得胜者
第七系列 建造锡安—召会的得胜者、基督身体的实际
凭生命之灵的律过得胜的生活
第三篇 罗马八章中我们的合作与神的运行
读经∶罗八2～3、10～11、34，腓四12～13、23，箴二一1，诗一一九36，林前十五10，西一28～29
壹 三一神经过了成为肉体、人性生活、钉十字架和复活的过程，已经装置在我们的灵里，成为“科学”的律，就是生命之灵的律─罗八2～3、10～11、34：
一 三一神乃是一个律，自动的原则，在我们里面运行；这是在神经纶里最大的发现，甚至是最大的恢复之一—七22。
二 生命之灵（复合之灵）的律，释放我们，使我们脱离罪与死的律，为我们解决罪与死的难处─罗八2，腓一19。
三 安装在我们灵里之经过过程的三一神这赐生命的灵，可比作电；神在我们里面这神圣之电的律的运行，需要我们的合作─二12～13。
贰 我们需要与内里运行之三一神这生命之灵的律合作，借以下的路“打开”这律的开关—罗八2、4、16：
一 我们需要照着灵而行，活在灵里─4、16节，参林前二14：
1 经历基督的秘诀是要在祂里面，就是在那位加我们能力，使我们凡事都能作的里面，而在祂里面的秘诀乃是要在我们的灵里─腓四12～13、23。
2 我们在实行上活在基督里面，乃是活在我们的灵里；在罗马书中，使徒保罗强调，我们的一切所是（罗二29，八5～6、9），一切所有（八10、16），和我们向着神所作的一切（一9，七6，八4、13，十二11），都必须在我们的灵里：
a 我们要活在我们的灵里，就需要花时间观看主，祷告与主来往交通，沐浴在祂面光中，被祂的荣美浸透，并返照祂的面容─林后三16、18，参可一35，太十四23。
b 我们要活在我们的灵里，就需要不住的祷告─帖前五17，参约二十22，哀三55～56，罗十12～13。
c 我们要活在我们的灵里，就需要留在神圣生命的交通中，行在神圣的光中─约壹一2～3、6～7。
二 我们需要思念那灵的事，将心思置于灵─罗八5～6：
1 我们需要谨守我们的灵，注意我们灵的感觉，不叫圣灵忧愁，不销灭那灵─玛二15～16，弗四30，帖前五19。
2 神的话是灵是生命，我们将心思置于神的话上，就能将心思置于灵─约六63，赛五五8～11。
3 将心思置于灵，思念那灵的事，也是要与主是一，在基督耶稣的心肠里顾到召会同众圣徒的事─腓二21，一8。
三 我们需要靠着那灵治死身体的行为─罗八13，亚四6，加五16：
1 我们必须让那灵居住在我们里面的所是里─罗八9、11。
2 我们需要留在召会生活中，在此平安的神要将撒但践踏在我们的脚下─十六20，十二1～2、11。
四 我们需要作神的儿子，被那灵引导─罗八14：
1 被那灵引导，就是要顾到里面的膏油涂抹，就是内住、复合之灵的运行和作工─约壹二20、27。
2 被那灵引导，就是要顾到我们灵里的安息，在基督得胜的行列中成为俘虏受帅领─林后二12～14，七5～6。
五 我们需要在儿子名分的灵里呼叫父─罗八15，加四6：
1 我们呼叫“阿爸，父！”（罗八15）时，“那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。”（罗八16）。
2 呼叫“阿爸，父！”表达了我们与神亲密关系的甜美─参太十八3。
六 我们需要在代求的那灵里，为着完满的儿子名分，就是我们的身体得赎而叹息─罗八23、26～27：
1 在我们的叹息里，那灵也叹息，为我们代求—26节。
2 代求的那灵为我们祷告，使我们模成神长子基督的形像─28～29节。
七 我们需要爱神，并被基督的爱困迫、约束、推动、强逼、推进、驱使，而在一切的事上得胜有余─31～39节：
1 借着爱神，我们就有分于神里面所包含的一切丰富─林前二9～10，参提后三2～4。
2 我们需要被基督的爱困迫，以基督为我们的爱，爱神并爱众圣徒─林后五14。
叁 经过过程并终极完成的三一神，作为生命之灵的律自发、自动的能力，在我们里面完成以下的事—箴二一1，诗一一九36，腓二13，弗二10，林前十五10：
一 这能力使我们的心倾向神─箴二一1，诗一一九36。
二 这能力使我们向着神是顺从的─腓二13。
三 这能力使我们作神命定我们作的善工，使我们过召会生活并为耶稣作见证─弗二10。
四 这能力使我们尽心尽力为主劳苦─林前十五10，西一28～29。
五 这能力使我们的事奉活而新鲜─罗六4，七6，林后三6。
肆 我们对内住之灵这神圣生命自动的律的享受，乃是在基督的身体里，并为着基督的身体，这享受有一个目标，就是使我们在生命、性情和彰显上，但不在神格上，与神一样─罗八2、28～29，十二1～2，腓一19～20。
职事信息摘录：
三一神已经过过程并终极完成为内住的灵，
并且祂已作为律安装在我们灵里
罗马八章启示，经过过程并分赐到我们三部分人里面的三一神，乃是生命之灵的律（2、6、10～11）。这律乃是在基督里的三一神，这基督经过成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天的过程，并终极完成为那灵，为要住在我们里面（3、11、34）。生命之灵的律，指经过过程并终极完成的三一神，作为那灵住在信徒里面。建筑物里面安装了电，自然而然能运作；一旦打开电的开关，就能提供一些便利的设施，如灯光、暖气或冷气。同样，三一神已经过过程并终极完成为内住的灵，并且祂已作为律安装在我们灵里。既然电已安装在我们家里，我们需要电力使电器运转时，不需要打电话给发电厂。反之，我们只要打开开关，应用那已经安装好且作为律运作的电力。既然经过过程的三一神已将自己分赐到我们里面，祂就已作为生命之灵的律安装在我们灵里。只要我们与这律合作，也就是说，借着活在我们灵里，“打开”这律的“开关”，三一神作为生命之灵的律，就自然而然在我们里面运行。今天经过过程的三一神在我们里面作工，不是凭着活动，乃是凭着律。我们若未能留在我们灵里，就会“关上”生命之律的“开关”，但我们若留在我们灵里，就会经历生命之灵的律在我们里面运行。看见这真理，会帮助我们在日常生活的许多细节里经历基督。（李常受文集一九八一年第一册，完成神新约的经纶，顾到保罗完成职事和约翰修补职事的中心异象，在基督身体的行动中移民并建立召会，以及等待我们主耶稣基督的显现，第一章）
三一神在我们里面运行，不仅是作为全能的神，
更是作为一个自动运行的律
我们赞美主，另有一个律，就是三一神这生命的律，已经安装在我们里面！三一神经过了过程，已经安装在我们里面，并且凭着律，而不是凭着活动，在我们里面运行，这真是太奇妙了！如今祂乃是一个律，在我们里面运行。祂在我们里面运行，不仅是作为全能的神，更是作为一个自动运行的律。（罗马书生命读经，第六十七篇）
生命之灵的律已经释放了我们，脱离罪与死的律
【罗马】八章二节说，“生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。”在这节里，我们不仅看见生命，也看见生命之灵；不仅看见生命之灵，也看见生命之灵的律。生命之灵的律已经释放了我们，脱离罪与死的律。（李常受文集一九六七年第二册，沙加缅度特会，第三章）
我们与神的运行合作
有些人会说，首先是生命之灵的律已经把我们释放了。这是谁的作为呢？圣经并没有说这是神作的。也许你说是那灵作的，可是圣经也没有说那灵释放了我们。事实上，释放我们的是一种律—生命的律。这里的律是指一种自然律，而不是十条诫命的律法。例如，地心引力是一种自然律。毫无疑问，这样一个律是神最早设立的，也一直在神的运作之中。这就是地心引力的自然律。一种律一旦设立起来，就需要由设立者来运作。地心引力是一个律，谁来运作这律呢？当然是神自己。可是，需不需要神自己一再来运作这律呢？当然不需要！律就在这里，这律能不能有作用，不在乎神而在乎人。每当这律的条件履行了，这律就会发生作用。
电也是一个很好的例子。电线就安装在建筑物里。当你要用电时，不必打电话请发电所送电来。你只要把开关打开，电就来了。这是你的作为呢，还是发电所的作为？假如这个房间很暗，你需要光，你要跪下来求神赐给你光么？你即使求了一辈子，光也不会来。但是，你只要履行小小的要求，把开关打开，光就来了。这又是谁的作为？当然是你，但也不完全靠你。在你行动之前，有一些事已经作好了。电力装备已经安装好了，远处的发电所也一直在运作。若没有电力装置，发电所也没有发电，即使打开开关一千次，也没有事发生。一面说，是我的作为，因为我把开关打开；另一面，还要加上电力装置和发电运作。在电力装置和发电所的运作上，我没有分。这是一种合作。我打开开关就是与电力装置和发电所的运作合作。
打开开关
在腓立比二章十二节，保罗说，“作成你们自己的救恩，”这好像和路德马丁的教训相反。路德强调因信称义，而不是靠行为得称义。但保罗却说要作成自己的救恩。这是什么意思呢？这就是打开开关。作成自己的救恩就是打开开关。神已经把一切都安装好了，神自己也在运作，但你需要把开关打开。罗马八章二节说，“生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。”这节的“我”是谁呢？就是那个把开关打开的“我”。这节不是说生命之灵无条件的释放每个信徒，至少七章里的那个信徒就还没得着释放，他仍在挣扎。等到八章，保罗才点出这个律还无法成就一些事。律早已设立了，也在神的运作之下；然而，还需要保罗把开关打开。五十多年前我听过赐生命之灵的律，也看过这一类的书，但是没有人提到这律需要信徒这方面有一些行动来配合才能运行。事实上，罗马八章是在解释生命之灵的律如何作工。生命之灵的律如何释放人就是罗马八章的主题。但是，光从第二节你看不出这律是如何作工的。你还得往下看第三节，甚至看完整章，才能知道生命之灵的律如何运行。这律并没有释放每一个人。今天许多基督徒没有得释放。生命之灵的律所释放的对象，仅限于那些履行了八章中所有条件的信徒。
照着灵而行
许多基督徒只把这本圣经当作宗教的经典。他们顺手抓起几节，给人宗教的教训、宗教的讲章，把人变成宗教徒。事实上，神并没有意思要把人变成宗教徒。神的心意乃是要使祂所拣选的人都成为祂的儿子。神使他们成为祂的儿子，为叫他们可以成为基督身体上的肢体。这与宗教有何等大的差距！
基督徒很容易取用妻子服从丈夫、丈夫爱妻子，或是要忍耐，要恩慈，要谦卑这类的经节，却少有基督徒从罗马八章中找出我们所提到的那些点。在八章找不到什么谦卑、恩慈、丈夫爱妻子、或妻子服从丈夫之类的话，也没有伦理、好行为等等，只有生命之灵的律。两个灵基于三件事实在作工。我们要感谢主，在这末后的世代，祂在我们中间恢复了罗马八章里的这些点。我们能听到这些话，实在太有福了！何等蒙福，我们听到需要照着灵而行、过生活、行动、活动、为人！这真是一件大事！何等的权利！何等的祝福！我们竟能照着灵而行。
今天，你如果告诉其他基督徒说，我们可以照着灵而行，他们一定会以为你是指受“圣灵感动”而行。你再告诉他们说，我们不需要任何的感动，因为我们有内住的灵，那么他们可能把你看作异端。但是，我的确不需要任何外面的感动。阿利路亚！内住的灵的确在我里面！祂正等着我。我若肯照着灵而行，这内住的灵就要作工了。我们很难说明这灵是什么。当然，我们必须看见这灵是调和的灵。你的灵有神的灵调和，也与神的灵调和。我们得着了一个奇妙的灵。父在子里，子就是灵，这灵如今就在我们的灵里。我们都有这奇妙的灵，我们都能照着这样的灵而行。
将心思置于灵
当我们照着灵而行，很自然就将心思置于灵，就会想到主，思念、默想属灵的事。圣经最能帮助我们将心思置于灵，而最好的方式就是祷读。我们一祷读圣经，心思就置于灵。
治死身体的行为
这时，你自然就会治死你身体的每一行为。当你照着灵而行，将心思置于灵，思念属灵的事时，只要身体的行为出现，你自然就会把它治死。当你把这些行为治死，生命就来了。你一治死，生命就分赐进来了。
被那灵引导
你自然就会被那灵引导。当你照着灵而行，将心思置于灵，治死身体的行为，你就会被那灵引导。你会在那灵的引导之下，内住的灵就要作工了。
呼叫与作见证
你还要一直呼叫“主耶稣！”或“阿爸，父！”这都是很自然的事。你也会作见证。每当你开口说起灵的事时，那灵就同你作见证。每当你作见证，祂会与你合作，并且印证你的见证。
叹息
经历了以上六项之后，我们会领悟到今天基督徒中间可怜的光景。我们就来到第七项，就是叹息。我们不会赞美，只有叹息。就某种意义说，今天不是赞美的时候，我们期待那天。现在乃是叹息的时候。我们真不知道要怎么说，但是一想到神在地上的权益，我们就很有感觉。哦，神的国度！哦，神的权益！神的见证！主的恢复！想到这些事，我们不知道怎么说，只有叹息。这叹息正是内住之灵的代求。这种叹息是说不出来的，无法用言语清楚表达的；这种说不出来的叹息正是那灵绝佳的代求。这是最好的代求，是能把神的经纶实现在地上最好的祷告。只要我们作了这七件事，生命之灵的律定规能把我们释放，生命之灵的律的确就会在我们里面作工。（李常受文集一九八〇年第一册，成全训练，第三十一章）
爱神
约翰福音是专讲生命的，同时也着重的提到信和爱。信是把生命接受进来，爱是把生命流露出去。我们要得着生命，就必须信，我们要活出生命，就必须爱。只有信才能让生命进入，也只有爱才能让生命出去。所以爱乃是生命之律能运行的一个必要条件。
圣经别处也是要我们尽心，尽魂，尽意，尽力的爱神（可十二30，原文）。当我们爱神到这个地步，让我们对神的爱达到我们里面这许多部分里去的时候，神的生命就能在我们里面这许多部分里起了作用，而律起来了。这样，我们里面这些部分，也就渐渐变得像神了。
所以神乃是先把祂的生命种到我们里面，然后就用爱来打动我们的心情，叫我们的心爱祂，归向祂，而贴在祂身上。这样，我们里面的“帕子”就被除去了（参看林后三16），我们就能看见亮光，得着启示，而认识神和神的生命。又因我们既已尽心爱神，也就自然的肯顺服神，而与神合作。这样，就叫神生命的律在我们里面得以自由运行，而把神生命中一切的丰富，都供应到我们全人的各部分。所以，我们对神的爱“尽”到那一部分，神生命的律就律到那一部分。我们的全人都爱神，神生命的律就运行到我们的全人，我们的全人里外就都变得像神，而充满了神生命的丰盛。
生命之律的大能，要天天在我们里面律我们
在这里我们要看见，生命之律的大能，就是它所出于的神生命的大能。就是这个大能，曾经叫主耶稣从死里复活，而升到天上，远超过一切。也就是这个大能，要天天在我们里面律我们，而且充充足足的成就一切超过我们所求所想的（弗一20，三20）。以下几件事，都是这个大能在我们身上所能作的。
能叫我们的心倾向神
第一，这个大能能叫我们的心倾向神。当我们说到生命的律和心的关系时，虽然曾说到生命的律会受心的阻碍，我们的心若不倾向神，神的生命就不能通过了；但感谢神！祂的生命在我们里面，并不停在这里，仍是要在我们里面一直运行，运行到一地步，就能把我们不倾向神的心，运行到倾向神。箴言二十一章一节说，人的心在神的手中，好像陇沟的水，随意流转。因此我们就可以求神“倾向我的心向着见证，而不向着利益”（诗一一九36，原文）。当我们肯这样求的时候，神生命之律的大能，就能很自然的把我们的心转过来，叫我们的心完全倾向神。
能叫我们顺服神
第二，这个大能还能叫我们顺服神。当我们说到生命之律的条件时，也曾说过，生命的律在我们里面运行，是需要我们用顺服来配合的。但多少时候，我们不只不能顺服，也不要顺服。这时，神生命之律的大能，也足能对付我们的情形，而使我们能顺服。
我们得救，有了神生命的人，虽然有时也会退后，有时心也会变硬，而不能顺服神了，但神怜悯我们，祂的生命在我们里面仍不停止它律的工作，而凭着它生命的大能，律到我们的心情里，再律到我们的心志里，律来律去，就使我们又能顺服祂了。
腓立比二章十三节说，我们心志中在神面前的故事，也是神在我们里面运行的。所以我们心志中的顺服，都是神生命之律的大能在我们里面运行出来的。这能叫我们不顺服的心志转来顺服神。
曾有一位姊妹，有一次她实在感觉顺服不来了。不但心思受搅扰，良心也受控告。她就求神的拯救。当她这样呼求的时候，神就给她看见腓立比二章十三节的亮光，她就知道神能运行到使她顺服，所以她就喜乐而安息了。
能叫我们行神所预备叫我们行的善
第三，这个大能还能叫我们行出神所预备叫我们行的善来（弗二10）。这善乃是出于神的，乃是从神的生命流露出来的，所以行出这善来，就是活出神来。这远超过那出于人的善，是人的生命绝对活不出来的。但神的生命在我们里面，用它的大能律我们，就叫我们能行出这样超凡的善来。
能叫我们尽心竭力作工
第四，这个大能还能叫我们尽心竭力的为主作工。使徒保罗说，他之所以能比众使徒格外劳苦，原不是他自己，乃是神所赐他的恩，也就是神的生命之恩，与他同在（林前十五10）。他也说，他能尽心竭力的劳苦，乃是照着神在他里面运行的大能（西一28、29）。这“大能，”也可译作“炸力。”这就是说，他的工作，不是靠他自己的魄力，乃是靠那住在他里面之神生命的炸力。就是历世历代为主使用的人，他们在主的工作上一直艰辛，一直劳苦，也都不是出于他们个人的努力，乃是因着他们爱神，倾向神，就让神的生命在他们里面运行，在他们里面律，而从他们里面律出一个活动，炸出一个工作来。这个律出来的活动，炸出来的工作，才是出于神生命大能的工作。当神这生命的大能在人里面律人的时候，没有一个人还能安坐不动。每一个让神大能生命的律在他里面运行的人，定规要竭力作工，就是任何劳苦，甚至拚上性命，也是在所不顾的。
胜利后不久，有一次我们到几个地方教会去作工，相当蒙祝福，有果效。等我们回到上海，有一位前面同工的弟兄就对我说，弟兄，我们是“生事者”（Trouble Makers），我们在别处教会生过事了，现在又到上海教会来生事。这虽似乎是一句幽默话，但认真说来，每一个活在神的生命里，而让神生命的律运行的人，都必定是一个“生事者。”这是因为在他们里面神的生命是个无穷大能的生命，是个积极推动的生命，是个最有炸力的生命。什么时候这生命在他们里面一有运行，一有律的工作，他们里面就要爆炸，他们外面也就要作出有炸力的工作，结果他们也就自然的是一个生事者了。反之，什么时候一个人在主的工作上没有振作，或把主的工作作得无声无臭，那不要问，定规是他里面的生命受了限制，生命的律也运行不通了。
如果人不误会我，我也能作见证说，多少时候我不敢花时间去祷告。我只要每天祷告半小时，这生命的轮子就转起来，这生命的律也就律起来，那个动力也就在我里面催促，叫人受不了，非去作工不可，就是死在那里也要去作，不作就痛苫，作了才痛快。哦，工作的动力就是在这里！
能叫我们有活而新鲜的事奉
第五，这个大能还能叫我们有活而新鲜的事奉。旧约的事奉，是凭着字句的，是陈旧的，所以是死的，也是叫人死的。新约的事奉，是凭着灵的，是新鲜的，所以是活的，也是叫人活的。旧约的事奉，不过是照着外面一条一条死的规条而有的活动，所以不能叫人得到生命的供应。新约的事奉乃是灵里生命的律律出来的结果，是出于生命的，所以能给人生命，而叫人得到活的供应。就如我们在聚会里活动，若是我们里面生命的律是转的，就是说几句话，作一点见证，甚至报告一件事，也是活的，也能叫人得着生命的供应。
我们能承当新约的执事，而有这活的事奉，并不是凭着我们自己的能干，口才，或学问，乃是凭着神的灵（林后三5、6），而照着神“恩典的恩赐”（弗三7，原文）。这恩赐不是指着神奇的恩赐，就如方言，异象，医病，赶鬼等等；乃是指着恩典的恩赐；就是照神运行的大能赐给我们的，也就是因神白白赐给我们的生命，其中的大能一直在我们里面运行，而使我们得着的。所以使徒保罗说，这恩典的恩赐能叫他把基督那测不透的丰富，以及历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘，都传扬出去，叫众人明白。哦！这是一个何等大的恩赐！而这么大的恩赐，乃是照神生命之律运行的大能所赐给他的。所以我们因着神这生命之律运行的大能，所得着这恩典的恩赐，足能叫我们对神有活而新鲜的事奉。
神生命的律在我们里面运行的最终结果
当我们让神生命的律在我们里面一圈一圈的运行得通，而不给它阻碍的时候，神的生命在我们里面就能扩展到一个地步，使“基督成形”在我们里面（加四19）。基督这样渐渐成形在我们里面，我们也就渐渐“变成祂的形状”（林后三18），而有“神儿子的模样”（罗八29），以至完全“像祂”（约壹三2）。这个就是生命之律在我们里面运行的那个荣耀的结果。
我们还要知道，变化的目标，不只是叫我们与主相似，或说与主同形质，更是要我们完全“像祂。”这就是罗马八章二十三节所说我们的“身体得赎。”当主再来，向我们显现的时候，祂要“按着那叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似”（腓三21），叫我们不只灵里的本质像祂，也不只魂里和行为上的形状像祂，并且甚至连身体也完全像祂，是荣耀的，是永不朽坏，永不衰残的。这乃是神生命的律在我们里面运行的最终结果。是何等奇妙！何等荣耀！所以我们凡有这指望的，就要纯洁自己，像主纯洁一样（约壹三3，原文）。我们要借着神生命的光认识自己，和在神之外的一切，而天天对付我们的罪恶，世界，肉体，和旧造的一切，使自己纯洁不杂，好叫神早日达到祂荣耀的目标，我们也得早日与主一同享受荣耀！（李常受文集一九五三年第三册，生命的认识，第十篇）