1994年2月，安那翰
主恢复中神圣启示的进展
第十六系列 生命的长大
李常受弟兄职事高峰阶段（1990-1997）
经过过程之神圣三一在信徒里的分赐
第三篇 经过过程之神圣三一在信徒里的建造
读经：创二八10～22，太十六18，彼前二5，西二19，弗四16，二21，启二一2、10～11
壹 圣经的主题是神的建造；因此，整本圣经乃是一本建造的书—创二22，二八10～22，太十六18，弗四16，启二一2：
一 圣经中心、神圣的思想乃是：神在寻求一个由祂自己与人性调和的神圣建造；祂在寻求一班由祂自己所救赎并与祂自己调和之活人的活组成—约十四20，约壹四15：
1 神建造的原则，就是神将祂自己建造到人里面，并将人建造到祂自己里面；神与人调和乃是神将祂自己建造到人里面，人与神调和乃是人被建造到神里面—弗三17上。
2 神要得着一个建造，在其中神被建造到人里面，人被建造到神里面，使神与人，人与神，能成为彼此相互的居所—约十五4上，启二一2～3、22。
二 神的建造乃是三一神团体的彰显—提前三15～16，约十七22，弗三19下，21：
1 神的心意是要得着一班人被建造成为属灵的建筑，好彰显神、代表神，以对付祂的仇敌并恢复失去的地—创一26，彼前二5、9。
2 圣徒被建造成为一个团体的彰显，乃是真实的见证—启一2、12、20。
贰 三一神在信徒里面的变化，乃是祂在信徒里面的建造—不仅使信徒成为建造召会的宝贵材料—弗四4～6，二21：
一 三一神借着变化信徒，将祂自己建造在信徒里面，和信徒变化的新人构成基督的身体—三16～17，二21。
二 三一神作这身体的生命和实际，信徒作这身体的架构和彰显—四4～6。
三 约翰十四章二十三节所说父神和子神要到爱祂者里面安排住处，和以弗所三章十七节所说基督要在那灵里刚强的信徒心中安家，都是说到这一个神圣奥秘的建造：
1 三一神借着住留在爱基督者里面之那灵，建造父家中的住处，并且父和子来到爱基督者这里，安排相互的住处─约十四23：
a 父的家乃是借着父和子同着内住于爱基督之人的那灵，不断的眷临他们，而得以建造起来，成为终极完成之三一神与信徒相互的居所─23节。
b 父和子常常眷临我们，在我们里面作建造的工作，安排住处，这住处乃是三一神和我们相互的居所；这就是父的家借着三一神不断的眷临，而得以建造起来─弗二21。
2 基督借着那灵以大能使圣徒得以加强到他们里面的人里，而安家在他们心里，使他们成为三一神的丰满，作祂的彰显─三14～19：
a 召会就是神圣者作到人里面─17节上，21节。
b 建造召会作基督身体的秘诀，就是内在的经历基督作我们的生命─17节上，四16，西一27，三4、15。
c 借着三一神的运行，基督就安家在我们心里；父是源头，灵是凭借，子是标的和目标，而三一神的丰满乃是结果─弗三14、16～17上，19。
d 当基督安家在我们心里，我们就充满了基督那追测不尽之丰富的分赐，而成为神一切的丰满，使三一神得着团体的彰显─8、17节上，19节。
叁 神在信徒里的建造，是祂在信徒里生命的长大并增多—弗四15～16，西二19：
一 这生命变化的建造，是为着召会—基督的身体—林前三12，彼前二5。
二 这是本着弃恶从善原则的教训绝对作不到的；惟有照着神圣生命的原则而有的启示才能产生这种生命变化的建造—罗七18，弗一17。
三 基督建造召会作神的殿，乃是借着信徒在神圣生命里的长大，以及他们在神圣生命里联结一起─二21～22，四15～16，西二19：
1 在基督这房角石里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿─弗二20～21：
a 联结一起，就是使之适合于全房的情形和处境─21节。
b 这房是活的，所以是在长大，长成在主里的圣殿─彼前二5。
c 召会真实的建造，乃是借着信徒生命的长大─太十六18，弗二21，四15～16。
2 以弗所四章十六节与歌罗西二章十九节说到基督身体的长大：
a 长大就是得着基督加增在我们里面─林前三6～7，加四19。
b 身体的长大在于从基督作元首所出的─弗四15～16：
（一）身体借持定元首而得供应，就以神的增长而长大─西二19。
（二）身体是从元首长大的，因为一切的供应都来自元首─弗四15～16。
c 身体的长大在于神在我们里面的增长、增加、加多─西二19。
d 神越加到我们里面，就越使我们生长；这就是神使人生长的路，这生长就是建造召会作神的殿─林前三6～7、16～17。
肆 将成熟的众圣徒建成神一个团体的副本，像新耶路撒冷一样—启二一10～11：
一 神在宝座上显出像碧玉—四2～3。
二 新耶路撒冷城墙及其第一根基也都是碧玉，彰显神的所是—二一18上，19上，11。
三 圣经的结语所陈明的，乃是碧玉，就是借着变化的灵使经过过程并终极完成的三一神与变化的信徒联结的结果─10～11节：
1 神显出来的样子是碧玉；我们的神是碧玉神─四3。
2 新耶路撒冷的素质和显出来的样子将与神一样─二一11。
3 神创造宇宙的目的乃是要产生这样的碧玉─11节。
4 我们是在成为“一块神”的过程中，看起来要像神─碧玉─一样，使祂得着彰显─林前三12，林后三18，启四3，二一11、18上。
5 神要在我们身上作工到一个地步，使我们在神圣的荣耀里成为完全象祂，以彰显作为碧玉的神荣耀的形像，使祂得着永远的团体彰显─创一26，林后四4，三18，约壹三2，启四3，二一11。
职事信息摘录：
神要得着一个建造
到了大卫的时候，神圣的启示更往前，给人看见人不只需要神，更需要神建造到人里面。神不只要作我们的生命和生命的供应；祂更要建造到我们里面。神渴望将祂自己建造到我们里面，并将我们建造到祂里面。
大卫想要为神建殿，但神阻止他，告诉他神要为他建立家室，并且从那个建造里，神要给他一个后裔。这里我们看见，神将祂自己建造到人里面，为要产生一个家，这个建造的结果就是后裔，就是基督。这位基督进到我们里面以后，就在我们里面作建造的工作，安家在我们心里（弗三17）。基督用神性和人性的元素，在我们心中建造祂的家。
这家乃是一个相互的住处。在约翰十四章二十三节主耶稣说，“人若爱我，……我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。”安排住处就是建造一个家。这个家，这个住处，乃是为着相互的居住。因此，主耶稣接着说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面”（十五4上）。
在新约里，神圣的启示达到最高的标准。这启示包括在撒下七章向大卫所启示的目标。
神要得着一个建造，而圣经终极的结果，乃是一个建造。这个建造就是新耶路撒冷，作妻子和配偶与基督相配（启二一2、9）。新耶路撒冷是基督团体的妻子，由旧约的圣徒和新约的信徒所组成（12～14），他们已经与三一神建造在一起。这建造要成为羔羊（基督）的妻，也要成为神与祂所救赎之人相互的住处（3、22）。
我们需要基督这位三一神的具体化身建造到我们里面
我们已经指出，约伯寻求建立自己的纯正和完全，乃是错误的。至终，约伯知道他所需要的乃是神。然而，在约伯身上，我们看不见建造。因此，我们必须看见，光是接受神作我们的生命和生命的供应是不够的。今天我们可能说，基督是我们的一切：我们的生命、我们的呼吸、我们的食物和饮料、我们的衣服，和我们的住处。但甚至有基督作为这些，仍然是不够的。我们需要基督，就是三一神的具体化身，建造到我们里面，并且构造到我们里面。这就是今天基督所作的。
腓立比三章十二至十六节说到追求基督并取得基督。我年轻时听见人说，我们该追求基督并取得基督。后来我发现，甚至连追求并取得基督还是不够的。我们需要这位住在我们灵里的基督，将祂自己建造到我们心里，使我们的心连同我们的人性成为祂的家。
你在追求基督吗？你在取得基督吗？作一个追求并取得基督的人非常好，但这还不够。约翰十四章和以弗所三章都启示，基督来到我们里面，不只是居住在我们里面，更是特别为着在我们里面的人里，为祂自己建立一个家。这就是建造。
神按着祂的心意而有的经纶和目标
创世记二章启示生命树与一道河，还有宝贵的材料，就是金、珍珠和红玛瑙。这些材料都是为着建造，因为在这之后，神建造了一个女人，就是夏娃。这与整本圣经相符。基督成为那灵进入我们里面，作我们的生命。一面，祂在我们里面作工，将我们变化成为宝石；另一面，祂用祂自己（神性）和我们（人性），来建造一个家，一个居所。至终，这个居所，这个相互的住处，要成为新耶路撒冷。
圣经中神建造的这个观点，指明神按着祂的心意而有的经纶和目标，就是要将祂自己建造到人里面，并将人建造到祂里面。我们已经看见，亚他那修曾说，“祂（基督）成为人，好使我们得以成为神。”这指明作为神的儿女，我们是“小神”，有神的生命和性情，但没有祂的神格；然而，甚至这个也不是神的目标。神在基督里，已进到我们里面，要将祂自己建造到我们的所是里，并将我们建造到祂的所是里。祂将祂的神性建造到我们的人性里，又将我们的人性建造到祂的神性里，使祂的神性与我们的人性调和成为一个实体。这就像细面调油的素祭，使神与人都得满足。
神性与人性调和，产生一个实体
在大卫的时候，神圣的启示达到了一个点，就是神给大卫看见祂所要的。神向大卫启示，光是得着一个合乎祂心的人，并不能使祂得着满足。祂向大卫指明，祂要将祂自己建造到合乎祂心的人里面，使这个人成为祂的建造，作祂的家。然后从这个家要产生一个人的后裔，但这后裔要成为神的儿子。这包含神性与人性的调和，这调和至终产生召会，就是神的家。
在这调和中，神和人，人和神都调在一起，成为一个实体。这实体就是神的建造，是神与人相互的住处。这实体有神性和人性，也是救赎之基督的妻子。这实体，就是新耶路撒冷，要存到永远，并成为新天新地的中心和普及。这就是圣经完整并完全的启示。
圣经开始于生命树，涌流的河，金子、珍珠、红玛瑙等宝贵的材料，以及一个建造的妻子。在圣经末了，我们再次看见生命树，同着生命水的河，还有三种材料－金、珍珠、宝石，以及一个建造的妻子，就是新耶路撒冷。圣经的开始给我们看见神的目标，圣经的结束给我们看见神所成就并达到的。这就是神的目标，如今神与我们正朝着这个目标往前。我们有这启示作我们的“地图”，就能知道我们如今在那里，以及我们永世要在那里。（撒母耳记生命读经，第二十八篇）
基督身体建造的结构
以蒙神所救赎、重生、圣别、更新、变化之信徒，为其外面的架构
基督的身体乃是经过过程的三一神，和我们这些得着变化之人的结构，是神和人结合构造在一起而成的。三一神经过了成肉身、经人生、钉死、复活、并升天这些过程。基督的身体乃是这样一位经过种种过程的神，和祂所救赎之人的结构。这个结构是以蒙神所救赎、重生、圣别、更新、变化之信徒，为其外面的架构。也就是说，这个神人构造在一起的结构，是以人为架构；但不是以平常的人为架构，乃是以神所救赎、重生、圣别、更新、变化的信徒为其外面的架构。
以经过过程而达到终极完成之三一神，为其内部的成分
基督的身体这结构，不仅是以蒙神所救赎、重生、圣别、更新、变化之信徒为其外面的架构，也是以经过过程而达到终极完成之三一神，为其内部的成分。我们人的身体有外面的架构，也有内部的成分。外面的架构加上内部的成分，就是一个活的、生机的身体。基督的身体也是这样，蒙救赎的人是外面的架构，救赎人的神是里面的成分。
三一神之父，乃是基督身体这结构之内部成分的源头；三一神之子，乃是这内部成分的本身；三一神之灵，乃是这内部成分的素质。从以弗所四章四至六节，我们可以看出基督身体的源头、成分和素质。第四节说到一个身体和一位灵。第五节说到一主，第六节说到一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。一个身体就是架构，一位灵就是素质，一位主（就是子）作成分，还有一位超越众人，贯彻众人，且在众人之内的父作源头。身体是架构，内部的成分有父作源头，子作从父来的成分，灵作成分的素质。基督的身体乃是三一神和祂所救赎之人的构成，以祂所救赎的人为外面的架构，以祂自己为内部的成分。
今天一般的基督徒，不大讲基督的身体，即使讲，也大多讲得不清楚；甚至在我们中间，已过的讲法也不是那么清楚。我们常说，基督的身体是宇宙的，召会是地方的；但基督的身体不是宇宙的问题，也不是地方的问题，乃是外面架构和内部成分的问题。光有外面的架构，而没有内部的成分，就是死的骸骨；有了外面的架构，还必须有内部的成分，才是活的、生机的身体。今天神把祂所救赎、重生、变化的人，作成外面的架构；神自己│父、子、灵三者作内部的成分。父是源头、子是成分、灵是素质。父、子、灵和人，这四者相调构造在一起，就成为基督的身体。
基督身体的建造就是基督身体的长大
我们都要看见什么是基督的身体。基督的身体不是所有召会加起来的总和。以弗所四章三至六节，先说这身体的本质，是以蒙救赎的人为外面的架构，并以救赎的神为内部的成分。七至十六节就说到这个身体的建造。基督的身体和人的身体一样，不是像建筑房子那样搭建起来的。房子是先立根基，再架骨架，然后一块石头一块石头的加上去，而建造成的，但我们的身体不是这样。人一出生，就四肢百体俱全，所需要的乃是长大。我常以我的外孙为例，他刚生下来时，只有六磅重，放在保温箱里；但因着得了很好的喂养，今天他不只长大了，并且长得很壮。所以身体的建造乃是借着喂养。身体得着喂养，就渐渐长大；这长大就是身体的建造。
身体不是从外面建造起来的，乃是从里面长出来的。长是从生而有，先有生才能长。所以，基督身体的产生，头一步就是我们的重生。在神看来，我们都是在主耶稣复活那一天，借着祂的复活，得着重生的（彼前一3）。虽然生出来的是许许多多个别的信徒，但在神看，乃是一个团体的身体。众圣徒在基督的复活里得重生后，接下来的圣别、更新、变化、模成都是喂养的问题。
神的灵在人里面重生人，并不是神的灵自己直接向人传福音使人得重生。要人得重生，需要你我去叩门，和人谈话；谈话时，也需要有一个本能，好像护士到人家里去给人打针，不在于多讲话，乃在于在合式的时间给人打一针。我们与人谈话，也该在适当的时候，把基督的丰富供应给人，使人里面的灵起了作用，没有得救的就得重生，得救的就蒙光照。基督身体的建造就在于这种灵里的供应。基督的众肢体借着在灵里彼此供应，一同长大，就使基督的身体得着建造。
基督身体的建造就是基督身体的长大，以弗所四章十三节给我们看见，这个长大需要众人都达到长成的人，达到基督丰满之身材的度量。十五节说，要在一切事上长到元首基督里面。到了十六节就说，叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。长大就是建造。今天基督教普遍缺少喂养，所以也缺少长大，因而没有基督身体的建造。
基督身体的建造，乃是神灵与人灵联结的果效，是在这二灵里的结构。这一个结构、构造，乃是以得救的人作架构，以救赎人的神—父、子、灵为其内部成分。父、子、灵这三者都分赐、灌输、建造在那些蒙祂所救赎、重生、圣别、更新、变化的信徒里面。这个在我们里面的分赐，是天天的。三一神父、子、灵，乃是借着天天分赐、灌输在我们里面，而天天建造到我们里面。这就如同食物给我们吃了，消化了，食物的营养就分赐到我们里面，灌输到我们全人，并且建造到我们里面，变成我们的成分，甚至成为我们。照样，三一神经过祂的分赐、灌输和建造，就变成我们，和我们建造在一起。这样，我们就渐渐长大，完成基督身体的建造。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，第四篇）
生根、长大、并被建造
在歌罗西二章七节，保罗说到在基督里面已经生根，并正被建造。生根一辞所含示的意义非常丰富。生根完全是一件生命的事。一棵在土壤里生了根的植物，在地里生长，甚至长到地里。这是生长在土壤里活的生机体。反之，如果把一根枯枝插入地里，我们就不能说，那根枝子在土壤里生根。
当植物的根伸展到土壤里，就从土壤吸取丰富。吸取到植物里的养分，成了使植物长大的元素。一棵植物要长大，就必须借着根来吸收一些实质或元素。借着这个实质，植物就长大了。
我们这些信徒，已经生根在基督里。这含示我们乃是活的生机体，不是插在土壤里没有生命、没有根的枝子。因为我们已经生根在基督里，现今就可以把基督的丰富吸收到我们里面。从基督这土壤里所吸取的这些丰富，成了使我们长大的元素。
二章七节说到在基督里面已经生根，并正被建造。植物越长大，就越把自己建造起来。譬如，一棵树从土壤里吸取丰富，就把自己建造起来。这含示生机的活动。借着这样的活动，就把土壤里的养分吸收到树里面。
在二章七节，保罗把生根和建造相题并论，这是很有意义的。原因在于：生根是为着长大，而长大就是真正的建造。长大不只是为着建造，长大事实上就是建造。一棵树长大时，就把自己建造起来。人也是这样。作母亲的都知道，孩子越得着健康食物的滋养，他们就越长大，而借着长大，他们就被建造。他们里面所进行的生机活动，使他们长大；这个长大就是他们肉身的建造。
生根带进长大，而长大就是建造。我们若没有长大，就不能有什么建造。我们乃是借着吸取土壤中丰富、营养的元素而长大。我们在基督里面已经生根，如今在祂里面正被建造。我们已经在基督里生根，并且借着把祂的丰富吸收到我们里面而长大。这个长大就是在基督里把自己建造起来。
以神的增长而长大
保罗在二章十九节说，身体“以神的增长而长大”。神自己不需要长大，因祂永远是完整、完全的。然而，基督的身体仍然需要以神在我们里面的增长、加多而长大。神越加到我们里面来，我们就越长大。这就是以神的增长而长大的意义。
任何一个活的生机体要长大，都必须有某种元素使它长大。我们必须有一些东西，使我们能凭以并借以长大。譬如，小孩子不吃就无法长大。我们在属灵上长大的路，乃是让神加到我们里面。这意思是说，我们借着神加到我们里面，以神的加添、增多而长大。
二章十九节的“以”这个小小的字很重要。身体以什么长大？是以道理或圣经知识长大吗？不，基督的身体乃是以神的增长而长大。我们是以神在我们里面的增加而长大。神自己是完全、完整的，但祂仍需要在我们里面增多。
当我就着二章十九节祷告的时候，主给我看见，虽然祂永远是完全、完整的，我里面却没有多少祂的成分。我晓得我需要神在我里面增长，需要神加到我里面。那时我蒙了光照，看见保罗在二章十九节所说“以神的增长而长大”的意义。我们都需要神多而又多的加到我们里面。我们需要祂在我们里面长大，在我们里面增长。
我们来看二章十九节时，必须了解神不仅仅是一个名词，神自己也不仅仅是我们敬拜的对象。神在各方面都是丰富的。神的荣耀是丰富的，祂一切神圣的属性也是丰富的。祂的爱、恩慈、怜悯、光、生命、能力、力量都是丰富的。哦，神的丰富是无穷无尽的！如今这位丰富的神正在把祂自己加到我们里面。“以神的增长而长大，”这句话含示这个意思。神的丰富乃是我们借以长大的元素和实质。
长大与被建造
在以弗所四章十五至十六节保罗继续说，“惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”这里的观念与歌罗西二章十九节的相似。我们必须在爱里持守着真实，就得以在一切事上长到元首里面。“供应”一辞指明，我们在元首里长大，从祂得着滋养。借着从元首而来的供应，身体便长大，在爱里把自己建造起来。这里所含示的意义很丰富。以弗所四章十五至十六节所含示的中心点，乃是我们应当在基督里生根，并且把祂的滋养吸取到我们里面，成为我们长大并被建造的元素和实质。
我们首先个别的长大，然后团体的长大。个别的长大成了团体的长大。因此，不仅肢体个别的建造起来，身体也团体的建造起来。我们肉身的身体可以说明这件事。你的身体乃是借着个别肢体的长大而建造起来的。如果肢体没有长大，身体就无法长大。身体上的肢体没有长大，就不能把自己建造起来。这样，整个身体就不可能建造起来。所以，身体的建造在于身体上个别肢体的建造。倘若所有的肢体都个别的长大，并且把自己建造起来，身体就会团体的被建造起来。
召会在一个地方一段时期以后，圣徒们中间，甚至领头的人中间，可能会发生摩擦。如果有这样的摩擦，召会怎能建造起来？一面有摩擦，一面也必须有长大。这个长大会抵消摩擦的作用。我能作见证，这些年来在召会生活中，仇敌一直造成相当的摩擦，但在基督里的长大会消除这一切的摩擦。所以，我们能喜乐的在一起，并且真正是一。基督的丰富补满了我们当中的缺欠，然后我们就个别的长大，也团体的长大。这就是召会真正的建造。召会的建造乃是基于个别肢体的建造。不仅如此，肢体的建造乃是在于肢体的长大，肢体的长大又是在于在基督里生根，并吸取基督的丰富，好成为肢体借以长大的元素。（歌罗西书生命读经，第五十二篇）
新耶路撒冷
是碧玉造的
启示录二十一章十八节上半说，“墙是用碧玉造的。”按照十一节，碧玉是“极贵的宝石”，是一种“明如水晶”的石头。它是深绿色的，表征丰盛的生命。在二十一章十八节的碧玉，就如二十一章十一节和四章三节所指明的，表征神在祂丰富生命里可传输的荣耀（约十七22、2）。碧玉是神显出来的样子，也是圣城显出来的样子。城墙和第一层根基乃是用碧玉造的。
借着主灵变化的工作所产生
碧玉是借着主灵变化的工作所产生（林后三17～18）。碧玉像所有贵重、透明的石头一样，是经过变化的物质。它首先被创造，然后经过变化。我们作新耶路撒冷的构成成分，原则也是这样。我们没有一个人一受造就是碧玉。反之，我们是受造的泥土（创二7）。然而，我们已经重生，现今就在变化的过程中。最终，我们都要成为碧玉，有神的生命，并带着神显出来的样子。我们都要有神的元素和神的样子。
由基督追测不尽的丰富所构成
碧玉表征一种被圣灵变化过的物质。这物质的元素就是基督的丰富（弗三8）。圣灵乃是用基督的丰富来变化那天然元素是泥土的信徒。我们由基督这神圣的生命重生以后，圣灵就开始用基督神圣生命的元素，来变化我们，使我们成为建造圣城城墙的材料。
彰显神在其荣耀里的形像
新耶路撒冷的碧玉墙，彰显神在其荣耀里的形像。我们已经看见，按照启示录四章三节，碧玉是神显出来的样子。圣城城墙的建造材料乃是碧玉，这事实指明新耶路撒冷作神在永远里团体的彰显，有神显出来的样子，有神彰显出来的荣耀，就是彰显神在其荣耀里的形像。不仅如此，城墙在四面的样子是一致的。这指明所有的不同都要消失，城乃是三一神独一的彰显。圣城的墙乃是碧玉神的彰显；这位碧玉的神借着碧玉的墙彰显在碧玉的城里。召会生活将完成于要来的新耶路撒冷，带着独一的彰显，就是借着变化和建造而有之神圣形像的彰显。（新约总论，第二百六十一篇）