神完整的救恩
第六系列 基督的救赎
神的创造、人的堕落与主的救赎
第三篇 神的创造（一）
读经：创一1、26，二7、9、16～17，罗九23，箴二十27，林前十五45上，约一12，六57，诗八一10
壹 神照着祂的形像造人作为器皿，里面有人的灵；全能、永远的神乃是我们的创造者；神创造了宇宙，造了人；并且人被造有人的灵—创一1，二7，罗九23，箴二十27，亚十二1：
一 神用两种成分造人；头一种成分是尘土，第二种成分是生命之气；一种成分是物质的，另一种成分是属灵的—创二7，约二十22。
二 神造人作祂自己的复本，用意是要人作祂的容器；保罗在罗马九章告诉我们，神造人作为器皿就是作盛装神的容器—罗九21、23。
三 当神将生命之气吹在这尘土的身体里，就产生一个东西—活的魂；生命之气进入尘土的身体，产生了一个人，就是一个活的魂；这生命之气乃是人的灵—创二7，箴二十27：
1 箴言二十章二十七节告诉我们，人的灵是耶和华的灯；这一节的“灵”，在希伯来原文与创世记二章的“气”是同一个字。
2 这告诉我们，吹到我们身体里面的气，就是我们人的灵—亚十二1，箴二十27。
四 神圣的经纶就是要完成将神分赐到人里面的神圣分赐；神照着祂自己的形像造人，使祂能将自己分赐到人里面；神给人造灵，使祂能将自己分赐到人里面—创二7，传三11，林前十五45上。
五 我们被造，乃是作神的复本，为要盛装祂；我们被造也有灵，就是接收器，使我们能接收是灵的神作“属天的无线电波”—伯三二8，约四24：
1 我们能运用我们的灵，就是我们里面的接收器，来接受奇妙的三一神那属天、神圣的传输—加五25，约四24。
2 当我们向主歌唱，当我们祷告并呼求主的名时，“属天的电流”就进到我们里面，使我们因着享受基督而“疯狂”—罗十12～13，徒十六24～26。
贰 我们是神人，不是好人；神照祂自己的形像造人，目的是要彰显神；当我们成为充满神的神人，我们就彰显神；神人乃是神的彰显—创一26，罗九23：
一 神要将祂自己分赐到我们里面，使我们成为神人，不是好人；基督徒不仅仅是好人，更是神人—林前十五45上，约一12。
二 彰显神、代表神的，不是好人，乃是神人；神的形像是为使我们彰显神，神的管治权是为使我们代表神—创一26，罗九23。
三 我们是照着神的形像造的，有灵来接受神到我们里面，作我们的生命、生命的供应和一切，好成为我们的内容，使我们成为神人—创一26，二7，约一12。
四 我们不要作好人，乃要作神人；不要凭着自己去爱人；你越试着爱人，最后你会越恨人；你若试着要谦卑，你就会骄傲—帖后三5，箴二九23，约壹二16：
1 人永远无法圣别；只有神是圣别的；一块黑铁不可能变成金子；神所要的，乃是进到我里面，作我的内容，作我的圣别，作我的“金子”—彼前一16，罗九23。
2 神是我的生命，我的圣别，我的爱，我的慢，和我的一切；我是一个器皿，一个容器，为要盛装神，并被神充满—23节，约十四6。
3 伊甸园里有两棵树—生命树和善恶知识树；恶总是随着善；恨总是随着爱；骄傲总是随着谦卑；这不是神所要的；神要的是生命—创二9，约十10。
叁 神照着祂的形像造了人，给人有灵来盛装祂之后，神就把这个人放在生命树跟前，吩咐他要小心，不要吃错树，就是善恶知识树；神乃是要人吃生命树—创二16～17：
一 在约翰福音里我们看见，主是葡萄树，并且祂就是生命；我们将这两件事摆在一起，就看见耶稣是生命树；祂是树，祂也是生命，所以祂是生命树—约十五1，十四6。
二 生命树指明神要作我们的生命；我们必须借着吃祂，来接受祂—创二9、16：
1 祂告诉我们，祂是生命的粮，给我们来吃；借着吃祂，我们能因祂活着；祂也是给我们喝的活水—约六57，四14，七37～38。
2 神的心意乃是要我们吃祂；我们必须吃祂；神以食物的形态，把自己摆在人面前；神无意要人为祂作什么；神的目的乃是要人简单的接受祂作食物，要人吃神—六35、57：
a 我们不该再是作的基督徒，而是吃的基督徒；我们都必须学习如何以主为食物，学习如何来吃祂—57节，诗八一10。
b 告诉主：“主阿，我向你敞开我自己，你是我的享受”；“主，我不要与作事有任何关系，我不求你帮助我作任何事，但是我求你帮助我吃你，喝你”—10节，彼前二2。
3 我们必须用我们的灵接受祂，我们也能借着吃喝祂而接受祂—约四24，六57。
三 我们若吃基督作生命树，我们就接受祂到我们里面，作我们生命的供应，使我们不再虚空；神就成为我们的内容—创二9、16，罗九23，西三4：
1 人只是一个虚空的器皿；亚当是虚空的，没有神在他里面，所以神将他放在生命树跟前；他需要接受神到里面，好使神作他的生命、生命的供应和内容—创二9、16。
2 照样，神需要作我们的内容、我们的生命、和我们生命的供应；我们不该接受错的树；耶和华警戒亚当，他若吃了善恶知识树，就必定死—16～17节，西三4。
职事信息摘录：
神的经纶乃是整本圣经的中心题目
神的经纶乃是整本圣经的中心题目，却又非常奥秘。这经纶在已过的永远里隐藏在神里面，并且在人类历史头四千年里继续隐藏在神里面。从亚当时代到使徒时代，神的经纶尚未向人启示出来。有一天，神呼召了一个名叫扫罗的人（后来称为保罗）。祂重生保罗，并给他看见神的经纶。使徒保罗告诉我们，神的经纶从永远并经过历世历代一直隐藏在神里面。（弗三9。）保罗是开始看见有东西隐藏在神里面的人，这东西在神的心里，未曾向人们的子孙启示出来。保罗接受了这奥秘的启示；在他的十四封书信里，神的经纶被强调、加强、发挥到了极点。
保罗在提前一章三至四节告诉我们，新约的执事和教师应该只教导一件事，就是神的经纶。教导任何别的事，就是教导不同的事。基督教分裂，主要是因着不同的教训；然而在圣经里只有一个主要的教训，就是神经纶的教训。在本章我们要来看，在神创造里的神圣经纶。
神照着祂的形像造人作为器皿，里面有人的灵
创世记一至二章告诉我们神的创造。这两章揭示，全能、永远的神乃是我们的创造者。神创造了宇宙，并且造了人。一章二十六节告诉我们，神照着祂的形像，按着祂的样式造人。人是神的复本。二章七节给我们一段神造人的特别记载：“耶和华神用地上的尘土造人，将生命之气吹在他鼻孔里，他就成了活的魂。”（另译。）神为人造了一个身体，这身体是神用尘土造的。我们的身体是属土的。医科学生能告诉我们，我们身体的成分与尘土的成分是相同的。在尘土里面的东西，也在我们的身体里面，因为我们的身体乃是尘土的身体。然后神将生命之气吹在这尘土的身体里。这意思是说，神用两种成分造人。头一种成分是尘土，第二种成分是生命之气。一种成分是物质的，另一种成分是属灵的。物质的身体摸得到、看得见，但生命之气是看不到、摸不着的。当神将生命之气吹在这尘土的身体里，就产生一个东西—活的魂。生命之气进入尘土的身体，产生了一个人，就是一个活的魂。这生命之气乃是人的灵。箴言二十章二十七节告诉我们，人的灵是耶和华的灯。这一节的“灵”，在希伯来原文与创世记二章的“气”是同一个字。这告诉我们，吹到我们身体里面的气，就是我们人的灵。因此，在创世记头两章，我们有一幅清楚的图画，看见人是照着神造的，人是神的复本，并且人被造有人的灵。
现在我们要问，为什么神造人是照着祂自己的形像，使人成为祂自己的复本，并且为什么神为人造了灵。神的经纶就是这些问题的答案。约翰四章二十四节告诉我们，神是灵，我们必须在灵里敬拜祂。只有灵才能敬拜灵。因着祂神圣的经纶，神照着祂自己的形像，按着祂自己的样式造人，给人有个灵可以敬拜祂、接触祂。神圣的经纶就是要完成将神分赐到人里面的神圣分赐。神照着祂自己的形像造人，使祂能将自己分赐到人里面；神给人造灵，使祂能将自己分赐到人里面。
一个容器总是照着它所要盛装的内容造的。圆的盒子是要盛装圆的东西，而方的盒子是要盛装方的东西。神造人作祂自己的复本，用意是要人作祂的容器。保罗在罗马九章告诉我们，神造人作为器皿，（21、23，）就是作盛装神的容器。从我二十岁开始，七年半之久，我和一些对圣经非常有认识的教师在一起。他们教导我时代、豫言和豫表。这些都很好，但他们从未告诉我，神造人是作祂的容器。我们都需要看见，我们被造是为盛装神。我还是小男孩时，参加了主日学。人告诉我神创造的故事，和许多耶稣的事迹；但他们从未告诉我，我被造是要作神的容器。基督教的教师教导许多事物，他们可能教导我们，必须爱邻舍，妻子必须服从丈夫，丈夫必须爱妻子，儿女必须孝敬父母，父母不该惹儿女的气，奴仆应该忠信，主人需要仁慈。我们许多人曾在这些事上受过教导，但人从未告诉我们，我们被造是为盛装神。这太美妙了！我们都需要有这样的领悟而宣告：“我是神的容器！”神要作我们的内容。那是爱、光、圣、义的神，乃是我们的内容！我们必须被祂充满。
人的灵乃是接收器
我们必须领悟，神是灵。神是看不见的，就如电是看不见的一样。爱迪生发明了电灯泡，把电彰显出来。照样，无线电的电波是看不见的，但这些电波里可能有日本音乐或意大利歌曲。收音机里面有一个接收器，来接收这些盛装音乐和歌曲的电波。人就像收音机一样，也有一个接收器来接收看不见的神。有一天，神“调整我们的灵”，来接收祂这位看不见的灵。我们人的灵乃是接收器，使我们可以收到“属天的音乐”，就是那看不见的神。我们能运用我们的灵，就是我们里面的接收器，来接受奇妙的三一神那属天、神圣的传输。当我们向主歌唱，当我们祷告并呼求主的名时，“属天的电流”就进到我们里面，使我们因着享受基督而“疯狂”。我们被造，乃是作神的复本，为要盛装祂；我们被造也有灵，就是接收器，使我们能接收是灵的神作“属天的无线电波”。（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第二章）
人受造是为着装神
当初神创造人，不是为着恶，也不是为着善。当初神创造人，乃是为着祂的旨意，要叫人跟祂有交通，叫人被祂充满，活在祂里面，与祂调成一个。人是为着神造的，是盛装神的器皿，（罗九21、23，）好像玻璃杯是为装水的，是个装水的器皿。我们若是把脏东西装在里面，是错误的；但我们就是把金子装在里面，也是错误的。因为玻璃杯这个器皿被造，不是为着装别的东西，乃是为着装水。
我们人受造不是为着装恶的，也不是为着装善的；我们不为着作恶人，也不为着作善人。那么我们为作什么人呢？一个活着的人，谁不作恶呢？若是不作恶，谁不作善呢？人能脱离善恶么？我们都无法脱离善恶。所以，一个没有神的人，他的人生不外乎善、恶和死。因为只有死了的人，恶也无法作，善也作不了。
不作善人，不作恶人，乃作神人
然而，赞美主，有神生命的人，还有一种选择，就是作神人。我们有神生命的人，恶我们不作，善我们也不作，死我们更是不要。我们怕死，我们怕善，我们更怕恶；但有一位我们不怕，不仅不怕，我们都要祂。这一位就是神。为什么？因为神是人的目标和内容，人受造是为着神的。
在伊甸园里有两棵树，一棵叫作生命树，一棵叫作善恶知识树。（创二9。）论到善恶知识树，圣经上说，吃这树上果子的必定死。（17。）这一棵树的果子，人吃的时候，好像是恶，实在是死；好像是善，其实还是死。恶的结果是死，善的结果也是死；善、恶和死，三者是分不开的。那么，园子当中的那棵生命树是什么呢？这生命树就是生命。人看见的是生命，吃到的也是生命，吃的结果还是生命。这生命是谁？这生命就是神自己。
请记得，伊甸园中的第一棵树—生命树，是神自己；第二棵树—善恶知识树，是善、恶和死。这世界上，没有神的人，不要第一棵树而要第二棵树，他们在第二棵树里的结果是善，是恶，也是死。他们无非是善人，不外乎是恶人，结果是死人。这三种人都是在善恶知识树里的人。那么，你我得救的人，我们是善人呢，是恶人呢，还是死人？赞美主，我们得救的人，有神的生命在里头，乃是神人。
向神活着
然而，我们实际的情况是否如此？我们是不是神人呢？这恐怕是个大问题。一个人在他的人生里，实在不容易脱离律法；我们三作两作，总是回到律法跟前，律法总是跟着我们。就是今天，你我都作了基督徒，我们还是很难脱离律法，还是在律法跟前，作律法人，我们仍然没有向神活着。我们得救了，有神在我们里面，但我们却没有向神活着。
我们人乃是为着神自己造的，我们是盛装神的器皿。在我们这个器皿里，不要把恶装进去，也不要把善装进去，乃要把神装进去。神怎样能装在我们里面呢？乃是借着圣灵。圣经说得很清楚，圣灵在我们里面，就是神在我们里面。（约壹三24，四13，罗八9上，11。）神要我们作什么呢？神乃是要我们向律法死，好叫我们能向神活。我们在得救以前，是向善恶活着，也就是向死活着。现在我们得救了，就当开始学习向神活着，也就是照着神创造人的目的，作一个盛装神的器皿，向神活，不向律法活；不作恶人，不作善人，乃作神人。（向律法死，向神活，第一篇）
是神人，不是好人
我年轻时，作每件事都很快。我说话快，走路也快。你是快的人，就很容易发脾气。当我要把事情快快作好，而另一个人却慢吞吞的，我就会被激怒。后来我在十九岁时得救了。我的姊姊从她就读的神学院回家。她爱主，愿意跟随主往前。她告诉我，她在神学院里看见许多“属灵的”基督徒。她向我叙述，这些基督徒作每件事都慢慢来。他们慢慢走路，慢慢打开圣经，慢慢说话。我听了那个见证，就渴慕作一个慢的人，并且开始恨恶我的快。然后我就开始模仿慢的人。我试着慢慢拿起圣经，慢慢走路，甚至慢慢读圣经，但至终我的快又出来了。我发现我不是慢的人。对我而言，试着作慢的人，就像猴子试着要模仿人一样；模仿过以后，猴子还是回去作猴子。
后来，有许多基督教的教师教导我应当忍耐、谦卑和仁慈。我受教导要非常有德行。至终，我发现我不能爱人，我不能谦卑，我也不能有忍耐、仁慈、圣别或公义。我很失望，挣扎了许久。有一天，我看见人永远无法圣别。只有神是圣别的。一块黑铁不可能变成金子。我看见神所要的，乃是进到我里面，作我的内容，作我的圣别，作我的“金子”。当我看见并领悟这点，我极为兴奋。我想要告诉每一个人，我有神在我里面，神是我的内容。神是我的生命，我的圣别，我的爱，我的慢，和我的一切。我是一个器皿，一个容器，为要盛装神，并被神充满。
我以前常告诉人，我要作好人，但我作不到。但今天我可以见证，我不是好人。不要作好人，乃要作神人。你若要作好人，你必定会成为坏人。不要凭着自己去爱人。你越试着爱人，最后你会越恨人。你若试着要谦卑，你就会骄傲。你里面甚至可能有一种态度—“你难道不知道我是这么谦卑么？”这是骄傲。你以你的谦卑为傲。你必须忘记要作好人。
伊甸园里有两棵树—生命树和善恶知识树。（创二9。）恶总是随着善；恨总是随着爱；骄傲总是随着谦卑。这不是神所要的。神要的是生命。神不要你作好人，神要你作神人。你可能是所谓的“好人”，但你若仅仅是好人，你就绝不能成为神的彰显。神照祂自己的形像造人，目的是要彰显神。当我们成为充满神的神人，我们就彰显神。神人乃是神的彰显。
这样彰显神的神人乃是神的代表。他代表神，有神的权柄管治万物。神照祂自己的形像造人来彰显祂，神也将祂的管治权给人，使人可以为祂掌权。（一26。）彰显神、代表神的，不是好人，乃是神人。神的形像是为使我们彰显神，神的管治权是为使我们代表神。我们有神自己在我们灵里，所以我们可以被神充满，作满了神的神人，来彰显神和代表神。这就是照着神圣的经纶，将神自己分赐到我们里面。
神乃是要人吃生命树
神照着祂的形像造了人，给人有灵来盛装祂之后，神就把这个人放在生命树跟前，吩咐他要小心，不要吃错树，就是善恶知识树。（创二16～17。）神乃是要人吃生命树。在约翰福音里我们看见，主是葡萄树，（十五1，）并且祂就是生命。（十四6。）我们将这两件事摆在一起，就看见耶稣是生命树。祂是树，祂也是生命，所以祂是生命树。我们必须用我们的灵接受祂，我们也能借着吃喝祂而接受祂。祂告诉我们，祂是生命的粮，给我们来吃。借着吃祂，我们能因祂活着。（六57。）祂也是给我们喝的活水。（四14，七37～38。）
吃耶稣、喝耶稣是什么意思？这乃是神将祂自己分赐到我们里面。神照着祂自己的形像造人，并给人造了一个灵，使人能接受祂。在创造时，人里面没有神；人只是一个虚空的器皿。亚当是虚空的，没有神在他里面，所以神将他放在生命树跟前。亚当是个虚空的器皿，被造为要盛装神这生命。他需要接受神到里面，好使神作他的生命、生命的供应和内容。照样，神需要作我们的内容、我们的生命、和我们生命的供应。我们不该接受错的树。耶和华警戒亚当，他若吃了善恶知识树，就必定死。我们需要接受对的东西到我们里面，而我们所该接受对的东西，就是生命树。生命树指明神要作我们的生命。我们必须借着吃祂，来接受祂。我们若吃基督作生命树，我们就接受祂到我们里面，作我们生命的供应，使我们不再虚空；神就成为我们的内容。
创世记一至二章给我们一幅神创造的图画，让我们看见神圣的经纶。甚至在神的创造里，就有一幅图画，说到神渴望将祂自己分赐到祂所造的人里面。我必须见证，我惟一的负担和独一的兴趣，就是神的经纶。神要将祂自己分赐到我们里面，使我们成为神人，不是好人。基督徒不仅仅是好人，更是神人。我们是照着神的形像造的，有灵来接受神到我们里面，作我们的生命、生命的供应和一切，好成为我们的内容，使我们成为神人。（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第二章）
吃生命树
在创世记一章有神的定旨和心意，却没有完成神定旨、达成神心意的路。那条路不在创世记一章，乃在创世记二章；那条路是什么？那条路就是生命树。（9。）在启示了“形像”和“管理”（权柄）这些辞之后，就有创世记二章“生命”这辞。我们这些受造的人若没有神的生命，怎能彰显神？你可以为我拍一张照片，但那张照片只有某种形像，却没有生命。神若是你里面的生命，并活在你里面，你就可能完全活出神并彰显神。我们可以在生命树里看见完成神定旨的路。甚至有权柄代表神这件事，也在于生命树。你若没有生命树，没有神在你里面作生命，你怎能运用祂的权柄？要有神定旨的这两面，就是彰显神和代表神，我们必须有神作我们的生命。我们需要神活在我们里面，使我们能成为祂的彰显和代表。
在世界历史中，有许多是带着天然观念的宗教。几乎所有的宗教都有同样的思想，认为神是创造者，我们是受造者。神这位创造者是如此伟大高超，离我们如此遥远；而我们是如此微小低下。我们必须谦卑自己，甚至俯伏敬拜神这位创造者。我不说这是错的，但我要请你想一想，神造人之后，祂要人作什么。神创造人之后，并没有说，“亚当，你要知道，你是微小的受造之物，我是你伟大的创造者。我一直是坐在宝座上的，你一直要俯伏敬拜我。”在创世记里没有这样的记载。
创世记告诉我们，神创造人之后，就把人放在生命树跟前。神没有给人一张诫命的单子。那是在人堕落之后摩西的工作，而不是神照着祂永远心意的工作。律法是在出埃及二十章，不是在创世记二章。创世记二章给我们看见，神对待祂所造之人的第一幅图画。
在圣经里有一个头一次题到的基本原则。每当一件事头一次题到，就立下一个原则。第一次题到神对待人，乃是神将亚当摆在生命树跟前，吩咐他要在吃的事上留意。（16～17。）神在人身上的心意，不是要人作什么的问题，乃是吃的问题。如果人吃的好，吃的对，他就没有问题。
这生命树乃是神在基督里作为那灵，成为我们的生命。这生命树就是三一神，父在子里面，子成为那灵。在我们接受主之前，我们可能从来没有想到神。但是当我们得救或得复兴之后，我们可能立刻决定要事奉主，要尽力行善，讨祂喜悦，并且“上教堂作礼拜”敬拜祂。这些照着我们天然观念的想法，都是错误的。神的心意不是要我们事奉祂，行善讨祂喜悦，或以宗教、仪文的方式敬拜祂。神的心意乃是要我们吃祂。我们必须吃祂。神与人之关系的头一幅图画，不是一幅作什么的图画，乃是一幅吃的图画。
神以食物的形态，把自己摆在人面前。这可以清楚见于约翰福音。约翰告诉我们，太初有话，话就是神，并且生命在祂里面。（一1、4。）有一天，祂行了一个神迹，用五饼二鱼喂饱五千人。（六9～13。）于是有人想要立祂为王，但祂不肯接受。（15。）祂告诉他们，祂来不是作王，在外面管辖人，乃是作生命的粮给人吃。（35、57。）祂来了，为叫我们可以吃祂。主不要我们思考如何事奉祂，如何敬拜祂，或如何荣耀祂，祂要我们把祂看作我们的食物。祂来了，将祂自己以食物的形态呈现在我们面前作生命。我们必须吃祂，接受祂作食物。“那吃我的人，也要因我活着。”（57下。）
我们必须相信主耶稣，因为我们需要祂作我们的生命。（三16、36。）信祂就是接受祂到我们里面作生命。（一12～13。）祂不仅是我们客观的救主，也是我们主观的生命。我们需要这样的生命。在接受祂以后，我们的问题不是与工作、事奉或敬拜有关，乃是与吃有关。你如何吃，你吃什么，你吃多少？神创造人之后，立即把人摆在生命树前，使人可以接受生命树，作他的食物。这意思就是说，神将祂自己以食物的形态呈现在人面前作生命。神无意要人为祂作什么。神的目的乃是要人简单的接受祂作食物，要人吃神。
把我们的观念从作改成吃
我盼望主把你的观念从作改成吃。如果你不仅是作的基督徒，更是吃的基督徒，那就太好了。在今天基督教里所强调的是作事和作工。基督教已经堕落成为一个作事的宗教，作工的宗教，劳苦的宗教。但是神起初的心意不是要人劳苦作工，乃是要人吃喝祂，以祂为喂养，要人享受祂自己。约翰四章二十四节告诉我们，我们必须敬拜神，但我们要问，“敬拜”这辞是什么意思？从约翰四章全章来看，主的意思乃是说，十四节里喝祂这活水，就是二十四节里的敬拜。当你喝祂这活水，就是在敬拜祂。你越喝祂，就越被祂充满，祂也就越得着你的敬拜。敬拜主最好的路，乃是吃喝祂，享受祂，将祂接受进来。
我们不该再是作的基督徒，而是吃的基督徒；这样说很容易。你可能这么说，但是你向主的祷告仍旧一样。你可能还是这样祷告：“主，帮助我今天作对事情。主，你知道我的软弱，你知道我多么容易发脾气。主，帮助我今天不要发脾气。”这样的祷告给我们看见，你仍然在作事的观念里。你若肯从作事的这个观念中得释放，那就是真正的神迹了。你必须看见异象。一旦主光照你，你会说，“主，我不要与作事有任何关系，我不求你帮助我作任何事。但是我求你帮助我吃你，喝你。”我学习这个功课已经五十多年了。有时候我又倒退回去。每当我求主帮助的时候，我立即停下来，并且转而告诉主：“主阿，我向你敞开我自己。你是我的享受。”
我们可能知道我们必须忘掉作事，但是我们不太容易忘掉。作事这观念是在我们的血轮里，我们很难将它除掉。我们必须看见，神创造人之后，立即将人摆在祂面前，并且将祂自己以食物的形态陈明为生命树。我们都必须学习如何以主为食物，学习如何来吃祂。在中国，信奉孔子教训的人很难忘记作事。首先我们必须看见，主没有意思要我们为祂作什么。主的心意是要将祂自己给我们作每日的食物。在约翰福音里，主第一给我们看见祂是生命，（一4，）是生命的粮，（六35，）是生命的水，（四14，）也是生命的气息，生命的空气。（二十22。）祂是生命、食粮、饮水和空气。这一切都不是为着使你成为一个作事的基督徒，乃是使你作一个享受的基督徒。你必须享受主作生命，作粮食，作饮水，作空气。你必须吸入祂，并且吃祂、喝祂，好叫你凭祂活着，并活在祂里面。（李常受文集一九六五年第二册，生命树，第一章）