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高峰的真理

第十二系列　结晶读经系列

罗马书的结晶
第三篇　神福音的结构（一）神的义

读经：罗一16～17，约壹一9，约三16，弗二5、8，罗一17，诗一○三6～7，罗九31，三20

壹 神福音的结构；按照罗马书向我们所陈明的神圣启示乃是由神的义、基督的生命、和信徒的信所构成—罗一17，约壹一9：（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第五篇）

一 罗马一章十七节说，“义人必本于信得生并活着”；这是罗马书中关于神福音的钥句；在这一节里，有“义”、“生（命）”和“信”。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第五篇）

二 义是属于神，生命是属于基督，信是属于信徒；只要我们是不信的罪人，信就不属于我们任何人—约壹一9，西三4。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第五篇）

三 在法理上神的义；然后给我们看见，在生机上基督的生命；第三给我们看见，在实行上信徒的信—4节，约壹一9。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第五篇）

贰 神的救恩，在约翰福音里是出于神的爱作其源头，在以弗所书里是借着神的恩作其元素，但在罗马书里是凭着神的义作其根基—约三16，弗二5、8，罗一17：（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第五篇）

一 约翰三章十六节说，“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命；”在已过的永远里，神在心中，在祂的爱里，思考如何施行祂的救恩。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第五篇）

二 爱和恩不是两件分开的事，乃是一事的两端；在神心的一端是爱，达到我们的一端是恩：神救恩的元素是恩典；恩典最高的定义是神成了我们的享受—约三16，林前十五10。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第五篇）

叁 神的义乃是神行事的法则—诗一○三6～7：（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第五篇）

一 神的义乃是与神的律法、条例和原则有关；因此，这是法理的事；这指明神的福音按照神义的法则是合于法理的—罗一17，林后五21。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第五篇）

二 神的义履行了神的要求，使神能施行祂的救恩—21节，罗一17。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第五篇）

三 神的义乃是神的福音有能力（有大能）的关键；神的福音有能力拯救一切相信的，因为神的福音乃是根据神的义；神的义是神救恩的根基；罗马书是说到神借义而有的救恩—罗一16～17。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第五篇）

四 神的义显示在神的福音上，作神福音的根基，稳固坚定如神宝座的根基—罗一17，诗八九14。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第五篇）

五 罗马三章二十四节说，神的称义也是因祂的恩典，是白白的：（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第五篇）

1 一面，神照着法理因祂的义而称义，乃是手续，要履行神公义的要求，使神能够公义的称义罪人—24节。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第五篇）

2 另一面，神因祂的恩典白白的称义，乃是凭借，为使神完成祂的定旨—24节：（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第五篇）

a 神因祂的恩典白白的称义，就是要将祂的生命赐给祂所拣选的人，使他们在祂的生命和性情上像祂—彼前二9。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第五篇）

b 约翰一章十四至十七节说，神成为肉体，乃是要把恩典带给人；而神所带给我们的这恩典，乃是神自己作我们的享受。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第五篇）

肆 守律法的人想要遵守律法，以建立他们自己的义；但“凡属肉体的人，都不能本于行律法在神面前得称义”—罗九31，三20：（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第五篇）

一 保罗在罗马三章二十一节进一步说到义：“但如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和申言者为证”；说神的义在律法以外已经显明出来，就是说神的义不是基于我们的行为；也就是说，神的义不是基于我们的守律法。（罗马书生命读经，第五十七篇）

二 神将律法赐给人，目的并不是要人遵守，反而是要人因着失败而学知，人不能遵守神的律法—七7、18：（李常受文集一九五二年第二册，从罗马书看神完全的救恩，第六篇）

1 我们需要分辨律法本身与律法的义；神不是要人遵守律法，乃是要人得着律法的义—加三11。（李常受文集一九五二年第二册，从罗马书看神完全的救恩，第六篇）

2 “不可贪心”是律法，“不贪心”是律法的义；律法说，“不可贪心，”但人无法不贪心，所以无人能遵守律法—罗七7。（李常受文集一九五二年第二册，从罗马书看神完全的救恩，第六篇）

三 称义既是神照着祂自己的义，宣告人为义，人就不能因自己的行为得神称义；不要说人的不义在神的义跟前不能站立；就是人的义，在神的义跟前，也都像污秽的衣服，不能符合神义的要求，不能得神的称义—赛六四6，加三11。（李常受文集一九五二年第二册，从罗马书看神完全的救恩，第六篇）

四 靠行为称义乃是立功的思想，这就叫人在神面前有了可夸的；这样的立功思想，是神永远旨意莫大的拦阻和难处，会使人离开基督而向神独立—罗三27、31。（李常受文集一九五二年第二册，从罗马书看神完全的救恩，第六篇）

五 靠行为称义是靠自己称义，信心乃是宣告人靠自己不能称义；信心的对象乃是基督，是靠着祂的救赎才得称义；这是神所命定的路，也是唯一合法有效的道路—一17，加三11。（李常受文集一九五二年第二册，从罗马书看神完全的救恩，第六篇）

伍 基督是律法的总结，满足了神一切公义、圣别和荣耀的要求，在法理上成为从神给信徒的义—罗十4，林前一30，腓三9：（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第五篇）

一 基督成为从神给信徒的义有两面—罗三24～26，徒十三39：（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第五篇）

1 第一面—作信徒的义，使他们在悔改归向神并信入基督时，在神面前客观的得称义—罗三24～26，徒十三39，加三24、27。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第五篇）

2 第二面—作信徒的义，从他们活出来作神的显明；这位神就是在基督里赐给信徒的义，使他们主观的蒙神称义—罗四25，彼前二24上，雅二24，太五20，启十九8。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第五篇）

二 我们原是罪人，如今向神悔改并信入主耶稣；神就立即将基督赐给我们作锦衣，遮盖我们，使我们能合乎义的、外在的蒙神悦纳；我们还需要穿上了基督；祂就进到我们里面，作我们的生命和生命的供应，好从我们里面活出祂自己来，作我们主观的义—罗十三14，启十九8。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第五篇）