第三篇　马太福音查经记录第七章（出处）

倪柝声文集第一辑第十五册，马太福音查经记录，第五章

主恢复中神圣启示的进展

读经：太七1~2，启一3

壹马太七章一至五节说到我们该有一种正常的眼光—对于别人；（一）凡事不要论断；（二）与别人有关系的；如是关切灵性的；也当告诉他：（倪柝声文集第一辑第十五册，马太福音查经记录，第七章）

一论断（审判）包括以下二意：（一）审判官的审判（二）吹毛求疵的—1节：（倪柝声文集第一辑第十五册，马太福音查经记录，第七章）

1 审判官的审判是一种作官的审判；“不要论断人”即不要作审判官—出十八13～27。（倪柝声文集第一辑第十五册，马太福音查经记录，第七章）

2 吹毛求疵的原因特别是：一，有不好的存心，如嫉妒人；二，有的因自己的罪；三，有的人因不知道自己；越认得自己的人，就对人越宽大。（倪柝声文集第一辑第十五册，马太福音查经记录，第七章）

二不可论断人的原因；圣经中有两个原则：一是公义，一是怜悯—太七1，雅二13：（倪柝声文集第一辑第十五册，马太福音查经记录，第七章）

1 如果你拣选以公义待人，你的名誉、地位、财产都不会受亏；你能以公义保护你自己，但是结局就是“你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们；”（倪柝声文集第一辑第十五册，马太福音查经记录，第七章）

2 如果你拣选怜悯的原则，也就是马太五章怜悯的原则，这是满溢的怜悯，神将来也是用怜悯的量器量给你；雅各书二章十三节又说，“怜悯原是向审判夸胜；”（倪柝声文集第一辑第十五册，马太福音查经记录，第七章）

三如果说人眼中有刺的，必定自己眼中有梁木；我们应当先去掉自己眼中的梁木，然后去掉弟兄眼中的刺—太七3~5。（倪柝声文集第一辑第十五册，马太福音查经记录，第七章）

贰马太七章七至十二节此段进入一新的局面，虽然山上的教训都是命令，但是也有神的应许；虽然都是神的律法，但是也有神的恩典；虽然都是说你应当怎样行，但是也说神给你有能力去行：（倪柝声文集第一辑第十五册，马太福音查经记录，第七章）

一马太七章七节的应许有两方面的实用：（一）欲实行马太五至七章的，这能力必须从祷告得着（二）一切信心的祈祷必有所得。（倪柝声文集第一辑第十五册，马太福音查经记录，第七章）

二祈求是普通的，寻找是特别一点，叩门是顶近的，一步紧过一步；对于上国和义而寻找，就被看见；对于窄路而叩门，就要叩开了—7~8节，太六33。（倪柝声文集第一辑第十五册，马太福音查经记录，第七章）

叁马太七章十三节的“门”是天国原则的门：（倪柝声文集第一辑第十五册，马太福音查经记录，第七章）

一这窄门，就是上文所说的新律法；“进”是拣选，“走路”是实行；“进窄门”是过关，“走路”是关乎日常生活的—13~14节。（倪柝声文集第一辑第十五册，马太福音查经记录，第七章）

二这里有两个门，两条路；一是按着里面情形，一是按着外表而已；今天的拣选没有别的，就是拣选今天生活的原则—路十八9~30。（倪柝声文集第一辑第十五册，马太福音查经记录，第七章）

三路小有一个缘故，因这一条路就是神的旨意的路；窄，窄到只有神的旨意；小，小到只有神的旨意；不能把肉体、把世界、把今天的荣耀放进去—林前二2，加六14，五24。（倪柝声文集第一辑第十五册，马太福音查经记录，第七章）

肆太七章二十一节是说进天国普通的条件：一是得救，一是遵行神的旨意：（倪柝声文集第一辑第十五册，马太福音查经记录，第七章）

一二十一至二十三节的人是基督徒；二十三节的“我从来不认识你们”译作“我从来不嘉许你们”亦可，意即“我从来不以你们作的为是”。（倪柝声文集第一辑第十五册，马太福音查经记录，第七章）

二主所以不称许他们，乃因他们是“行不法的人”；“不法”二字原文是“越轨，”即不守进天国的规矩而行的人；“离开我去吧，”是荣耀与他们无分—22~23节。（倪柝声文集第一辑第十五册，马太福音查经记录，第七章）

三二十四至二十七节“这话”范围广一点是指山上所有的教训，窄一点即指上文遵行神旨意的话说的。（倪柝声文集第一辑第十五册，马太福音查经记录，第七章）

四二十五节的“磐石”是指实行神的旨意说的；把房子盖在磐石上的，并非说他是好人，乃说他是聪明人，等于马太二十五章二节之聪明的童女。（倪柝声文集第一辑第十五册，马太福音查经记录，第七章）

五 “听见我这些话就实行的”；乃是照着主的话去行；愚昧的人并非没有去行（因他也去建造），乃是因他没有照神的话去行，而照他自己的意思去行—七24，启一3。（倪柝声文集第一辑第十五册，马太福音查经记录，第七章）