基督身体生机的建造
第五系列 实行神命定之路，以全面建造基督生机身体
基督的身体借着每一肢体尽功用而有生机的建造
第三篇 许多肢体调和在一起，为着尽基督身体生机的功用
读经：林前十二4～22、24～28，赛十二3～4，约四10、14，罗十二4～5，弗一23，四16
壹 身体的构成—林前十二12～13：
一 身体是团体的基督—12节，十17，罗十二4～5：
1 基督与召会是一个奥秘、团体的基督—身体基督—弗四4。
2 基督所有的信徒，都与祂有生机的联结，并都是用祂的生命和元素所构成的，因此成为祂的身体—罗十二4～5。
3 葡萄树怎样不仅有干，也有枝子；团体的基督，身体基督，也照样不仅包括基督自己，也包括身体的肢体，他们是基督的肢体，基督的各部分，有基督作到他们里面—约十五1、5上。
二 在一位灵里，我们众人浸成一个生机的实体，就是基督的身体—林前十二13，弗四4：
1 基督是这身体的生命和构成成分，并且那灵是基督的实际—约十四16～17，十五26。
2 在一位灵里的受浸，把信徒引进与基督生机的联结里，使他们成为基督身体的活肢体，以彰显基督—赛十二3～4，约四10、14。
3 在那灵里受浸，乃是进入那灵，消失在祂里面；喝那灵，乃是把那灵接受进来，使我们全人被祂浸透；借这两种手续，我们就与那灵调和—弗四23～24：
a 在那灵里受浸，是调和的起始，是一次永远的—林前十二13。
b 喝那灵，是调和的延续和成就，是持续不断直到永远的；这需要我们不断的呼求主，从祂这活水的泉源欢然取水—赛十二3～4，约四10、14。
4 受浸终极的结果，乃是我们被摆进身体里；阿利路亚，我们在这身体里！—太二八19，加三27。
三 我们乃是在身体里喝那灵；我们若不在身体里，就不会有水流，也就没有什么可喝的；水流乃是在身体里—林前十二13，约四14：
1 按照启示录，在永世里，在新耶路撒冷有一道水流；今天这水流、水河是在身体里—启二二1～2。
2 在主恢复的召会生活中，我们天天，甚至时时喝那灵；我们不仅在泉源这里—我们乃是在流中—约七37～39。
贰 肢体的不可缺—林前十二14～22：
一 在基督里的每一位信徒都是基督身体的一个肢体，一个部分—罗十二4～5：
1 我们是在基督里的信徒，与基督有生命的联结，并且我们现今在基督里是基督身体生机的各部分—林前十二12、14、20。
2 个别的说，我们是身体特别的肢体；团体的说，我们是奥秘的身体—27节。
二 信徒不该有一个观念，认为自己不属于身体—15～16节。
三 在身体里每一个肢体都是不可缺的，因为在众肢体尽功用时，身体才存在—14～22节。
叁 众肢体调和在一起—24～27节：
一 神将这身体调和在一起；“调和”这词，原文含示区别的消失——24～27节。
二 调和的意思是受调整、成为和谐的、被调节、并调在一起；为此我们需要多有变化，借着同一位灵，从天然的生命变化为属灵的生命，好有实行的身体生活—罗十二2，林后三18。
三 为要调和，我们作每一件事都必须经过十字架，并凭着那灵，好为身体的缘故，分赐基督—太十六24，罗八4，加五16、24～25，弗三8，四12、16。
四 在保守基督身体的一上，调和是最有帮助的—3～6节。
五 调和的意思是，我们总该停下来与别人交通；要学习交通，要学习被调和—林后十三14，腓二1。
六 调和是为着建造基督宇宙的身体，好照着神的喜悦，终极完成那作神经纶最终目标的新耶路撒冷—弗一23，三8～10，一9～10，启二一2。
肆 身体生机的功用—罗十二4～8，林前十二28、4～11，弗一23，四16：
一 基督的身体有三个重要的东西—头、生命和功用—西一18，西三4，罗十二4～8：
1 基督是身体的头；我们只有以基督作头，才能有身体—西一18，二19。
2 身体是活的生机体；我们只有以基督作构组到我们里面的生命，才能成为身体—三4，罗十二5。
3 身体必须有其生机的功用；我们只有尽身体肢体的功用，才能有身体的实行—4～8节，弗一23，四16。
二 基督身体的功用，是要彰显基督—三16～21。
三 在身体里不能有独立或个人主义，因为肢体脱离身体就不能存活并尽功用—罗八4～5，林前十二14～22：
1 为着与别人建造在一起，好有实行的身体生活，我们必须定罪个人主义—罗八4～5。
2 我们该一直与别人配搭，深深感觉我们需要别人，必须与别人相联—林前十二14～22，结一9、11～12。
3 我们不是身体，我们只是肢体；我们必须一直倚靠别人—出十七11～13。
四 我们是身体的肢体，必须让自己受身体的限制，不越过我们的度量，乃要学习被调和—弗四7，林后十14。
五 相互乃是身体的特征，而身体的功用是相互的；因此，我们在身体里的关系是相互并彼此依靠的关系—林前十二14～22、25。
伍 神救恩的目的，是要在千万圣徒里面，得着基督的繁殖，使他们成为祂身体的肢体，乃是成为活的，有功用的，配搭一起，整体的许多部分；每个肢体都在生机上，联于所有别的肢体，每一肢体也都需要所有其他肢体的功用；所有的肢体，必须配搭一起，实行身体生活—27节，罗十二5。
职事信息摘录：
身体的构成
【哥林多前书十二章】十二节说，“就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。”“就如”指明本节是十一节的说明。十一节说，那灵表显的各面，都是这一位灵所运行，个别分给许多信徒的。这就如我们物质的身体是一个，却有许多肢体。
团体的基督
十二节的基督，直译，那基督。这是指团体的基督，由基督自己作头，召会作祂的身体，连同所有信徒作肢体所组成的。所有基督的信徒，都与祂有生机的联结，并都是用祂的生命和元素所构成的，成为祂的身体这个生机体，以彰显祂。因此，祂不仅是头，也是身体。就如我们物质的身体虽有许多肢体，仍是一个身体，基督也是这样。
在一位灵里，我们众人浸成一个生机的实体，就是基督的身体
在十三节保罗接着说，“因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。”那灵是我们灵浸的范围和元素，在这样一位灵里，我们众人浸成一个生机的实体，就是基督的身体；所以不论我们的种族、国籍、社会地位如何，我们众人都该是这一个身体。
基督是这身体的生命和构成成分，并且那灵是基督的实际
基督是这身体的生命和构成成分，并且那灵是基督的实际。我们众人乃是在这一位灵里受浸，成了这一个活的身体，以彰显基督。
把信徒引进与基督并三一神生机的联结里，使他们成为基督身体的活肢体
基督的信徒借着水，并在那灵里浸入了：（一）基督（二）基督的死（罗六3）；（三）三一神的名─人位（太二八19）；（四）基督的身体。受浸把信徒引进与基督并三一神生机的联结里，使他们成为基督身体的活肢体。所有的恩赐，就是那灵所分给各个信徒的表显，都是为着叫这身体得益处，被建造。使徒对这事非常有感觉。他非常有身体的感觉，以身体为中心，不像哥林多人，也不像历代许多在属灵恩赐上，非常以自我为中心的信徒。因此，他在这一节之后，向他们发表了关于身体的长篇谈话。他的用意是要拯救他们脱离这种为着自己的追求，而回到对身体的关心，使他们不再是为着自己的益处，乃是为着基督身体的建造。
与那灵调和
在那灵里受浸，乃是进入那灵，消失在祂里面；喝那灵，乃是把那灵接受进来，使我们全人被祂浸透。借这两种手续，我们就与那灵调和。在那灵里受浸，是调和的起始，是一次永远的。喝那灵，是调和的延续和成就，是持续不断直到永远的。这需要我们不断的呼求主，从祂这活水的泉源欢然取水（赛十二3～4，约四10、14）。
受浸终极的结果，乃是我们被摆进身体里
今天，灵恩派的人对于在那灵里受浸谈论了许多，却不怎么谈论浸入身体。在那灵里受浸不是为着个人，乃是为着身体。在林前十二章十三节保罗清楚的说，我们“都已经在一位灵里受浸，成了一个身体”。这身体乃是一个生机的实体。我们从马太二十八章十九节和加拉太三章二十七节得知，我们已经浸入三一神里，并浸入基督里。三一神和基督是生机的、活的。从罗马六章三节我们得知，我们受浸不仅是浸入基督，也是浸入基督的死里。在积极一面，我们已经浸入三一神和基督里；在消极一面，我们已经浸入基督的死里。受浸消极的这一面清除了罪、肉体、己和旧造这些消极的事物。受浸终极的结果，乃是我们被摆进身体里。阿利路亚，我们在这身体里！
我们乃是在身体里喝那灵
我珍赏保罗在林前十二章十三节的话：“我们……都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。”我们在哪里能喝一位灵？我们乃是在身体里喝那灵。我们若不在身体里，就不会有水流，也就没有什么可喝的。水流乃是在身体里。按照启示录，在永世里，在新耶路撒冷有一道水流（启二二1～2）。今天这水流、水河是在身体里。我们都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，为要喝一位灵。
我们中间许多人能作见证，在我们进入主恢复的召会生活之前，我们不是在干旱的焦土，就是在沼泽地。沼泽地虽然有水，却不能喝。可是在主恢复的召会生活中，我们天天，甚至时时喝那灵。我们不仅在泉源这里—我们乃是在流中。我何等珍赏这节圣经，它说，我们已经受浸，成了一个身体，为要来喝！我们已经在一位灵里受浸，成了一个身体，为要喝一位灵。当我们满了那灵的水，我们就别无选择，只有让这水从我们里面往外涌出来。我在美国尽职的这些年间，那灵一直涌出来。我一直涌出智慧的言语，就是关于基督是神的深奥的话语。我也涌出知识的言语。不仅如此，我能作见证，我不是为着自己的利益。我惟一所关心的，乃是基督的身体。
我们都需要忘掉自己，忘掉我们所在的地方、我们的工作、以及我们个人的属灵，而从主接受祂身体的负担。这会使我们在属灵恩赐上得以丰富、拔高并加强。所有接受这话的人若都能为着身体，并愿意忘掉自己，忘掉他们个人的属灵，以及他们属灵的前途，想想看会有什么事情发生？这种光景会是多么美妙！在接下来的一段时日里，主能成就许多事，来执行神在地上的行政。全地的众召会就真成了属天的电视，发表基督在祂天上职事里所正在作的。这事若要实现，我们就必须看见身体，并且为着身体。
肢体的不可缺
在林前十二章十四至二十二节，我们看见身体上每个肢体的不可缺。身体原不是一个肢体，乃是许多肢体。脚不该说，“我不是手，所以不属于身体。”耳不该说，“我不是眼，所以不属于身体。”若全身是眼，听觉在哪里？若全身是听觉，嗅觉在哪里？但如今神照着自己的意思，把肢体俱各安置在身体上了。眼不能对手说，“我不需要你；”头也不能对脚说，“我不需要你。”不但如此，身上肢体似乎较为软弱的，更是不可少的。
以身体为中心，并且有身体的感觉
在十二章十四至二十二节，按原文看，保罗提到身体共有十次。然而，在这几节里，他一次也没有提到那灵。在此保罗强调的乃是身体。为这缘故，我无法赞同灵恩派的人，他们谈论林前十二章的那灵和那灵的恩赐，却没有正确的强调身体。注意那灵而忽视身体的人，乃是制造分裂的。再没有基督徒像灵恩派的人那样分而又分的。
我们一再指出，保罗在十二章先是强调说话，然后强调那灵，进而强调身体。正确的说话会带进那灵。当我们说，“主，耶稣！”我们就在那灵里。然后，照着十三节，那灵把我们引进身体里。现在我们需要以身体为中心，并且有身体的感觉。这是保罗在林前十二章所强调的。（哥林多前书生命读经，第五十八篇）
属于身体
林前十二章十五至十六节说，“倘若脚说，我不是手，所以不属于身体，它不能因此就不属于身体。倘若耳说，我不是眼，所以不属于身体，它也不能因此就不属于身体。”我们需要明白保罗写这些话的用意。许多基督徒—身体的肢体—认为他们不像别人那样好或那样高。例如，我们也许以为我们的手比我们的脚好。假如身体上一个作脚的肢体说，“我只是可怜的脚，不是美丽的手。因此，我不属于身体。”这乃是轻看自己。我知道许多圣徒心里轻看自己，说，“我不是那么好。主没有给我五他连得或二他连得银子。我甚至不确定祂给我的是整整一他连得银子。因为我是这样贫穷，所以我不需要尽功用。”有这样感觉的人也许认为他们不属于身体。当他们来到聚会中，他们的表现就像局外人或旁观者，不加入身体的活动。因此，保罗在这些经节中的心意，是告诉那些外面说来似乎比别人差的人，不要轻看自己。这样的肢体不该说他们不属于身体。
需要全体尽功用
不要说你不属于身体。说“我不属于身体”，意思是你觉得你不需要尽功用。脚说，“因为我不是手，所以不属于身体，”意思是脚不需要尽功用。在这一段话里，不属于身体的意思就是不尽功用。我们中间很多人，也许十个里面有八个就像这样。很多人以为因着他们没有才干或恩赐，他们就不需要尽功用。这意思是他们认为自己不属于身体。许多人坐在聚会中，都有这个观念。他们也许会否认，但他们里面深处说，“我不是长老，因此我不需要在聚会中作任何事。”虽然你也许不像长老们那样有恩赐，你仍然是身体的一个肢体。你不能说你什么都不是。如果你不是手，至少你是小指头。因此，你一定是属于身体；那就是说，你必须在聚会中尽功用。
当我们来到聚会中，我们应该像打篮球的人。然而，有些圣徒不是来作球员，乃是作观众。那些表现得像观众的人觉得他们不属于球队，不属于身体。但我们都在同一个队。因此，当我们来到聚会中，我们必须来作球员，盼望上场打球。在这件事上，我们需要受调整。有些姊妹会说，“我不是那样聪明或有恩赐，所以不需要我尽功用似乎这些姊妹不属于身体。她们其实是属于身体的，只是因着她们认为自己比别人差，就不尽功用。她们说，“我只是一只可怜的脚，没有人注意我。那些是眼或手的人，可以上前一显身手。我比较喜欢留在一旁。”不要这样想。不论你比别人似乎是那么不行，你仍然必须以你的所是为荣。脚应该说，“我也许有时候发出使人不愉快的气味，但若是我不走路，身体就无法走。如果我不接触地，身体如何能接触地？我以作一只脚为荣。”同样的，耳需要说，“我以作耳朵为荣。如果我不听，身体就不能听。”像脚和耳这样的肢体必须学习骄傲并高抬自己。虽然宗教人士听说身体的一些肢体需要骄傲，也许会不以为然，然而这是相当需要的。但是若肢体变得太骄傲了，那么他们就需要谦卑。（李常受文集一九七七年第二册，那灵与基督的身体，第十四章）
肢体的调和
保罗在林前十二章二十三至二十七节说到肢体的调和。二十三至二十四节说，“身上肢体我们以为比较不体面的，就给它加上更丰盈的体面；我们不俊美的肢体，就得着更丰盈的俊美；至于我们俊美的肢体，就不需要了。但神将这身体调和在一起，把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体。”调和含互相调节意。神已把基督各个不同的肢体，调和在一起，成了一个身体。为此我们需要多有变化（罗十二2），借着同一位灵，从天然的生命变化为属灵的生命，好有实行的身体生活。（哥林多前书生命读经，第五十九篇）
神已经将身体调和在一起
神已经将身体调和在一起（林前十二24）。‘调和’这词的意思也是调整、使之和谐、调节、并调在一起。神已将身体调和，将身体调整，使身体和谐，将身体调节，并将身体调在一起。‘调和’的希腊文含示失去区别。一位弟兄的特性也许是快，另一位的特性也许是慢。但在身体的生活里，慢消失了，快也除去了。所有这样的区别都消失了。神已将所有不同种族和肤色的信徒调和。谁能使黑人和白人失去他们的区别？只有神能作这事。丈夫和妻子惟有借着失去他们的特性，才能在他们的婚姻生活中有和谐。
我们就必须经过十字架，凭着那灵，
为着基督身体的缘故，将基督分赐给别人
在身体的生活里，要和谐、调和、调整、相调并调节，我们就必须经过十字架，凭着那灵，为着基督身体的缘故，将基督分赐给别人。同工和长老必须学习被除去。无论我们作什么，都该凭着那灵，分赐基督。再者，无论我们作什么，都不该为着我们的利益，并照着我们的味道，而该为着召会。只要我们实行这几点，就会有调和。
所有这些点的意思，就是我们该交通。一位同工要作什么，就该与其他同工交通。长老该与其他长老交通。交通调节我们，交通调整我们，交通使我们和谐，交通把我们调在一起。我们该忘记自己是慢的或是快的，只要与别人交通。若没有与其他一同配搭的圣徒交通，我们就不该作什么。交通要求我们要作什么的时候先停下来。在召会生活里、在主的工作中，我们在配搭里都必须学习，没有交通就不要作什么。
在我们中间，该有基督身体所有个别肢体的调和，在某些地区内众召会的调和，众同工的调和，以及众长老的调和。调和的意思是，我们总该停下来与别人交通。这样，我们会得着许多益处。我们若将自己孤立隔离，就会失去许多属灵的益处。要学习交通，要学习被调和。从现在起，众召会该经常来在一起相调。我们也许不习惯，但我们开始相调几次以后，就会尝到那个味道。在保守基督宇宙身体的一上，这是最有帮助的。今天我们彼此相调非常方便，因为现今的世代有各种现代化的便利设施。
我们相调在一起，就有十字架与那灵。没有十字架与那灵，我们所有的一切就是肉体同分裂。要钉十字架，并凭着那在我们里面的灵作一切事，并不容易。这就是我们必须学习相调的原因。相调要求我们被除去。相调要求我们凭着那灵分赐基督，并为着祂身体的缘故作每件事。
为着建造基督宇宙的身体，完成新耶路撒冷
调和是为着建造基督宇宙的身体（弗一23），好照着神的喜悦，完成那作神经纶最终目标的新耶路撒冷（弗一9～10，三8～10，启二一2）。（李常受文集一九九四年至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第六章）
基督的身体有三件东西—头、生命和功用
当我们有了头，我们也就有了身体
所有的基督徒都知道，召会是基督的身体（弗一22～23，五30）。基督的身体就是召会。但是，这个词被用得太随便了。我来到美国以后，听到许多关于“身体职事”和“身体生活”的谈论。那些被说为“身体职事”的，末了变成完全不同的东西。其他的人说他们有“身体生活，”但是我不知道头在哪里。新约清楚地说，身体与头是一。我们若没有头，我们就不能有身体。没有头，你会有类似身体的东西，但它不会是身体—而是一具尸体。我们若宣称是身体，我们就必须问头在哪里。在我们的召会生活里，我们有头么？当然，头定规是基督。在我们的召会生活里，我们真正认识基督在这里是头么？许多人宣称是身体，但是没有头，就像一具仍然活动的尸体—没有头的身体，仍然活动，好像是活的。这是怪物。假如有个没有头的人行走在聚会中，我们都要被吓坏了。但是今天基督教的光景就是许多没有头的活动身体。我们真正在基督的元首之下么？在我们中间，我们的确感到并应用基督的元首权柄。许多次弟兄们不能作某些事情，因为他们感觉到基督的元首权柄。他们认识惟有基督是头，而不是他们中间的任何人。我们不敢作某些判定，因为我们认识惟有祂是头。我们必须尊重基督的元首权柄，并且将它应用到今天召会生活的实行里。如果头挪走了，身体就了了；但是当我们有了头，我们也就有了身体。
召会为身体，暗示着生命与功用。身体是一个活的生机体。她若没有生命在其中，就不再是身体，而是尸体或组织。身体必须有生命。身体也暗示着功用。因此，基督的身体有三件东西—头、生命和功用。我的身体连我在睡眠时也在尽功用。然而，死的身体就完全不尽功用了。我们若说我们是召会，我们就必须认识三件有关身体的东西：元首权柄、生命和功用。我盼望你们都接受这话。
凭着身体里的生命而活
虽然我们会有身体的生命，我们却会不凭着那生命而活。人的身体有生命，这身体自然是凭着这生命而活。身体若不凭着身体里的生命而活，它定规是病了。身体病了的意思，就是身体的一部分不凭着身体的生命而活。很多基督徒谈论召会是身体，但是他们病了，不凭着身体的生命而活。说我们是召会，是基督的身体，意思就是说我们凭着身体的生命，也就是基督自己而活。假如你到一位弟兄那里，与他有些交通或者有些对付，你这样作时，你必须认识你是在身体里，并且你必须凭着身体里的生命而活。你不该凭着你自己天然的生命，而该凭着身体里的生命，与那位弟兄有交通或者有对付。也许我们中间很少人对这个有充分的认识。我们需要认识，我们必须凭着身体里的生命生活行动。这不是为着使我们成为圣洁、得胜或属灵；而是为着使我们成为召会的一部分，身体的一部分。
作身体的肢体来尽功用
每当我们想到在身体里尽功用的事，我们就很心痛。许许多多的人被基督教的传统、背景和环境麻醉并破坏了。当他们来到聚会中，他们因着基督教的影响就坐在那里，盼望一些受雇的人替他们尽功用。这是基督教里的作法，这不是尽功用的召会。在召会中，每个肢体都尽功用。当我说话时，我整个身体都在尽功用。如果我的横膈膜不尽功用，我就不能把声音传得远。如果我的腿不尽功用，我的全身就会感觉到，并且因此受苦。但是许多肢体坐在聚会中不尽功用，甚至对这种情形一点感觉也没有。这证明他们被基督教麻醉了。在我们的聚会中，人人必须尽功用。无论多少人来在一起，即使超过一千位，每个人都必须尽功用。即使你在身体里不负重大的责任，你仍然必须尽功用。我们若诚心地说我们是召会，我们就都必须作身体的肢体来尽功用。（李常受文集一九七五年至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第九篇）
不单独，乃要倚靠众肢体
为着与别人建造在一起，好有实行的身体生活，我们必须定罪个人主义。我们是个人，但不该有个人主义。我们不该说，“我觉得我自己传福音就好了。不需要弟兄们帮助我。我自己足能为主工作。”这样出去访人，就是作个人主义的工作。我们要有身体生活，就绝不能有个人主义。反之，我们该一直与别人配搭，深深感觉我们需要别人，必须与别人相联。总有一天主要把我们带到一个地步，甚至只是祷读，我们有时也需要有弟兄与我们在一起。我们需要弟兄们，因为我们不是身体；我们只是肢体。整个身体才能凭本身作事，但一个肢体需要别的肢体的帮助。若一只手想要去一个地方，它必须问脚说，“你要与我同去么？你若不去，我就不能去。我需要你为我走路。我无法凭自己行事，因为我只是一个肢体。”照样，手必须要求眼睛为它看，要求耳朵为它听，并要求口为它喝。肢体乃是这样极其倚靠别的肢体。要有身体生活，独立是不可能的。
我们必须倚靠；独立是错的。我们不该认为自己是完整的单位，因为我们不是身体。主不是将我们各人重生为一个身体；祂乃是将我们重生为肢体。因此，我们必须一直倚靠别人。我们必须学习领悟自己只是一个肢体。我们需要别人，我们不能独立或抱持个人主义。看见这事有助于我们属灵的消化。（李常受文集一九六七年第一册，借着祷读在主的话中享受主，好在一里建造召会，第九章）
身体的约束
如果你仅仅是一个信徒，你就能照你所要的去作，但如果你是基督身体的一个肢体，你就必须受别的肢体的限制。这里就需要十字架。十字架引到身体，十字架也是在身体的范围里作工。如果我是快的，另一个人是慢的，我不能坚持我的速度，我必须受那位慢的肢体的限制。如果我是先知，当要传福音给未得救的人时，我必须让给传福音者，我不能觉得因为我有作先知的恩赐，就必须作一切传福音的工作。“但恩典赐给我们各人，是照着基督恩赐的度量”（弗四7）。我们各人都知道自己的度量，并且不越过这度量，这对身体的长大，乃是最基本的。
基督的身体不仅是众肢体的覆庇，基督的身体对各个肢体也有约束。每一个基督徒不过是基督身体上的一个肢体，所以也需要受身体的约束。我们不该任凭自己有单独的自由，需要学习与别的弟兄姊妹合得起来。个人的特性与乖僻，在召会中是不能用的。每一个肢体都需要尊重别人的天赋，也要忠心于自己的那一分；并且，每一个肢体还要知道自己的分量，不看自己过于所当看的，这样就没有贪心，没有野心，没有雄心作别人所作的了。保罗在林后十章十四节说，“我们并非过度伸展自己，好像达不到你们。”然而，今天有许多人没有看见自己的分量有多少，结果，越过了自己的分量。越过自己的分量，就是践踏别人；越过自己的分量，就是踢别人；越过自已的分量，就是挤别人，霸占别的肢体的一分。召会中若多有这样的人，就有人包办，有人退缩，结果，召会就受亏损。我们不该作这样的人，我们要回到身体的地位里去，受身体的约束，才不至叫召会受亏损。
身体尽功用乃是彼此互相的
在身体里的交通，不仅有从别的肢体接受帮助，也包括帮助别的肢体。身体尽功用乃是彼此互相的。彼此互相乃是身体的特点。甚至讲台也接受坐着听的人的供应，供应不能只是单方的。站讲台的需要坐着听的人，正如坐着听的人需要站讲台的人。仅仅坐着听或旁观的人，这是与身体的生命相反的。每一位基督徒，在聚会中都有他的一分，需要供应给别的肢体；这样的供应就是肢体的职事，就是肢体的功用，也就是生命的交通。每一个肢体都不能停止这样的交通，你若停止这样的交通，生命就不流通，你就成了身体的重担。若有人以为自己不必说话，只要安静、规矩、单单从别人接受，从来不闯祸，就没有错，这样的人乃是不认识什么是身体的人。每一个肢体在身体里都必须有供应，有交通，尽功用。这乃是身体的律。物质身体的一个肢体一旦不尽功用，身体就受损失，照样，在基督的身体里也是如此。（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第一〇〇篇）
每个肢体都在生机上，联于所有别的肢体，
每一肢体也都需要所有其他肢体的功用
神救恩的目的，是要在千万圣徒里面，得着基督的繁殖，使他们成为祂身体的肢体，不是成为分开而完整的个别单位，乃是成为活的，有功用的，配搭一起，整体的许多部分。这许多部分虽然有不同的功用，却不是彼此分离的，乃是“各个互相作肢体”。每个肢体都在生机上，联于所有别的肢体，每一肢体也都需要所有其他肢体的功用。所有的肢体，必须配搭一起，实行本章所启示的身体生活。（圣经恢复本，罗十二5注2）