第三篇　神圣的经纶—神的创造（二）（出处）

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读经：创二8～12，约一14，六35，七38～39，十九34，彼后一4，林前三12、18，启二一18、21、19

肆创世记二章八节进一步告诉我们，神栽种了一个园子；神所栽种的园子是在伊甸；伊甸的意思是喜悦或快乐；神把人放在一个快乐、令人喜悦、满了享受的环境里—创二8～9：（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第三篇）

一神把人放在这个园子里，并摆在生命树跟前；这指明神要人将祂接受到人里面，作人的生命；令人愉快的神要进到人里面，作人愉快的生命—9节，约十10。（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第三篇）

二除了生命树之外，还有河从伊甸流出来滋润那园子；一个有树与河的环境，乃是一个有生命、令人愉悦的环境；生命在这树里，生命也流在这河里；神将人放在生命树跟前，同着这树有一道河流—创二9～10。（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第三篇）

三无论那里有永远的生命，那里总有活水的流；约翰六章给我们看见，耶稣是生命的粮，然后约翰七章告诉我们，凡信入耶稣，接受祂生命的，从他腹中要流出活水的江河来—约六35，七38～39：（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第三篇）

1 我们若有食物而没有水，就难以下咽；我们怎能没有水而消化并吸收食物？我们需要生命的流—六35，四14，七38～39。（创世记生命读经，第十二篇）

2 先是食物，接着是饮料；当我们接受主作食物，我们也要得着祂作水，涌流在我们里面—38～39节。（创世记生命读经，第十二篇）

伍在河流那里有金子、出自植物生命的珍珠、以及红玛瑙；珍珠是一种产自树汁分泌的珍珠；红玛瑙是一种贵重的宝石—创二10～12：（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第三篇）

一这里列了三个项目，是有意义的；“三”这数字在圣经中有属灵的意义，指明三一神，也指明第三日的复活；因此，三在圣经中指明在复活里的三一神—约十一25，林后十三14：（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第三篇）

1 我们所相信的神，不仅是创造的神，也是在复活里的神；在此有极大的不同；创造里的神从未成为人，但复活里的三一神曾经成为人，在这地上生活为人，经过死，并且复活了—约一14，彼前一3。（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第三篇）

2 在创造里的神创造了宇宙，但在复活里的神重生、变化我们，把我们作成新造；作为在创造里的神，祂创造我们；但作为在复活里的神，祂重生、变化我们，把我们作成新造—林后三18，彼前一3，林后五17。（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第三篇）

二金表征父的性情；珍珠表征子—三一的第二者一的出产；红玛瑙和宝石表征三一的第三者—那灵—创二10～12，彼后一4。（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第三篇）

三这里的珍珠是产自植物的生命，不是产自动物的生命；救赎需要流自动物生命的血，但植物的生命不具有救赎的思想—创二12，来九22：（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第三篇）

1 在创世记一至二章，罪还没有进来，人还没有堕落；因此，不需要救赎，但仍然需要生命汁液的分泌—创二8～10，10节注1、注2。（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第三篇）

2 因此，植物性的珍珠表征子神必须是一棵树，裂开、分泌祂生命的汁液，以产生珍珠—约十五1，十九34。（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第三篇）

四在创世记、哥林多前书和启示录这三段神圣启示里；金和宝石都列在这三卷书里；但第二种材料在创世记是（产自植物的）珍珠，在哥林多前书是银，而在启示录是（产自动物的）珍珠—创二10～12，林前三12，启二一18、21、19：（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第三篇）

1 银表征救赎的基督，连同其人位和工作的一切美德；就着植物性的珍珠说，只有生命分泌的思想；但就着银来说，就有救赎的思想，包括流血和生命的分泌—约十九34，来九22，林前三12。（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第三篇）

2 在圣经的总结里，没有植物性的珍珠，也没有银，只有珍珠；珍珠是产自蚌的动物生命，含示救赎的思想和生命分泌的思想到极致—启二一21与注1，来九22，约十九34：（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第三篇）

a 珍珠产自死水中的蚌；当蚌被砂粒所伤，就分泌出生命的汁液包裹砂粒，使其成为宝贵的珍珠—启二一21注1。（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第三篇）

b 神的儿子这位永活者，作为蚌，进到死水中，被钉十字架，为我们所伤，以救赎我们，并分泌祂的生命包裹我们，使我们成为宝贵的珍珠，好被建造成为神永远的彰显—来九22，约十九34。（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第三篇）

五金、珍珠和红玛瑙都表征变化；主要把我们从土人变化成为金人，带着珍珠和宝石，我们必须相信，主已经将一些金、珍珠或银、以及红玛瑙加到我们里面—林后三18，约三30：（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第三篇）

1 生命树表征基督作我们的生命，接受到我们里面；然后那灵这生命水的河，就在我们里面涌流；这涌流的结果，就是我们被变化成为宝贵的材料—十四6，七39。（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第三篇）

2 生命树、水河、金、珍珠和红玛瑙，都是为着神的经纶；这是要将三一神分赐到祂所创造的人里面—弗三9。（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第三篇）

陆神永远经纶的终极完成，乃是新耶路撒冷，就是神永远的建造；这是借着三一神分赐到祂所拣选并救赎的人里面，产生金、珍珠和宝石，而用这些变化过的材料建造的—启二一18、21、19：（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第三篇）

一新耶路撒冷城是纯金的，门是珍珠造的，城墙是用宝石装饰的；十一节说，“城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶”—18、21、19节。（李常受文集一九六六年第三册，在基督里得丰满与凭着灵而行，第一篇）

二神金子的成分进到人里面，作人的生命性情，人就重生了；人重生之后，就发生变质的作用，产生了“珍珠”；同时，神也在外面兴起环境来管治；这样里外配合的烧我们、压我们，使我们天天变化，结果我们就成为宝石—罗八28，彼前一23，林后三18。（李常受文集一九六六年第三册，在基督里得丰满与凭着灵而行，第一篇）