1991年9月，安那翰
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主恢复中神圣启示的进展
第四系列 神的分赐
李常受弟兄职事高峰阶段（1990-1997）
神圣启示的中心路线
第三篇 神创造人乃是以祂照着祂的经纶而有的神圣分赐为观点（二）
读经：创二8～24，启二二1～2上，约七38～39，罗五14下，林前十五45，弗五25～32，一22～23，启十九7，二一2、9～10、18～21
壹 在神造人的事上有两个重要的点；第一个重要的点，乃是神是照着祂的形像，按着祂的样式造人；第二个重要的点，乃是人被造有三部分—创一26，二7：（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第六篇）
一 基督是那不能看见之神在祂属性之素质里的形像；基督有神所是的形状—西一15，腓二6：（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第六篇）
1 神的形像就是神属性的形状；神有许多属性，而神内在的所是乃是祂属性的总和；属性是属于神的元素—6节：（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第六篇）
a 神是爱、光、圣、义、能力、权能、和力量；这些以及其他成百的项目，乃是属神的元素；因此，这些项目乃是神的属性；当这些属性彰显出来时，就成了美德；美德是彰显出来的属性，而属性是隐藏的美德—弗三19，约八12，徒三14。（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第六篇）
b 当基督活在这地上时，祂在祂的美德里彰显了神的属性；祂在祂的人性里，将神的属性彰显为美德；一切神圣的属性都有形像；这形像就是子基督，作那不能看见之神在祂属性之素质里的彰显—林后四4下，西一15上。（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第六篇）
2 神的形状，含示基督神格的内在实际；人的样式，指祂人性外在的表现；祂外面显于人的是人，但祂里面却有神格的实际，就是神—腓二6、7：（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第六篇）
a 神的样式就是神所是的形状，也就是神身位之素质与性质的彰显；样式乃是神所是的形状，也就是神素质与性质的彰显；因此，样式是很近于形像的—6节，来一3。（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第六篇）
b 在腓立比二章五至八节，用了“形状”、“样式”、和“样子”这些词；基督在成为肉体以前，本有神的形状，但当祂成为肉体时，祂就在外面把神的形状摆在一边，而取了奴仆的形状。（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第六篇）
c 在这几节里所题神的形状，不是指神所是的样子，乃是指神所是的彰显；这形状与神身位之素质和性质相合，因此彰显神的素质与性质；这是说到基督的神格—来一3。（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第六篇）
3 人是照着神的形像，按着神的样式造的；神乃是这样创造人作为预备，要将祂自己分赐到人里面，以完成祂神圣的经纶，祂神圣的计划；人被造是为着彰显神—创一26。（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第六篇）
二 神照着祂的形像，按着祂的样式造人，作为三部分的器皿—26节，二7：（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第六篇）
1 人是照着神被造的，就如一个人的照片是照着那个人拍的；因此，人的形像和样式是照着神的；我们都有神属性的形像，也就是说，我们有神属性的翻版；我们所有的，就是神属性的照片；这就是神的形像—一26。（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第六篇）
2 人的身体是用尘土造的，人的灵是用神的气造的；魂不是由任何元素造成的；魂乃是由体和灵这两个器官结合产生的—二7。（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第六篇）
3 身体是我们外在的器官，灵是我们内在的器官；但这两个器官都不是我们的人位，我们的己；我们的人位，我们的己，乃是我们的魂—7节：（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第六篇）
a 当我们重生时，基督就进到我们里面来，作我们的生命和我们的人位；因此，在重生时，我们的灵成了人位，我们的魂这个旧人被钉了十字架—罗六6，加二20。（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第六篇）
b 我们魂的三个功能应当保留而更新，但在我们的生活中，我们必须学习否认我们被钉十字架的魂，就是属魂的生命，也就是己—太十六24～26，可九25。（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第六篇）
贰 人被造之后，就被安置在伊甸园里；园子是快乐、美丽的地方；在神复造的地上，神将人安置在一个园子里—创二7～8：（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第六篇）
一 人被安置在伊甸园里，在两棵树前；一棵树是生命树，另一棵树是善恶知识树；生命树象征神是人所接受，作人倚靠的生命；善恶知识树象征撒但是使人独立的知识，结果带来死—9、16～17节。（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第六篇）
二 在生命树旁有一条河流着；最后这河分成四道，流向地的四个角落；河表征神作生命的流，产生三种宝贵的材料—10～14节，启二二1～2上，约七38～39：（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第六篇）
1 这三种宝贵材料的头一种是金子，表征父神的性情—创二11下～12上。（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第六篇）
2 在河流中的第二种宝贵材料是（植物的）珍珠，由香树脂所形成，表征救赎的子神—12节下。（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第六篇）
3 第三种宝贵的材料是红玛瑙，表征变化的灵神；金子、珍珠、红玛瑙，是涌流的河所产生的三种宝贵的材料—12节下。（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第六篇）
三 在神造人并将人放在生命树前之后，神随即说，“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他；”然后神使亚当沉睡，裂开他的肋旁，取下一条肋骨，建造了一个女人，作亚当的配偶；女人成了男人的配偶，男人的第二部分—18、21～22节。（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第六篇）
叁 神创造人乃是以祂照着祂的经纶而有的神圣分赐为观点，其完成需要整本圣经才得着充分说明—一26，二7～8，启二一2、11，二二1～2：（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第六篇）
一 整本圣经乃是记载经过过程之三一神，神圣分赐到经过变化之三部分人里，结果带进一个实体，不仅是三一神与三部分人的结合，也是二者的调和—二一2～3。（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第六篇）
二 这个实体满足神，使神快乐，同时也使人在神里面得安息，并以神为满足和快乐—2～3节。（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第六篇）
肆 创世记一、二章的目的，是要给我们看见，神如何为祂那照着神圣经纶而要有的分赐作了预备；创世记一、二章乃是记载神如何造人，目的要作人的生命和内容—一26，二7～8。（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第六篇）