第三部分：圣经的二十四条重要路线
信徒第三篇—信徒现在享受神圣三一的分赐
读经：林后十三14，一12，三18，弗一18下，三7～10，来四16，罗八28～29
壹 信徒在神三一的分赐里，经历并享受经过过程的三一神时，就在神的爱里经历并享受神是父—林后十三14，罗五5，弗四6：
一 凡父在祂的分赐并在我们里面的运行中所作的，都是在爱里，并基于爱；爱是父分赐的源头—四16：
1 神的爱已经藉着圣灵，浇灌在我们心里；神的爱浇灌在我们心里，乃是神素质的事，因为爱是神素质的性质—罗五5，约壹四8。
2 父的分赐乃是藉着祂覆庇我们，通过我们，并住在我们里面—弗四6。
二 父神照着祂荣耀的丰富，藉着祂的灵，用大能使信徒得以加强到里面的人里，使基督藉着信，安家在他们心里—弗三16～17：
1 这是父在我们里面更细微的工作，也是我们在三一神里更深的经历。
2 父将我们加强到里面的人里，目标是使基督能安家在我们心里，占有我们里面所是的每一部分，据有这些部分，并用祂自己浸透这些部分；结果，我们就被基督充满，成为神一切的丰满，就是祂的彰显—弗三17上，弗三19节下。
三 父神照着祂大能的运行，赐恩典给信徒，叫他们将基督那追测不尽的丰富，当作福音传扬，并将那奥秘的经纶照明—弗三7～10：
1 神赐恩典给我们，就是将祂自己分赐到我们里面；将这恩典分赐到别人里面，乃是我们照着神的经纶而有的职事—2、7节。
2 我们将基督那追测不尽的丰富当作福音传扬，乃是为着产生作基督身体的召会—8、10节。
3 父神使信徒够资格承当新约的职事；新约的职事是为着神新约的经纶，将基督分赐到神所拣选的人里面，以建造基督的身体—林后三5～6，弗三16～17，四16。
四 父神藉着祂的分赐，使信徒成为祂荣耀的基业—弗一18下：
1 父渴望承受祂将自己分赐到我们里面的一切；因此，凡是神将祂自己分赐到我们里面的一切，就成为祂的基业—弗三16～17上。
2 藉着三一神分赐到我们里面，作到我们里面，我们就对祂成为宝贵的，成为祂实际的基业，荣耀的基业—林后十三14。
五 父神要领作祂许多儿子的信徒进荣耀里去—来二10：
1 藉着重生，荣耀的种子就分赐到我们里面；这粒种子，这荣耀的生命，就是基督在我们里面成了荣耀的盼望—西一27。
2 神圣的分赐会使我们里面荣耀的种子生长，直到开花；荣耀种子的开花，就是我们的得荣—罗八30。
3 父带领祂的许多儿子进荣耀里去，将是神圣分赐的终极完成—弗三21，启二一10～11。
贰 恩典就是基督作三一神的具体化身，作为那灵传输到我们里面，给我们经历并享受—约一16～17，来四16，林后一12，十三14，罗五17、21，林前十五10，参加二20：
一 吃生命树，就是享受基督作我们生命的供应，该是召会生活中首要的事；我们越享受祂，召会生活的内容就越丰富—启二7。
二 我们基督徒生活的目标，乃是最完满的享受并赢得基督；腓立比书中的“一件事”乃是竭力追求基督以赢得基督，取得祂，据有祂并享受祂—一20～21，二2、5，三7～14，四13。
三 在召会堕落的黑暗时代中，那赐给众地方召会的恩典乃是为着那些寻求答应主呼召，要作主得胜者的信徒—启一4。
四 主耶稣那分赐给祂整个新约时代之信徒的恩典，终极完成于新耶路撒冷，作神之喜悦的终极完成，就是神使祂自己与人联结调和，使祂得着扩大和永远的彰显—启二二21。
叁 我们信徒在那灵的交通里经历并享受祂是神圣三一的终极完成—林后十三14：
一 我们需要有这异象—终极完成的灵乃是经过过程并终极完成之三一神的终极完成—约七39，加三14，腓一19。
二 终极完成的灵是经过了成为肉体、人性生活、钉十字架、复活的过程之后的三一神—约七39。
三 终极完成的灵就是“那灵”—加三2、5、14：
1 那灵是经过过程、复合、包罗万有、赐生命、内住、七倍加强的三一神，成为祂所拣选、救赎、重生、圣别、更新、变化、模成、并荣化之三部分人永远的分，作他们的生命、生命的供应和一切—启二二17。
2 神的经纶乃是将祂自己作为那灵赐给我们；基督徒的生活，乃是经过过程并终极完成之三一神作为终极完成的灵在信徒里面活着—加三2、5、14，五16、18、25，六8。
四 那灵是生命水的河—约四14，七37～39，启二二1：
1 三一神流出来分赐祂自己，带着祂神圣的生命作生命的元素，和基督（生命树）作生命的供应，以应付我们的需要，并作我们的喜乐和满足—1～2节，诗三六8～9。
2 三一神—父是源，子是泉，灵是河，正涌流到我们里面—约四14。
肆 为着神圣的模成，信徒在神圣的变化里享受神圣三一的分赐—林后三18，罗八28～29，腓三10：
一 变化就是使基督加到我们这人里面，顶替我们的所是，使基督在我们里面扩增，我们天然的生命衰减；变化乃是神圣、属灵的新陈代谢，使基督作为赐生命的灵这新元素加入我们里面，以排除我们天然人的旧元素，并把我们作成新造—林后三18，罗十二2，加六15，约三30，西二19：
1 我们的基督徒生活和召会生活乃是“从荣耀到荣耀”；荣耀乃是复活的基督自己，就是“开花”的基督作为赐生命的灵—林后三18～四1、16～18，约十二23～24，十七1，路二四26。
2 信徒藉着心思的更新而变化，结果成为宝贵的材料—金、银、宝石—以建造召会—林前三9～12，诗六八11～13、19～20。
二 变化的结果是模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子；模成基督是我们的定命和目的地—罗八28～29，参耶四八11：
1 我们凭耶稣的血进入至圣所而跟从耶稣，就在神圣的变化里享受神圣三一的分赐，而得着神圣的模成—19～20节，彼前二21。
2 我们藉着向基督活，享受神圣三一的分赐—林后五14～15，罗十四7～9。
3 我们藉着照着灵而行（生活、行动、为人），享受神圣三一的分赐；照着灵，就是照着我们那与生命之灵，神的灵，基督的灵调和的灵—罗八4、2、9、16。
4 我们藉着活在神圣三一的生机体里，并有分于神圣三一的分赐，享受神圣三一的分赐—约十六13～15。
5 我们藉着在我们的灵里被经过过程的三一神充满，并让基督的话丰丰富富的住在我们里面，享受神圣三一的分赐—弗五18，西三16。
职事信息摘录：
在神的爱里经历并享受神是父
我们在神三一的分赐里，经历并享受经过过程的三一神时，就在神的爱里经历并享受父。凡父在祂的分赐并在我们里面的运行中所作的，都是在爱里，并基于爱。爱是父分赐的源头。因此，当我们经历并享受三一神时，就在祂的爱里经历并享受父。
林后十三章十四节说到神的爱，基督的恩，圣灵的交通。可以说，本节是指神圣的流。父神是神圣之流的源头，子神是流道，灵神是临到我们的流。这三一神的流是出于爱，藉着恩，凭着交通。这里我们所要强调的点乃是：在经历并享受三一神时，我们经历并享受父同着祂的爱，作神圣之流的源头。在神救恩长进的阶段，我们经历并享受父，就是在神爱里神圣三一的源头，作神圣之流的源头。
新约清楚的说，神就是爱。（约壹四8，16。）“神就是爱”，像“神就是光”，（一5，）以及“神是灵”，（约四24，）不是作为隐喻，乃是作为叙述，用以指明并描述神的性质。在性质上，神是灵，是爱，也是光。灵是指神人位的性质，爱是指神素质的性质，光是指神彰显的性质。爱与光都与神是生命有关，这生命是属于灵的。（罗八2。）神、灵和生命，实际上乃是一。神就是灵，灵就是生命。在这样的生命里，有爱也有光。这神圣的爱向我们显明，就成了恩典；这神圣的光照在我们身上，就成了真理。
在性质上，神是灵，是爱，也是光。我们需要牢牢记得，灵是指神人位的性质，爱是指神素质的性质，光是指神彰显的性质。我们享受父，主要是在那是祂素质之性质的爱里。这爱流出来，立刻成为恩典，这恩典与基督同来。（约一17。）因此，爱属于父，恩属于子。我们在本篇信息中所强调的，乃是信徒在神的爱里经历并享受神是父。
关于神的爱，保罗在罗马五章五节说，“神的爱已经藉着所赐给我们的圣灵，浇灌在我们心里。”从我们相信主耶稣那天起，神的爱就浇灌在我们心里了。这不仅仅是感觉的事。反之，有一个具体、实质的东西，已经浇灌在我们心里。这就是说，身为信徒，我们心里深处有了神圣的素质，这素质就是那是爱的父神。换句话说，神是爱，乃是已经浇灌在我们心里的神圣素质。因此，神的爱浇灌在我们心里，乃是神素质的事。因为我们已经蒙了重生，我们里面就有那是神素质之性质的爱。因为神的爱已经浇灌在我们心里，每个信徒的心都是爱的心。我们在神的爱里经历并享受神是父，乃是经历并享受那是神素质之性质的爱，分赐到我们心里。（新约总论，第五册，第一百三十五篇）
将祂在基督身上所运行的大能分赐给他们
当父神将自己分赐给我们的时候，就将祂在基督身上所运行的大能分赐给我们。“祂的能力向着我们这信的人，照祂力量之权能的运行，是何等超越的浩大，就是祂在基督身上所运行的，使祂从死人中复活，叫祂在诸天界里，坐在自己的右边。”（弗一19～20。）神向着我们这超越的能力，是照着祂力量的权能在基督身上所运行的。神向着我们的能力，与祂在基督身上所运行的能力相同。这就是说，我们是身体，有分于在头里面运行的能力。
神在基督身上所运行的能力，首先使祂从死人中复活。这能力已经胜过死、坟墓和阴间。由于神复活的能力，死和阴间就不能拘禁基督。（徒二24。）
神能力的超越浩大，也叫基督在诸天界里，坐在神的右边，“远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、以及一切受称之名，不但是今世的，连来世的也都在内。”（弗一21。）神的右边，就是基督因神超越的大能所坐之处，是有最高权柄，最尊贵之处。升天的基督已经坐下，远超过整个宇宙中一切执政的、掌权的、有能的和主治的。基督已经坐下，远超过一切，不但是今世的，连来世的也都在内。
照着运行在他们里面的大能
神的运行极其充盈的超过信徒一切所求所想的，乃是照着运行在他们里面的大能。以弗所三章二十节说到运行在信徒里面的大能。这是里面的大能。如一章十九节所说，乃是神复活的大能，不是祂创造的大能。神创造的大能，在我们的环境中，造出物质的东西；（罗八28；）神复活的大能却在我们里面的人里。为着召会成就属灵的事物。
神能照着运行在我们里面的大能，极其充盈的成就一切，超过我们所求所想的，如在以弗所三章二十节所启示的。这与祂在创造里的能力不同。这里保罗的观念与神在我们外面所作的无关，而与祂在我们里面所作的有关。因这缘故，祂特别题到“运行在我们里面的大能”。这是里面的大能，复活的大能；神为着祂的美意，照着这大能在信徒里面运行，使他们立志并行事。当我们经历并享受神是慈爱的父，祂就在我们里面运行。极其充盈的超过一切我们所求所想的。有时候祂的运行会受到我们小信的限制。然而，在其他的时候，神会不顾我们信心的微小，而在我们里面运行，超过我们的信心，极其充盈的超过一切我们所求所想的。（新约总论，第五册，第一百三十六篇）
照着祂大能的运行，赐恩典给他们，叫他们将基督那追测不尽的丰富，
当作福者来传扬，并将那隐藏在祂里面的奥秘有何等的经纶，
向众人照明，这奥秘就是要得着召会
父照着祂大能的运行，赐恩典给信徒，叫他们将基督那追测不尽的丰富，当作福音来传扬，并将那隐藏在祂里面的奥秘有何等的经纶，向众人照明，这奥秘就是要得着召会。（弗三7～10。）神赐恩典给信徒，就是将祂自己分赐到他们里面，这种分赐是照着祂大能的运行。保罗既领受了神这种内在的分赐作恩典，就能传扬基督那追测不尽的丰富，并向众人照明那隐藏在神里面的奥秘。藉着神将祂自己分赐到我们里面作恩典，我们也能将基督那追测不尽的丰富，当作福音来传扬，并将那隐藏在祂自己里面的奥秘有何等的经纶，向众人照明。这奥秘就是要得着召会。
在以弗所三章七节保罗说，“我作了这福音的执事，是照着神恩典的恩赐，这恩赐是照着祂大能的运行所赐给我的。”神的恩典乃是神自己，特别是作生命，给我们有分并享受；恩典的恩赐，是因着享受神的恩典而产生的才能和功用。因此，恩典含示生命，恩赐是出于生命的才能。
三章七节的恩典，一点不差就是神自己赐给我们，给我们得着，给我们享受。在基督里并藉着基督，我们得着了神，神也成了我们的享受。因此，恩典就是神自己作我们的享受。将这恩典分赐到别人里面，乃是我们照着神的经纶而有的职事。因着我们有分于神作我们的享受，我们就能将祂当作恩典分赐到别人里面。
在三章七节保罗告诉我们，恩典是照着神大能的运行所赐给他的。这是复活的大能，（腓三10，）运行在使徒和所有的信徒里面。（弗一19，三20。）藉着这种生命内在、运行的大能，恩典的恩赐就赐给了使徒，也就是产生在使徒里面。我们既是基督的肢体，就都有神的大能运行在我们里面，以产生一种才能。这种才能就是恩赐，使我们成为执事，将神当作恩典分赐给别人。（新约总论，第五册，第一百三十八篇）
在基督的恩典里经历并享受祂是子
按新约看，恩典是基督之于我们的所是，给我们享受。（约一16～17。）恩典实际上是子基督分赐到我们这人里面，在我们的经历中给我们享受。因此，恩典主要的还不是主耶稣为我们所作的工作；恩典乃是三一神在子里分赐到我们里面，并给我们经历，作我们的享受。简单的说，恩典就是基督作三一神的具体化身，（西二9，）藉着神圣的分赐给我们经历并享受。
约翰一章十七节说，恩典是藉着耶稣基督来的。在我们的经历中，我们领悟这恩典就是基督自己。当基督在神圣的分赐里给我们享受，那就是恩典。（新约总论，第五册，第一百四十一篇）
为着神圣的模成，在神圣的变化里经历神圣三一的分赐
在父的爱里享受父，在子的恩里享受子，以及在灵的交通里享受灵，乃是神的分赐。（林后十三14。）在爱、恩和交通里享受经过过程的三一神，乃是为着变化；变化的结果带进模成。变化是素质的事，而模成是形状的事。基督有一个形状，形像，我们需要模成祂的形状。
藉着变化
信徒为着神圣的模成，在神圣的变化里享受神圣三一的分赐，乃是藉着变化。林后三章十八节说，“我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”变化就是基督增加到我们全人里面，顶替我们的所是，使基督扩增，我们天然的生命衰减。当变化的过程在我们里面发生时，我们天然所是的旧元素就被带走，荣耀、复活的基督这赐生命的灵，就增加到我们里面，顶替天然的元素。变化的过程是生机的，也是新陈代谢的。变化是生机的，因为与生命有关；变化是新陈代谢的，因为与排除旧元素、增加新元素的过程有关。（新约总论－第六册，第一百四十七篇）
藉着他们心思的更新
因为我们有三部分—灵、魂、体，主在祂的救恩里，就采取三个步骤来对待我们：在我们灵里的重生，在我们魂里的变化，以及在我们身体上的改变形状。主藉着在我们灵里重生我们，（约三6，）从中心开始祂的救恩。当我们接受基督时，主的灵就进到我们灵里，将基督分赐到我们灵里作生命，来重生我们。藉着这神圣的行动，不仅我们死了的灵被点活，神的生命连同其神圣的性情也被放进我们的灵里。结果，生命的改变就从我们全人的中心开始。如今主渴望这种生命的改变能继续，就是扩展到我们的魂里，使我们的心思、情感、意志得着变化。我们的灵已经重生，但我们的心思、情感、意志可能仍是一样。这意思是说，在我们灵里有基督作生命，但在我们魂里还没有基督。我们需要祂不断的从我们灵里扩展到我们魂里，直到我们魂的每一部分都变化成为祂的形像。然后我们就要思想如祂思想，喜爱如祂喜爱，并且拣选如祂拣选。我们就要在实际生活中有主的样式，因为我们的魂已经完全被祂神圣的元素所浸透。因此，我们信徒需要魂的更新或变化。
藉着模成
变化产生模成。（罗八29。）模成比变化更高。变化是内里的，是素质的事；模成是外面的，是形状的事。变化包含形状上的改变；模成却包含将这形状塑造成一定的形像，就是基督的形像。基督有一个形像，我们需要模成这形像。我们被变化，意思是我们在形状上有所改变。我们被模成，意思是我们的形状改变成为基督的形状，改变成为祂的形像。
圣别、变化和模成是分不开的，因为三者彼此相关。主在圣别我们，变化我们，使我们能模成祂的形像。模成来自变化，变化带进模成。（新约总论，第六册，第一百四十八篇）