约二十22）。这圣气就是圣灵，也就是三一神自己。祂一直在那里向外运作、呼出，使我们得以从里面不住的吸入、享受。这样，祂和我们之间就有一个生机的联结；祂一直分赐，我们一直接受。结果，我们就一无所缺，且因祂在我们里面的分赐加多而在神的生命里长大。今天我们每个人里面都有这个律，三一神在我们里面不仅是我们的生命，更是一个满有运作的律，要将祂自己一直分赐到我们里面。
让生命之灵的律运作
再者，罗马八章也告诉我们，在我们里面另有一个律，就是我们肉体中那罪与死的律。这律叫我们身体软弱，在行神旨意的事上一无能力，在得罪神的事上却刚强活跃。这律是罪的律，也是死的律，两个加在一起，就叫我们作好没有能力，作恶没有感觉。这罪和死的律就是在我们肉体里的撒但，他在人犯罪时，就进到人的里面。然而，当我们信主时，我们里面得着了另一个律，就是三一神来作我们的生命，不是在我们肉体里，乃是在我们灵里。今天人要犯罪很容易，只要人肉体里那罪与死的律轻轻发动一下，人自然就撒谎、欺骗了；那实在不是我们作的，乃是那罪和死的律在我们里面作用出来的。照样，在我们里面还有一个律，就是生命之灵的律，它是一个人位，就是三一神；它在我们里面也是天天规律我们。无须求它来帮助我们，只要让它运作，就什么都好了。它不是离我们很远，也不是高高在上，它乃是在我们里面。因此，我们要学习把自己交给它，让它作一切。它在我们里面是生命，也是一个律。
我们知道，每一种生命都有它特有的成分、性质、性能、果效和格局，并且都会繁生。桃树的生命有桃树的成分，根据它的成分有它的性质，这性质又会产生一种性能，这性能有一个果效，会叫桃树结桃子。并且这桃子本身有一种格局，使其有特定的型态。同样的，我们人有人生命的成分、性质、性能、果效、格局和繁生。不仅肉身的生命是如此，属灵的生命也是这样。我们若让三一神在我们三部分的人里，天天有文雅、柔细的分赐，我们就能因祂在我们里面的增长而长大，并且繁增。（李常受文集一九九〇年第三册，关于神圣分赐更深的研读，第四篇）