成全圣徒
第三系列 受成全以建造基督的身体
受成全以建造基督的身体
第三篇 看见并实行基督身体的异象
读经：弗四4～6，一22～23，林前十二12～13，启二15，弗四11～12、16，徒二十20
壹 以弗所四章四节说到“一个身体和一位灵”；基督的一个身体包括所有地方召会同所有圣徒；既然众地方召会是基督身体的诸部分，众召会就不能独立的自治或被组织为联邦：
一 一九三〇年代，我们看见圣经中关于召会生活的实行；到一九三九年，我们开始清楚看见基督的身体；虽然这时我们对于基督身体的异象已相当完整，但我们仍没有路将这异象完全付诸实行—一22～23。
二 历世纪以来，少有信徒看见基督的身体是神圣的生机体（22～23节）；许多人看召会主要是属人的组织：
1 譬如，在第二世纪，以格那提（Ignatius）错误的教导说，监督（主教）高于长老；天主教的主教、大主教、枢机主教、和最高的教皇这个宗教阶级制度，就是来自这错谬的教训—启二15。
2 然而新约启示，地方召会中的监督就是长老（徒二十17、28）；两个称呼指同样的人：长老指成熟的人，而监督指长老的功用。
3 既然基督的身体不是组织，乃是生机体，阶级组织在身体里就没有地位；因此，我们在主的恢复里弃绝组织的路，接受了身体生机的路—弗一22～23。
三 自治或联邦都不能存在于基督的身体里，因身体是三一神的生机体—四4～6，林前十二12～13。
四 有些人误解水流职事站的功能，认为它是行政中心，要控制众召会；这是错误的；水流职事站没有对任何一个召会施行控制；水流职事站主要的责任，乃是以印刷、录影、录音释放这职事的信息，好以属灵的丰富服事众召会—西一25～29。
贰 我们该避免任何一种组织；主在祂的恢复里兴起了好些信徒成为有恩赐的人，以致这些有恩赐的人可以在众召会中成全圣徒，建造基督的身体—弗四11～12：
一 要让主兴起有恩赐的人，如使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师，信徒就需要认识主的话—11节。
二 每当圣徒在一地来在一起，圣徒当中有些较成熟的弟兄自然就承担责任；不仅如此，有恩赐的人，特别是使徒们，可以探访这些圣徒，好帮助他们在主的话中认识主—徒二十20。
三 我们是神的众子，凭祂的生命得了重生，并被构成基督生机的身体，身体的众肢体，使我们可以成为祂在地上活的见证—弗四16。
职事信息摘录：
基督的身体是生机体
一九二二年在中国大陆，我们在倪柝声弟兄带领下，开始实行召会生活的时候，我们对召会生活的领会是受英国弟兄会的影响。然而，一九三〇年代，因为我们看见圣经中关于召会生活的实行，我们就定意不跟随弟兄会召会生活的实行。到一九三九年，我们开始清楚看见基督的身体。虽然这时我们对于基督身体的异象已相当完整，但我们仍没有路将这异象完全付诸实行。
有些圣经教师说，基督的身体仅仅是新约的比喻，用来说明我们与基督何等亲近。然而，教导基督的身体是比喻或隐喻，乃是不正确的，因身体是事实，实际（林前十二12～13）。我们肉身的身体乃是基督奥秘身体的图画。我们肉身上的每一部分都共同分享一个生命和一个血液循环，所以没有一部分与其他部分的关系是自治的。同样，我们身体的所有部分都生机的联结为一，不会被组织成为联邦。以弗所四章四节说到“一个身体和一位灵”。基督的一个身体包括所有地方召会同所有圣徒。既然众地方召会是基督身体的诸部分，众召会就不能独立的自治或被组织为联邦。自治或联邦都不能存在于基督的身体里，因身体是三一神的生机体（4～6，林前十二12～13）。
历世纪以来，少有信徒看见基督的身体是神圣的生机体（弗一22～23）。许多人看召会主要是属人的组织。譬如，在第二世纪，以格那提（Ignatius）错误的教导说，监督（主教）高于长老。天主教的主教、大主教、枢机主教、和最高的教皇这个宗教阶级制度，就是来自这错谬的教训。然而新约启示，地方召会中的监督就是长老（徒二十17、28）。两个称呼指同样的人：长老指成熟的人，而监督指长老的功用。既然基督的身体不是组织，乃是生机体，阶级组织在身体里就没有地位。因此，我们在主的恢复里弃绝组织的路，接受了身体生机的路。
水流职事站的功能
有些人误解水流职事站的功能，认为它是行政中心，要控制众召会。这是错误的。水流职事站是办事的处所，服事我的职事，出版我所讲的信息，并分送这些信息，以基督的丰富供应众召会。职事站也协助安排为着众召会的特会，并且在有些情况下，在财务上帮助众召会与会所相关的事。这职事站不是工作或众召会的一部分，并且我确信，水流职事站没有对任何一个召会施行控制。水流职事站主要的责任，乃是以印刷、录影、录音释放这职事的信息，好以属灵的丰富服事众召会。
容许我作见证，我尽最大的努力避免组织的路，我也没有对众召会或众圣徒施行控制。我们是神的众子，凭祂的生命得了重生，并被构成基督生机的身体，身体的众肢体，使我们可以成为祂在地上活的见证。凭主的怜悯，祂兴起了我们，目的是要得着祂的见证。
我认为能在主恢复里的众圣徒当中，乃是极大的特权。我不认为自己是什么。我在主的恢复里，全然是祂的怜悯。虽然我没有上过神学院或圣经学校，但凭主的恩典，我多年研读神的话。要让主兴起有恩赐的人，如使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师，信徒就需要认识主的话（弗四11）。主在祂的恢复里兴起了好些信徒成为有恩赐的人，以致这些有恩赐的人可以在众召会中成全圣徒，建造基督的身体（12）。
我们该避免任何一种组织。这是倪柝声弟兄立下的榜样。每当圣徒在一地来在一起，圣徒当中有些较成熟的弟兄自然就承担责任。不仅如此，有恩赐的人，特别是使徒们，可以探访这些圣徒，好帮助他们在主的话中认识主。正如使徒写新约的福音书和书信，我们也需要出版属灵书报。倘若新约圣经没有写成，并让信徒便利可得，信徒们可能会在极大的属灵黑暗里。因着现代的便利设施，我们出版职事书籍，比使徒们撰写并传播他们的书信更容易。
由主恢复里的职事所办的训练
有些异议者反对全时间训练，宣称圣经中没有这样训练的先例。这些异议者不承认我们是在原则上跟随圣经训练的榜样，而不是照着字句。有些基督徒觉得他们不该使用现代的便利设施，如电子装置，因为在圣经中没有提过这些。这是照着字句遵从圣经。
行传十九章九至十节说，“后来有些人刚硬不受劝服，在许多人面前毁谤这道路，保罗就离开他们，也叫门徒与他们分离，便在推喇奴的讲堂里天天辩论。这样有两年之久，叫一切住在亚西亚的，无论是犹太人，是希利尼人，都听见主的话。”推喇奴也许是教师，保罗可能租用他的讲堂作会所。在那里，保罗离开敌对的犹太会堂，向犹太人和希利尼人传讲并教导主的话，有两年之久。保罗在推喇奴讲堂的教导，可视为一种为着信徒的训练。保罗的榜样和实行立下原则，让主恢复里的职事所办的训练得以依循。（李常受文集一九八八年第三册，受成全以建造基督的身体，第三章）