神命定的路
第八系列 1990年至1991年
长老职分与神命定之路
第三篇 神命定之路上长老职分的需要
读经：多一5，徒十四23，二42，弗四11～12，太二八18～19，约十五16，西一29，林前十五58
壹 我们需要看见为着完成主命定之路，长老职分是紧要的；新路的成功或失败，端赖长老职分；长老职分是关键点、要紧的点；我们需要看见地方召会的实行根据于使徒的教训和长老职分—多一5，徒十四23，二42：
一 新约清楚的给我们看见，基督身体的建造是基于使徒的教训—42节，提后一13：
1 马太十六章十八节主说，“我要把我的召会建造在这磐石上”；马太十六章的磐石，严格的说，并不是直接指基督，乃是指关于基督的神圣启示。
2 我们从书信中能看见，基督的身体借着地方召会在许多地方显出，乃是建造在基督的启示上；使徒的教训就是这启示—徒二42：
a 福音书告诉我们基督的成为肉体、为人生活、钉十字架、复活、并升天；书信继续告诉我们，神的经纶以及祂永远的计划，就是要得着基督的身体—弗三9～11。
b 基督的身体不是直接包括在四福音中；当然，在约翰十四章里召会被启示为父的家；主说在祂父的家里，有许多住处；这许多住处就是基督身体的许多肢体，也就是神的殿—约十四2，罗十二5，林前三16～17。
c 召会在十五章也启示为葡萄树，在十六章启示为新生的孩子；然而，召会是基督的身体在四福音中并没有直接题到；若没有书信，我们就无法看见基督渴望得着一个身体。
二 行传二章四十二节说，所有新得救的人都一起，持续的生活在使徒的教训里；使徒的教训成了召会建造的范围和元素：
1 以弗所二章二十节说，召会是建造在使徒和申言者的根基上；使徒和申言者所领受关于基督的启示，被视为召会建造于其上的根基。
2 除了使徒的教训以外，我们不该有其他特别的教训；使徒的教训就是关于基督的身位和救赎的工作，并关于神在信仰里之经纶的教训—约贰9～11，提前一3～4，犹3，多一4。
三 使徒的教训包含两个主要且紧要的项目；这些项目启示在以弗所四章和林前十四章：
1 以弗所四章说到一个身体、一位灵、一主、一信、一浸、以及一位神与父；十一至十六节的启示也是使徒教训的一部分，作为七个“一”的延续；这些经节告诉我们，所有有恩赐的人都是为了成全圣徒—4～6节。
2 林前十四章也是使徒教训的一部分；本章启示召会的聚会乃是彼此互相的，而不是一人讲众人听的；在聚会中所有的与会者都该是说话的人；我们必须持守并实行全部使徒的教训，不照着我们的喜好来选择—26、31节。
贰 新约告诉我们，基督身体（包括所有地方召会）的建造，乃是与有恩赐的人—使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师—有关；这些人是教导使徒教训的人；乃是长老们将使徒的教训付诸实行—弗四11～12：
一 使徒不仅教导召会中的圣徒，也教导召会中的长老；然后长老们将使徒的教训付诸实行；长老绝不该把自己与使徒的教训隔开；为着召会的建造，我们需要使徒的教训，也需要长老职分来实行使徒的教训—徒十四23，多一5。
二 长老职分完全是在于牧养；长老们应当照着使徒的教训牧养并照顾召会—彼前五1～7。
三 长老们应该领悟，我们的头基督所用来建造祂身体的路，乃是使用祂所有的肢体—弗四11～12：
1 新约中使徒的教训给我们看见，基督是借着祂的众肢体来建造祂的身体；以弗四章给我们看见，基督作为升天的元首，赐下有恩赐的人来成全众圣徒，使众圣徒与有恩赐之人作同样的建造基督身体的工作；这就是基督建造祂身体的方式—11～12节。
2 有恩赐的人不该代替其他的圣徒；他们应该教导并成全圣徒，使圣徒能作与他们所作同样的事；这样，所有的肢体都有分于基督身体的建造—11～16节。
叁 今天长老职分有一个很大的需要；若是我们去牧养一处召会，渴望叫这召会活起来，我们就必须知道如何在“电脑之路”上作两件事：传福音和申言—太二八18～19，约十五16：
一 个别的接触人并把他们迁到神的国里，乃是最高的属灵“机器”；我们也需要学习传福音；我们不能改变福音的真理，然而，传福音的路必须照着主的路而改变并改进，以应付主的需要—太二八18～19，约十五16。
二 新路是要个别、直接的去接触罪人；这是“电脑之路”；我恳求你们这些为着主恢复的人学习这条路—太二八18～19，约十五16：
1 一面来说，你们长老必须照顾召会，并有分于正常的召会生活；另一面，你们应该实行新路，“电脑之路”；长老们该带头实行接触罪人的“电脑之路”；那么，在短时间之内，你的实行就会影响其他人，其他人会起来跟随你—罗一16。
2 你们不需要在聚会中讲一些信息来激励他们、劝勉他们、或责备他们；不要责备、责怪他们，或是勉强他们作什么；只要亲自直接的去作，你就会看见你们每周的聚会都有改变—帖前一7，多二7。
三 除了学习这条传福音的新路之外，我们也需要带进申言生机的实行，为着召会，基督身体的建造—林前十四26、31。
肆 主的行动是不断往前的；要被保守在主的恢复中，我们必须保持自己向别人敞开；不仅如此，我们要加紧脚步进入主的时代，进入主的行动同神命之路，惟一的路乃是付代价，竭力进入新路，就是“电脑之路”的实行—西一29，林前十五58。
职事信息摘录：
为着完成主命定之路，长老职分是紧要的
本章我们首先要来看长老们牧养召会的真实并合乎圣经的路。我对这事很有负担，因为我们在召会生活的实行上有了改变。主的怜悯已把我们带到目前的光景。虽然我仍盼望看见更多，但叫我觉得安慰的是，主已经把祂的恢复带到祂命定的路上。没有人能否认，现今我们是在一种已经改变的光景中。
然而，我们需要看见为着完成主命定之路，长老职分是紧要的。新路的成功或失败，端赖长老职分。长老职分是关键点、要紧的点。我们需要看见在主命定的路上，长老职分该有的所是，并所该作的是什么。在本章中，我有负担陈明一个在主命定之路上当前光景中真实的需要。（李常受文集一九八六年第三册，长老训练（九）—长老职分与神命定之路（一），第十章）
所有事奉主的人，无论是全时间的，或是作长老、同工的，都需要看见一件事，就是在新约的启示里，有一班人是非常关键的，那就是地方上的长老。在新约里，长老这一环在实行上，是非常关键的。所有读经的人，素常都极为注意使徒、申言者、传福音者，也注意教师。不仅读经的人如此，就是在一般所谓的基督教里，也都觉得需要使徒，需要申言者，需要传福音者和作教师的；然而，不太有人觉得长老的重要。不要说得救之前，就是在得救进入召会生活之后，也没有什么人会作梦，梦到在神新约的经纶中，还有一班人，他们能成为长老。
实际上，新约的经纶在各地能否行得通，全在于这一班人。我们都知道，一个政府的政令，能否畅通无阻，全在于地方上的行政如何。地方行政若是不合作，若是对于政令的实行有问题、有难处，那么中央政府定规失败。无论那个中央政府多强、多好、多能干、多光明、多正确，当政令达到地方，却不能通得过时，一切就都归于虚空，归于徒然。亦或政令在地方上，因着地方行政的无能或低能，而不能力行中央政令时，即使不是有心的，也是等于零。同样的，长老们在神新约经纶中的地位，就如同地方上的行政一样，是极其重要的。
不只圣经的启示如此，甚至我们的经历也证实是这样，长老们的确是召会生活中不可或缺的一环。长老弱，召会就弱；长老强，召会就强；长老丰富，召会就丰富；长老若是贫穷，召会铁定也贫穷。所以，召会的潮流是高是低，全看长老如何；长老高，召会就高；长老低，召会就低。长老在那里，在什么情形中，召会也必定是如此，这是无可跳脱的铁律。（李常受文集一九八八年第二册，主恢复中划时代的带领（二）—带领圣徒实行主所命定的新路，第一章）
地方召会的实行根据于使徒的教训和长老职分
基督身体的建造是基于使徒的教训
从主的恢复一开始，我们就非常清楚的看见地方召会的实行根据于两件事—教训和长老职分。新约清楚的给我们看见，基督身体的建造是基于使徒的教训（徒二42）。马太十六章十八节主说，“我要把我的召会建造在这磐石上。”历世纪以来，对于“这磐石”的解释，一直没有正确的领会。召会建造在其上的磐石当然是基督自己，但我们需要考量马太十六章十八节的上下文，好看见一些更深的事。主问门徒祂是谁。最后彼得说，“你是基督，是活神的儿子。”（16）主耶稣回答说，“西门巴约拿，你是有福的，因为不是血肉之人启示了你，乃是我在诸天之上的父启示了你。”（17）主问门徒祂是谁，最终出来的是关于基督是磐石的启示。因此，马太十六章的磐石，严格的说，并不是直接指基督，乃是指关于基督的神圣启示。
我们从书信中能看见，基督的身体借着地方召会在许多地方显出，乃是建造在基督的启示上。使徒的教训就是这启示。若是在新约中我们只有四福音和使徒行传，却没有使徒的书信，我们对基督的认识就会很有限。福音书告诉我们基督的成为肉体、为人生活、钉十字架、复活、并升天。书信继续告诉我们，神的经纶以及祂永远的计划，就是要得着基督的身体。
基督的身体不是直接包括在四福音中。当然，在约翰十四章里召会被启示为父的家。主说在祂父的家里，有许多住处（2）。这许多住处就是基督身体的许多肢体（罗十二5），也就是神的殿（林前三16～17）。这借着约翰十四章二十三节充分的得着证明，那里说主和父要同爱祂的人安排住处。召会在十五章也启示为葡萄树，在十六章启示为新生的孩子。然而，召会是基督的身体在四福音中并没有直接题到。若没有书信，我们就无法看见基督渴望得着一个身体。
约翰三章给我们看见基督是新郎，召会是新妇，作新郎的扩大和扩增。当然，书信给我们看见，新妇—新郎基督的扩增—乃是基督的身体，就是基督的扩大。这就像夏娃是亚当的扩大，亚当的扩增。夏娃预表召会是基督的配偶，作祂的身体。虽然约翰三章已经题到新妇，但若没有书信，我们还是不能完全明白这新妇到底是谁。基督的身体乃是在使徒的教训里清楚的教导并揭示出来。
使徒的教训成了召会建造的范围和元素
行传二章四十二节说，所有新得救的人都一起，持续的生活在使徒的教训里。使徒的教训成了召会建造的范围和元素。以弗所二章二十节说，召会是建造在使徒和申言者的根基上。使徒和申言者所领受关于基督的启示，被视为召会建造于其上的根基。召会建造在基督这根基上，乃是照着使徒和申言者的启示。盼望我们都能看见这个。
今天基督徒的分裂，乃是因着不同的教训
许多人承认，基督作为磐石，乃是召会的根基。今天基督徒的分裂，不在于以基督作他们的根基，乃是因着不同的教训。公会没有照着使徒的教训建造在基督上面，然而地方召会的建造，有赖于使徒的教训。
除了使徒的教训以外，我们不该有其他特别的教训
当我们在主的名里来在一起聚集，以祂为我们的根基，我们该作什么？要建造召会，就需要正确的教训。当倪弟兄照着他那时候所得的启示把这恢复带给我们时，他事实上是带进了这教训。我们都照着他的教训为主站住。当然，我们的立场和我们所作的是照着圣经。然而，虽然圣经只有一本，解释却有许多种。举例来说，基督徒争论给人施浸的方法，并且因此而分裂。这只是一个因着不同教训而造成许多分裂的例子。基督身体的建造基本的需要乃是使徒的教训。除了使徒的教训以外，我们不该有其他特别的教训；使徒的教训就是关于基督的身位和救赎的工作，并关于神在信仰里之经纶的教训（约贰9～11，提前一3～4，犹3，多一4）。
我们若没有使徒的教训，我们该作什么？这就像航行而没有指南针。没有使徒的教训，我们就没有指南针，我们也不知道该走那个方向。感谢主，靠着祂的怜悯，在祂的恢复中，我们的确有使徒的教训。在这恢复中，祂给了我们这个清楚的异象。
使徒的教训包含两个主要且紧要的项目；
这些项目启示在以弗所四章和林前十四章
使徒的教训包含两个主要且紧要的项目；这些项目启示在以弗所四章和林前十四章。以弗所四章说到一个身体、一位灵、一主、一信、一浸、以及一位神与父（4～6）。许多基督徒赞同这七个“一”。但是很多人却不赞同十一至十六节的启示。这些经节也是使徒教训的一部分，作为七个“一”的延续。这些经节告诉我们，所有有恩赐的人都是为了成全圣徒。今天有谁实行这个？这些经节也说到信仰上的一和教训之风，并继续说到基督的身体借着每一供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，把自己建造起来。这些经节的应用和实行，在基督教中无法看见。
林前十四章也是使徒教训的一部分。本章启示召会的聚会乃是彼此互相的，而不是一人讲众人听的。在聚会中所有的与会者都该是说话的人。今天这样的事在那里可以看见？若没有以弗所四章和林前十四章的实行，基督的身体怎能建造起来？我们必须持守并实行全部使徒的教训，不照着我们的喜好来选择。
长老们将使徒的教训付诸实行
召会建造的第二个需要乃是长老职分。新约告诉我们，基督身体（包括所有地方召会）的建造，乃是与有恩赐的人—使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师—有关（弗四11～12）。这些人是教导使徒教训的人。基督身体的建造也与长老们有关。乃是长老们将使徒的教训付诸实行。使徒不仅教导召会中的圣徒，也教导召会中的长老；然后长老们将使徒的教训付诸实行。长老绝不该把自己与使徒的教训隔开。为着召会的建造，我们需要使徒的教训，也需要长老职分来实行使徒的教训。我们可能有使徒的教训，然而，是否有合式的长老职分来执行呢？长老职分完全是在于牧养。长老们应当照着使徒的教训牧养并照顾召会。
基督是借着祂的众肢体来建造祂的身体
新约中使徒的教训给我们看见，基督是借着祂的众肢体来建造祂的身体。以弗四章给我们看见，基督作为升天的元首，赐下有恩赐的人来成全众圣徒，使众圣徒与有恩赐之人作同样的建造基督身体的工作；这就是基督建造祂身体的方式。有恩赐的人不该代替其他的圣徒。他们应该教导并成全圣徒，使圣徒能作与他们所作同样的事。这样，所有的肢体都有分于基督身体的建造。所有肢体都该派上用场。走样的基督教把大多数的肢体放在一边，让一班特殊的圣品阶级去尽功用。
我们不得不承认一段时间以来，我们也渐渐的漂回到走样基督教的实行里。至终，我们中间的长老几乎顶替了众圣徒。召会中所有的事都在长老们手中，都担在他们肩上。这种实行最后的结果乃是每个人都失业，而被圣品阶级顶替了。圣徒们没有为基督所顶替，反而被我们中间的长老顶替了。我所关心的是，虽然我们中间的路已经改变了，实际上，我们老旧的实行仍然存在。关乎建造基督身体的事，仍然大部分在长老手中。
关于这事，我要作一个我亲身经历的见证。二次大战之后，中华民国的中央政府还都南京。一九四六年，在南京的圣徒邀请我去访问他们。最后，他们要求我和家人搬到那里去住。一九四七年我搬到南京；他们举行了一个聚会，把我带进当地召会的事奉。我在第一篇信息里就告诉他们，我到南京来有一个很重的负担。然后我说我将要卸下我的负担，并把这负担从我的肩头上转到他们的肩头上。我在他们那里的时候，就作这件事。
长老们应该领悟，我们的头基督所用来建造祂身体的路，乃是使用祂所有的肢体。马太二十五章里有一个比喻，说到主的奴仆。有领五他连得的，有领二他连得的，还有领一他连得的。主宝贝那领一他连得的。我们中间的问题就是我们过于信靠那有五他连得和二他连得的人。因着过于信靠这两类的人，我们就会自然而然、不知不觉的抹煞了那有一他连得的人。
借着神所命定之路，圣品阶级被埋葬，而平信徒得复活
在最近这些年间被带进主恢复的神命定之路，有效的恢复了基督身体众肢体的功用。这条路消杀了圣品阶级和平信徒的制度。事实上，这路复兴了“平信徒”，使他们死而复活。借着神所命定之路，圣品阶级被埋葬，而平信徒得复活。然而，我担心在某些召会中，长老仍然顶替了众圣徒。在某个地方，也许有很多新人进到召会里，他们可能喜乐欢腾，但是五年之后，他们可能变得安静。他们安静下来，那帮助他们的带领弟兄却变得更活跃。若是这种光景要复活起来，所谓的圣品阶级就必须被埋葬，所有的圣徒都要复活起来。
学习在新路上传福音并申言
在前一章，我只强调我们需要借着正确的技巧，与罪人有个别、直接的接触。好一点的机器有时需要更高的技巧来操作。在主的恢复里，福音的扩展是一件大事。所有的罪人都已被神的仇敌撒但所掳。他们被看管在撒但的手下和他的国度中，要把他们从撒但手中释放出来，不是那么简单。这是宇宙中最高的事业，这要求有最高的技巧和拔尖的技术。
新路是要个别、直接的去接触罪人；这是“电脑之路”
个别的接触人并把他们迁到神的国里，乃是最高的属灵“机器”。今天人需要学习使用电脑，因为这是电脑时代；否则，他们就无法有效的工作。我们也需要学习传福音。我们不能改变福音的真理，然而，传福音的路必须照着主的路而改变并改进，以应付主的需要。我们若仍留在老套的长老职分里，我会非常难过。我们需要进步。真理绝不能改变，然而我们的实行却该时时进步。长老的职分在牧养的一面，目的是为了培育所有的圣徒，就是众肢体，使他们都尽功用。
在福音的传扬上，我们必须学习，然而我们可能无心学习。我们可能被我们的老路所充满。靠着主的怜悯和恩典，我们已经赞同走新路，让召会在这条路上往前。但我担心的是，我们仍然是用老路来走新路。事实上，“我们的货色”仍然是老路。我们可能已经改进我们传福音的方式，然而那个改进可能仍在老路里。一人讲众人听的实行是老路的实行。新路是要个别、直接的去接触罪人。这是“电脑之路”。我恳求你们这些为着主恢复的人学习这条路。
我们也需要带进申言生机的实行，为着召会，基督身体的建造
除了学习这条传福音的新路之外，我们也需要带进申言生机的实行，为着召会，基督身体的建造。今天长老职分有一个很大的需要。若是我们去牧养一处召会，渴望叫这召会活起来，我们就必须知道如何在“电脑之路”上作两件事：传福音和申言。申言不仅是在聚会中站起来借着说话释放你自己。申言、作见证与普通的说话不同。普通的说话不是申言。一个人可能说了很多，却仍没有申言。我们可能有实行林前十四章的“标签”，但在实际上我们却没有林前十四章的实行。我们的“标签”上说的是一回事，然而，里面的“货色”却和标签不同。若是长老们希望他们的召会活而新鲜，甚至能使人复苏，他们就必须知道如何传福音并申言。他们自己必须作这两件事。这些乃是满足我们当前光景之需要的条件。
长老们该带头实行接触罪人的“电脑之路”
现在我要说一点爱、劝勉、和警告的话。我们不该认为我们要弃绝在老路里的召会。那绝对是错的。我们不会弃绝任何人或任何召会。反之，我们仍会照顾他们并帮助他们。一个召会或高或低，或活或不活并不重要；她仍然是召会。我们仍然要背负照顾那个召会的担子。我们绝不该批评、轻视、或形成派别。我们必须维持现有的召会，否则主的恢复就了了。我们若失去召会，我们就失去了恢复。一面来说，你们长老必须照顾召会，并有分于正常的召会生活。另一面，你们应该实行新路，“电脑之路”。长老们该带头实行接触罪人的“电脑之路”。那么，在短时间之内，你的实行就会影响其他人，其他人会起来跟随你。你不需要报告，也不需要在聚会中鼓动这事。一面，你只要随着召会往前；另一面，你应该实行“电脑之路”来拯救罪人。只要你在圣徒中间不鼓动、不批评、不轻看、也不形成派别，没有人会定罪你。反之，大家会珍赏你所作的。
有些圣徒自己不能走这条路，但是他们仍会珍赏你走新路。虽然我自己没有使用电脑，我却很欣赏那些会用电脑的圣徒。我们应该同情那些不觉得自己能走新路的圣徒。然而，我们该盼望至少有五分之一圣徒走这条“电脑之路”。若有五分之一走这条路，就会带进“电脑时代”。在美国，不是每一个人都能使用电脑，但是许多人能。电脑的使用逐渐扩展到社会的每一角落。在起初的阶段，我只盼望召会中有五分之一的圣徒认识并实行这条“电脑之路”。我相信这就会产生每年百分之三十的扩增。
长老应该率先学习；
然后，其他的人就会跟随你，你也能激励他们
这个交通非常重要。我们需要一些先锋来走这条新路，就是神所命定的路。我们都需要主的恩典，在牧养召会的事上改变我们的观念。首先，你必须对召会里的每一件事放手，好让圣徒们都有分于这些事。你需要被这个思想革新。若是你们不率先走这条“电脑之路”，就很难要求圣徒们走上去。你们应该率先学习“电脑”。然后“电脑时代”就会进到主的恢复中。我们去接触罪人的路，是最有效且最快的路。这路会改变整个主恢复的架构。
在恢复的召会中，有些已经维持同样的人数达十年以上。圣徒们每周仅仅例行公事的来在一起。没有“新血”，也没有新的成分。今天我们需要扩展和扩增。我盼望在要来的几年间，在美国能有更多的地方召会兴起。我恳求你们长老改变你们的观念，你们的眼光。然后，你们该为主有所牺牲，来学习两件事—传福音的“电脑之路”和申言的“电脑之路”。你不需要鼓动这两件事。你不需要为了圣徒们在会中没有申言而责怪或责备他们。你应该率先学习；然后，其他的人就会跟随你，你也能激励他们。
你必须接触一些与你一同聚会的圣徒，去牧养他们。牧养他们进入正确的晨晨复兴、日日得胜的生活。一面，你该操练这个。另一面，你该去一个一个的教导圣徒。我们需要去一个一个的接触罪人，并一个一个的教导圣徒。我们的工作应该是一个一个的去作。渐渐的，你会得着一些人也作你所作的事。若你们作长老的希望召会以一种普遍的方式得着复兴，那是绝不会发生的。历世纪以来，这在基督教中是个从未实现的梦想。你们应该一个一个的在人身上作工。要去一个一个的接触罪人，并且一个一个的教导圣徒。你们不需要在聚会中讲一些信息来激励他们、劝勉他们、或责备他们。不要责备、责怪他们，或是勉强他们作什么。只要亲自直接的去作，你就会看见你们每周的聚会都有改变。若是你一个一个的教导圣徒，你会渐渐得着不少的圣徒在聚会中尽功用。这就是如何在神命定的路上牧养召会。
竭力奋斗，牺牲付代价来学习“电脑之路”
我盼望我在这两章中的交通能使你们印象深刻，并保守你们在主的恢复里，且在祂所命定的路上，好让主能使用祂的恢复，借着祂所命定的路，建造祂的身体。你若使自己保持孤立在所在的环境和光景里，那对你自己和对主的权益都是个损失。再者，你若不竭力奋斗，牺牲付代价来学习“电脑之路”，为着福音接触人，并为着建造召会而申言，你在主的行动中就要落后了。主的行动是不断往前的；要被保守在主的恢复中，我们必须保持自己向别人敞开。不仅如此，我们要加紧脚步进入主的时代，进入主的行动同神命之路，惟一的路乃是付代价，竭力进入新路，就是“电脑之路”的实行。（李常受文集一九八六年第三册，长老训练（九）—长老职分与神命定之路（一），第十章）