1997年，安那翰
主恢复中神圣启示的进展
第二系列 圣经的结晶意义
李常受弟兄职事高峰阶段（1990-1997）
旧约圣经恢复本注解
第三篇 神建造到人里面，人建造到神里面
读经：赛六六1，撒下七16，约十三1，结一1，撒下七11、14，彼前二5，路一31～32
壹 神要在宇宙中得着一个住处，是神与人的调和，在其中神被建造到人里面，人被建造到神里面，使神与人，人与神，能成为相互的住处—约十四2、20、23，十五4，约壹四13，赛六六1与注1：
一 神不认为天或地是祂的居所，也不认为以色列人为祂所建物质的殿，是祂安息的地方；旧约里的帐幕和殿，只是神与以色列人联结的象征，神认为以色列人才是祂真正的殿（来三6与注）；神与以色列人联结，与他们成为一个实体，这一个实体乃是属灵的殿，神与以色列中敬虔的人都住在其中（诗二七4，八四10，九十1，参彼前二5上）。
二 根据以赛亚书六十六章二节和五十七章十五节，神所渴望得着的住处，乃是一班可以让祂进入的人；在新约里，这个住处，这个殿（家），乃是召会，就是神在信徒灵里的居所；这个宇宙建造，这个宇宙的殿终极的显出，就是新耶路撒冷；在这城里，神在人里面，以人作祂的居所；人也在神里面，以神作他的居所。
贰 神在祂经纶里的目的，是要将祂自己在基督里建造到祂所拣选的人里面，使祂与祂的子民成为一—撒下七16与注1：
一 神对大卫渴望为祂建殿的回应，就某种意义说，乃是进来阻止大卫，指出在大卫能为神作什么以前，他需要神为他作事；神向大卫预言，神要为他建立家室，并且要从这家室给他一个后裔（11～12节）；大卫的家室实在就是大卫的家人，大卫的家庭，至终产生了耶稣基督—太一1、6～16，撒下七11与注1：
1 撒下七章的预言与以赛亚书十一章一节论到基督是从耶西的本所发的嫩条，从他根生的枝子这预言有关；在所罗门的时候，大卫的家是一棵茂盛的树，但不久以后，那棵树开始被砍下；至终，只剩下树本，主要由约瑟和马利亚二人所组成。
2 那时神就进来把祂的儿子基督，构建到大卫家里面（太一18～20）；结果生下一个神人，就是孩童耶稣，祂是神圣的子，又是人的后裔（路一31～32、35）；那就是神为大卫建立家室，借此给大卫一个后裔。
3 至终，撒下七章里大卫的家室和大卫的后裔，二者都是预表，启示出三一神在祂永远的经纶里，渴望将祂自己在基督里，建造到祂所拣选的人里面，把他们作成一个家（基督同召会），并产生后裔（包罗万有的基督）。
二 撒下七章十二节论到“后裔”以及十四节论到“我的子”的话，含示大卫的后裔要成为神的儿子，也就是说，人的后裔要成为神圣的子；这符合保罗在罗马书一章三至四节的话，论到基督是大卫的后裔，在复活里，在祂的人性里被标出为神的儿子（见罗一4注6）；也关联到主在马太福音二十二章四十一至四十五节所问的问题，论到基督如何既是大卫的子孙，又是神的儿子作大卫的主—一个奇妙的人，一个兼有神、人二性的神人—撒下七14与注1。
三 这些经节清楚揭示，人的后裔，就是人的儿子，能成为神的儿子；神自己这位神圣者，成了人的后裔，一个人（大卫）的后裔；这后裔就是神人耶稣，耶和华救主（太一18～21，提后二8），单凭祂的神性，祂就是神的儿子（路一35）；借着祂的复活，祂作为人的后裔，也在祂的人性里成了神的儿子。
叁 在基督里，神构成到人里面，人也构成到神里面，神与人调和在一起成为一个实体，就是这位神人；这含示神在祂经纶里的目的，是要使祂自己成为人，为要使人在生命和性情上成为神—来二10，罗八29，撒下七14与注1：
一 在复活里并借着复活，神的长子基督成了赐生命的灵；作为这样一位灵，祂进到神所拣选的人里面，将祂自己作为生命，分赐并建造到他们里面，成为他们内里的构成。
二 这样，祂就使他们成为神人，成为神许多的儿子（来二10），就是祂自己这位神长子的大量复制（罗八29，约壹三2）；因此，他们作为人的后裔，就借着新陈代谢的变化过程，成为具有神性之神的儿子（见罗十二2注3与注4）。
肆 这新陈代谢的过程就是建造召会作为基督身体和神的家，将神建造到人里面，并将人建造到神里面，亦即将神圣的元素构成到人的元素里，并将人的元素构成到神圣的元素里；这建造要终极完成于新耶路撒冷这伟大的团体神人，就是神众子的集大成与总和—启二一7，撒下七14与注1：
一 神从永远到永远的目的，是要使祂自己成为我们，好叫我们能在生命、性情、构成上，但不在神格上，成为祂—创一26，西三11。
二 至终，借着神建造的工作，包罗万有、延展无限的基督，三一神的具体化身，成了基督身体上的每一个肢体，以及新人里的每一个人；在召会中，在身体里，在新人里，基督是一切，又在一切之内—撒下七16与注1。
伍 全本圣经和作为圣经缩影的以西结书启示，神永远的心意是要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使他们在祂的生命、性情和形像上，但不在祂的神格上，与祂一样，使他们能与祂调和成为一个实体，并在祂里面同被建造，成为祂永远的住处，就是新耶路撒冷—结一1与注4：
一 神的异象就是祂的启示，使祂的子民能看见神圣、属灵、属天的事；以西结在灵里（参弗三3～5，启一10，四2，十七3），在开启的天底下，看见属灵、属天的异象。
二 他将这些异象陈明给神的百姓，使他们能从被掳中得恢复，为着建造神的居所；至终他们厌恶偶像，心转向神，在七十年后归回故土—结三10～11。
职事信息摘录：
神被建造到人里面，人被建造到神里面，
使神与人，能成为相互的住处
神不认为天或地是祂的居所，也不认为以色列人为祂所建物质的殿，是祂安息的地方。旧约里的帐幕和殿，只是神与以色列人联结的象征，神认为以色列人才是祂真正的殿（来三6与注）。神与以色列人联结，与他们成为一个实体，这一个实体乃是属灵的殿，神与以色列中敬虔的人都住在其中（诗二七4，八四10，九十1，参彼前二5上）。根据2节和五七15，神所渴望得着的住处，乃是一班可以让祂进入的人。神要在宇宙中得着一个住处，是神与人的调和，在其中神被建造到人里面，人被建造到神里面，使神与人，人与神，能成为相互的住处（约十四2、20、23，十五4，约壹四13）。在新约里，这个住处，这个殿（家），乃是召会，就是神在信徒灵里的居所（弗二22与注3，提前三15与注1）。这个宇宙建造，这个宇宙的殿终极的显出，就是新耶路撒冷。在这城里，神在人里面，以人作祂的居所；人也在神里面，以神作他的居所（启二一3与注，22与注）。见创二八12注1与撒下七12～14注。（圣经恢复本，赛六六1注1）
神在信徒里的建造
你若读这几处经节，就要俯伏下来低头敬拜神说，“神啊，是的，我们永不能有分于你的神格，不能成为被人敬拜的对象；但我们感谢你，在你最高的目的里，借着重生、更新、救赎、印涂的分赐，你要变化我们，把你自己建造到我们里面，使我们里里外外都与你毕像毕肖，使我们成为神。为着你这最高的目的，我们敬拜你。”你若有这样的领会，你整个的生活就会大大的改变，你就不再会在善恶知识的领域里起起伏伏。你会从那范围跳出来，不会再想要作好人或人上人，你只想要像神，彰显神，有神的形像。这才是召会，才是基督的身体。
神的建造，乃是把祂自己当作一种原料，
建造到祂所拣选并救赎的人里面
神分赐的结果就是变化，也就是建造。神的建造，乃是把祂自己当作一种原料，建造到祂所拣选并救赎的人里面。有的弟兄姊妹观念不正确，以为建造就是趣味相投，意见一致，一起配搭事奉，就建造起来了。那不是建造。真实的建造，乃是三一神借着变化信徒，将祂自己建造在信徒里面。以弗所三章就有这样一幅图画：使徒求父神按着祂荣耀的丰富，借着圣灵的加强，使基督能安家在我们里面；这是一幅三一神分赐的图画。在约翰十四章二十三节，主耶稣说，“人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。”住处乃是建造起来的，因此安排住处就是三一神把祂自己建造到我们里面，也是把祂自己和我们建造在一起，成为祂和我们的互居之所。
接受神圣三一的分赐，
神的成分在我们里面就要天天加多，天天建造
弟兄姊妹，今天神建造到你里面有多少？我们可能信主很久了，却还没有让三一神有够多的分赐。结果多年过去，我们还是散落在各处的材料，连地基都没有立好。若是我们肯多多的接受神圣三一的分赐，神的成分在我们里面就要天天加多，天天建造。结果很快的，神在我们里面就有一个住处，一个祂能安息的地方；在我们里面，神就是舒服、安适的，因为祂得着了一个居所，祂也成了我们的居所。
这不是一个道理，这该是我们天天都有的经历。这就是生命的长大，也才是真正属灵的长进，真正得胜的生活。主的恢复从倪弟兄开始，就是讲这个建造。我们所需要的，虽然不是外在物质的祝福，却也不是所谓的属灵或得胜，而是保罗在以弗所三章的祷告，就是求父照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能将我们刚强到里面的人里，使基督能安家在我们心里。我们都需要彼此代祷，并为召会祷告。我们都需要被刚强到里面的人里，使我们联于灵，联于三一神，在那里经历祂神圣三一继续不断的分赐：以父为源头，以子为元素，以灵为素质（四4～6）。结果在这分赐里，神在我们里面就建造起来。这样，我们与神，神与我们就互为居所。先是我们住到祂里面，现在祂也住到我们里面；这样住来住去就住成一个，就是神成为人，人成为神。这就是约翰十四章所说“安排住处”的终极结果—新耶路撒冷。换句话说，这个住来住去，就住出新耶路撒冷来。感谢主，今天我们就是活在这新耶路撒冷的实际里，为着新耶路撒冷，建造基督的身体。
分赐带来变化，变化就是建造
分赐带来变化。我们越接受分赐，就越被变化。因此，我们都需要天天在主面前 接受分赐，这会带给我们有快速的变化。这也就是为什么我们需要天天晨兴的原 因。晨兴就是将三一神的神圣分赐带给我们，使我们得着变化。不要想去努力改 良自己，你越改越改不了。你需要借着晨兴天天瞻仰主的荣光，使你渐渐变化成 为与祂同样荣耀的形像。不是改良，不是弃恶从善，乃是脱离善恶而跟从生命， 转向生命树，享受这位经过过程之三一神的神圣分赐，让祂在我们里面变化我们 。这样，即使你是个无可救药的人，都会得着变化。
变化的结果不仅带进建造，实际上这个变化就是建造。我们变化有多少，建造就有多少，因为变化的本身就等于建造。神圣三一的分赐，先是使我们得着重生， 然后更新我们；结果我们里面就有了新陈代谢的变化，这个变化就是我们所谓的建造。
为着建造留在分赐里
若有信徒以为，当主来时，迟早他们都要被提，所以他们就不管圣灵，不理神圣三一的分赐，只随己意而生活，这样的人乃是在作梦。我们要知道，主来提取的，乃是祂看为宝贵的珍宝。若是没有被变化为珍珠，主是不会提接我们的。就是被提也有好几类；只有得胜者的被提，才是上好的被提。你今世的生活若是随便散漫，就无分于上好的被提。然而你若天天都让圣灵在你里面印涂，到一个地步，你里面有神素质的变化，外面模成祂的形像，你就会得胜的被提。
不仅如此，在召会生活中，为着建造，我们也必须一直留在圣灵的印涂里。有时弟兄姊妹彼此有摩擦，就是不肯说对不起；有时被得罪就一直耿耿于怀，不让人过去。这样，即使你能在聚会里赞美主，召会的建造却要因此遭到破坏。所以在召会生活里，弟兄姊妹之间非常需要彼此相爱、彼此饶恕。这凭我们自己作不到；必须凭着圣灵的印涂，我们才能有建造的召会生活。（李常受文集一九九四年至一九九七年第一册，经过过程之神圣三一在信徒里的分赐、变化、并建造，第三篇）
神按着祂的心意而有的经纶和目标，
乃是要将祂自己建造到人里面，并将人建造到祂里面
创世记二章启示生命树与一道河，还有宝贵的材料，就是金、珍珠和红玛瑙。这些材料都是为着建造，因为在这之后，神建造了一个女人，就是夏娃。这与整本圣经相符。基督成为那灵进入我们里面，作我们的生命。一面，祂在我们里面作工，将我们变化成为宝石；另一面，祂用祂自己（神性）和我们（人性），来建造一个家，一个居所。至终，这个居所，这个相互的住处，要成为新耶路撒冷。
圣经中神建造的这个观点，指明神按着祂的心意而有的经纶和目标，就是要将祂自己建造到人里面，并将人建造到祂里面。我们已经看见，亚他那修曾说，“祂（基督）成为人，好使我们得以成为神。”这指明作为神的儿女，我们是“小神”，有神的生命和性情，但没有祂的神格；然而，甚至这个也不是神的目标。神在基督里，已进到我们里面，要将祂自己建造到我们的所是里，并将我们建造到祂的所是里。祂将祂的神性建造到我们的人性里，又将我们的人性建造到祂的神性里，使祂的神性与我们的人性调和成为一个实体。这就像细面调油的素祭，使神与人都得满足。
在新约里，神圣的启示达到最高的标准
在新约里，神圣的启示达到最高的标准。这启示包括在撒下七章向大卫所启示的目标。
神要得着一个建造，而圣经终极的结果，乃是一个建造。这个建造就是新耶路撒冷，作妻子和配偶与基督相配（启二一2、9）。新耶路撒冷是基督团体的妻子，由旧约的圣徒和新约的信徒所组成（12～14），他们已经与三一神建造在一起。这建造要成为羔羊（基督）的妻，也要成为神与祂所救赎之人相互的住处（3、22）。
我们需要基督这位三一神的具体化身建造到我们里面
我们已经指出，约伯寻求建立自己的纯正和完全，乃是错误的。至终，约伯知道他所需要的乃是神。然而，在约伯身上，我们看不见建造。因此，我们必须看见，光是接受神作我们的生命和生命的供应是不够的。今天我们可能说，基督是我们的一切：我们的生命、我们的呼吸、我们的食物和饮料、我们的衣服，和我们的住处。但甚至有基督作为这些，仍然是不够的。我们需要基督，就是三一神的具体化身，建造到我们里面，并且构造到我们里面。这就是今天基督所作的。
腓立比三章十二至十六节说到追求基督并取得基督。我年轻时听见人说，我们该追求基督并取得基督。后来我发现，甚至连追求并取得基督还是不够的。我们需要这位住在我们灵里的基督，将祂自己建造到我们心里，使我们的心连同我们的人性成为祂的家。
你在追求基督吗？你在取得基督吗？作一个追求并取得基督的人非常好，但这还不够。约翰十四章和以弗所三章都启示，基督来到我们里面，不只是居住在我们里面，更是特别为着在我们里面的人里，为祂自己建立一个家。这就是建造。
神性与人性调和，产生一个实体
在大卫的时候，神圣的启示达到了一个点，就是神给大卫看见祂所要的。神向大卫启示，光是得着一个合乎祂心的人，并不能使祂得着满足。祂向大卫指明，祂要将祂自己建造到合乎祂心的人里面，使这个人成为祂的建造，作祂的家。然后从这个家要产生一个人的后裔，但这后裔要成为神的儿子。这包含神性与人性的调和，这调和至终产生召会，就是神的家。
在这调和中，神和人，人和神都调在一起，成为一个实体。这实体就是神的建造，是神与人相互的住处。这实体有神性和人性，也是救赎之基督的妻子。这实体，就是新耶路撒冷，要存到永远，并成为新天新地的中心和普及。这就是圣经完整并完全的启示。
圣经开始于生命树，涌流的河，金子、珍珠、红玛瑙等宝贵的材料，以及一个建造的妻子。在圣经末了，我们再次看见生命树，同着生命水的河，还有三种材料－金、珍珠、宝石，以及一个建造的妻子，就是新耶路撒冷。圣经的开始给我们看见神的目标，圣经的结束给我们看见神所成就并达到的。这就是神的目标，如今神与我们正朝着这个目标往前。我们有这启示作我们的“地图”，就能知道我们如今在那里，以及我们永世要在那里。（撒母耳记生命读经，第二十八篇）
主来成为肉体，将神带进人里面；
经过死与复活，将人带进神里面，
使人和神、神和人建造在一起
约翰福音前一段，一至十三章，说到主如何是神自己，是神子，来成为肉体，将神带进人里面，作人的生命，以产生召会。后一段，十四至二一章，说出主如何是人子，经过死与复活，将人带进神里面，使人和神、神和人建造在一起，成为相互的住处。（圣经恢复本，约十三1注1）