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神的经纶
第十二系列 一种照着神经纶并为着神经纶的生活
第三篇 耶稣基督福音的开始与延续
读经：可一1～6、9～10、14～45，二1～28，三6～35，彼前一3～4，二9，太十七4～8，一18、23，约十14，八50，四34
壹 耶稣基督福音的开始与延续—可一1，徒一1～2：（马可福音生命读经，第五十五篇）
一 马可一章一节：“神的儿子，耶稣基督福音的开始”；“福音的开始”这辞指明，这卷书不仅是拿撒勒人耶稣的传记；这卷书乃是论到福音的开始。（马可福音生命读经，第五十五篇）
二 马可福音是福音的开始，使徒行传是福音的延续；这延续还没有结束；这意思是说，我们今天还在福音的延续中—可一14，十六15，徒八25，一8：（马可福音生命读经，第五十五篇）
1 在五旬节那天可以看见福音的延续，那时圣灵浇灌在一班蒙拣选并预备好了的门徒身上—二1～4。（马可福音生命读经，第五十五篇）
2 五旬节之前的十天，一百二十人都在祷告；他们是在天上，在主的升天里—一13～14、9。（马可福音生命读经，第五十五篇）
三 马可一章一节的“开始”，含示许多事物被了结：（马可福音生命读经，第五十五篇）
1 文化、外邦人、神的选民、应许、律法、旧约、圣殿、祭司事奉的制度、照着神规条敬拜神的合式方法都被了结—弗二15，来七18。（马可福音生命读经，第五十五篇）
2 马可福音启示耶稣基督是那完全、宇宙、包罗万有的顶替—可一1，彼前三18，林后五21、14～15：（马可福音生命读经，第五十五篇）
a 马可一章指明，文化、宗教、伦理，以及人努力要有道德，要圣别，要合乎圣经，要得胜，都需要被了结—可一1～6。（马可福音生命读经，第五十五篇）
b 论到为人处世，我们都必须顾到道德、伦理、品行与性格；但是神新约的经纶比这些更高，这是关键的点—提前一4。（马可福音生命读经，第五十五篇）
3 代表旧约律法的摩西和代表旧约申言者的以利亚，都由基督顶替了—太十七4～8，11～12：（马可福音生命读经，第五十五篇）
a 照犹太人的习惯，神的百姓认为旧约有两大主要部分：律法和申言者—约一17，王上十七1。（马可福音生命读经，第五十五篇）
b 因此，摩西与以利亚—旧约的代表—被顶替，实际上是指基督顶替了一切旧约的事物—太十七4～8，约一17。（马可福音生命读经，第五十五篇）
4 现在，我们读马可一章一节时，必须有一个领会：福音开始的意思乃是，老旧事物都了结了—弗二15，来七18。（马可福音生命读经，第五十五篇）
贰 基督徒的美德是神圣生命的产品；基督徒的美德在素质上与神圣的生命、神圣的性情、和神自己有关—彼后一3～4，彼前二9：（马可福音生命读经，第五十五篇）
一 经过近十年研读圣经之后，我的眼睛被开启，看见了包罗万有的基督—弗三8、18，林后三18：（马可福音生命读经，第五十五篇）
1 我开始看见，基督是神新约经纶的中心与圆周—西三11。（马可福音生命读经，第五十五篇）
2 孔子所教导的人性美德是人工努力的产品。（马可福音生命读经，第五十五篇）
3 基督徒的美德是神圣生命借着信徒活出来的产品；不仅如此，基督徒的美德在素质上与神圣的性情有关—彼后一3～4。（马可福音生命读经，第五十五篇）
二 从人的观点来说，为着社会的益处，我们都该顾到伦理、道德、行为与性格；我们为着在社会上有正当的为人生活，必须强调这些事—弗六1，雅二17。（马可福音生命读经，第五十五篇）
三 圣经所教导的基督徒美德与仅仅人性的美德，是迥然不同的；其间的差别在于基督徒美德的性质乃是神的性情—彼后一3～4，彼前二9：（马可福音生命读经，第五十五篇）
1 基督徒的美德不是外面努力的产品，乃是内里性情，就是我们借重生所得之神圣性情的产品—彼后一4。（马可福音生命读经，第五十五篇）
2 我们若要活神并彰显神，就必须看见，甚至天然的人性美德，也必须了结；耶稣基督福音的开始需要有这种了结；福音的开始含示一切神以外的事物都了结了—腓一21，弗二15，来七18。（马可福音生命读经，第五十五篇）
叁 耶稣基督受浸；主的受浸，就是甘愿将自己摆在一边—可一9～10：（马可福音生命读经，第五十六篇）
一 马可一章九节论到主耶稣受浸说，“当那些日子，耶稣从加利利的拿撒勒来，在约但河里受了约翰的浸”；主耶稣愿意受浸，愿意被埋葬：（马可福音生命读经，第五十六篇）
1 虽然从一面说，祂没有什么需要埋葬的，特别是祂没有什么老旧的事物需要埋葬，然而祂是一个人；祂既然是人，就是旧造的一部分—罗八3，约一14。（马可福音生命读经，第五十六篇）
2 主耶稣成为人的时候，人类已经堕落了；但主耶稣里面是没有罪的；祂里面虽然没有罪，但祂的人性还在罪之肉体的样式里—罗八3。（马可福音生命读经，第五十六篇）
二 一面，主耶稣是神子，这是指祂的神性；另一面，祂是人子，这是指祂的人性；就着祂的神性来说，主耶稣不必受浸；主耶稣是人，就需要被了结、被埋葬—太十六18，十八11。（马可福音生命读经，第五十六篇）
肆 那灵降在主耶稣身上；马可一章十节告诉我们，主耶稣从水里上来所发生的事：“祂从水里上来，立即看见诸天裂开了，那灵彷佛鸽子，降到祂身上”：（马可福音生命读经，第五十六篇）
一 在主耶稣受浸以前，已经有父神在祂里面作素质；祂受浸以后，灵神降在祂身上；因此，主耶稣里面有神圣的素质，身上有神的灵；来为着祂的行动与工作—10节，太一18、23。（马可福音生命读经，第五十六篇）
二 祂里面既有父作祂的素质，身上有灵作祂的能力，祂就开始尽职—一18、23，可一10。（马可福音生命读经，第五十六篇）
三 主耶稣受浸后，那灵降在祂身上，因此祂就成为一个里里外外绝对属神的人；祂里面有父神作素质；外面有神的灵作祂行动、行事、尽职并传讲的能力—太一18，可一10。（马可福音生命读经，第五十六篇）
伍 主耶稣是一个属神的人；凡祂所作、所传讲、所教导的，祂的行事为人、职事，全都在神的国里—约八50，四34，可一15：（马可福音生命读经，第五十六篇）
一 孔子教导人伦理，他是在伦理的国度里；摩西强调遵守律法，他是在律法的国度里；大祭司亚伦教导百姓正确敬拜神的路；因此，亚伦是在祭司体系的国度里—约一17，利一5。（马可福音生命读经，第五十六篇）
二 当主耶稣出来尽职时，祂没有教导伦理、遵守律法、或神的祭司事奉；祂乃是在神的国里生活、行动、行事、为人—可一15，约八50，四34。（马可福音生命读经，第五十六篇）
三 主福音服事的内容：我们在马可福音一章十四至四十五节看见，主福音服事的内容是：传扬福音、教训真理、赶逐污鬼、医治病人、洁净麻风：（马可福音生命读经，第五十六篇）
1 主耶稣的工作乃是祂的行动；祂受浸，那灵降在祂身上以后，祂是借着传扬、教训、赶鬼、医病、并洁净麻风而有所行动—一14～45。（马可福音生命读经，第五十六篇）
2 这些是主的工作、行动，还是主的生活？事实上，这很难讲，因为祂的生活就是祂的工作，祂的工作就是祂的行动—约四34。（马可福音生命读经，第五十六篇）
3 主耶稣乃是活出神的生活，这种生活就是传扬、教训、赶鬼、医病、并洁净麻风—六57，可一14～45：（马可福音生命读经，第五十六篇）
a 这不是文化、宗教、哲学，也不仅仅是伦理、道德的生活；然而，我们所强调的生活，其本身就是神的生活，是一种完全照着祂新约经纶，并为着祂新约经纶的生活—约八50，四34。（马可福音生命读经，第五十六篇）
b 这种生活乃是神的生活，是自然而然的传扬、教训、赶鬼、医治并洁净人—可一14～45。（马可福音生命读经，第五十六篇）
c 我们众人若都过这种生活，那么一段时间以后，我们所在的地方，情形就会完全改观—约六57，加二20。（马可福音生命读经，第五十六篇）
四 我们在马可福音二章一节至三章六节，看见完成福音服事的路：赦免病者罪；同罪人坐席；从者快乐，无需禁食；宁顾从者饥饿，不顾宗教规条；宁顾苦者得释，不顾宗教仪式；今天我们身为基督徒，生活中必须有这些内涵：（马可福音生命读经，第五十六篇）
1 你传福音，不单是用话语传，更是用生活来传，真理就照耀他们，他们的罪就得蒙赦免了；这是我们完全照着神新约经纶生活的结果—可二13～17。（马可福音生命读经，第五十六篇）
2 一种完全照着神新约经纶，并为着神新约经纶的生活，和宗教完全不同；宗教着重人的努力；神的经纶却完全是生命的事—约十四6，提前一4。（马可福音生命读经，第五十六篇）
五 我们在马可福音三章七至三十五节看见五项福音服事的辅助动作，就是避开群众；选立使徒；因需废食；捆绑撒但，洗劫其家；不认亲属，只认行神旨者：（马可福音生命读经，第五十六篇）
1 所有这些并不是一种属乎伦理、道德、宗教或文化之生活的各方面，而是属乎神，并照着神而生活的各方面；这种生活在宗教、文化或伦理之外，乃是一种活出神作一切的生活—7～35节。（马可福音生命读经，第五十六篇）
2 马可福音这卷书陈明神的生活，就是一种活神并彰显神的生活；这种生活完全照着神新约的经纶，并为着神新约的经纶—7～35节，二1～三6，一14～45。（马可福音生命读经，第五十六篇）