全时间服事者该有的进取
第四系列 全时间服事者该有的进取
开展 第三篇—在神终极的行动中担负终极的责任
读经：腓一21上，弗四16、24，启一2、9、11～12，十九7，五6，徒二十24
壹 我们必须担负有关世界终极局势、神终极行动以及神终极恢复的终极责任—太二八19，弗四16、24，启一2、9：
一 我们终极的责任乃是被基督浸透并浸润，好为着召会作基督的身体，就是一个新人—弗三16，四12、16、24：
1 我们必须看见关于传扬福音、教导神圣真理、照着神命定之路聚会的重大责任；然而，我们不该满足于这三件事，因为这些不能成就神的愿望—太二四14，二八19。
2 神的愿望、祂的喜悦，是要我们活基督，并有基督作召会生活的实际，就是真实的内容，使每个地方召会都成为金灯台—弗一5、9，腓一21上，二13，启一11～12：
a 这样，身体生活就会达到罗马十二章的实际，这自然会为着主的回来预备新妇。
b 这是主恢复的目标；世界局势一直是为着这个目的预备的—太十六18，弗四16，启一5，徒十七26。
3 我们终极的责任乃是在我们日常生活中作基督活的见证人，并在我们所在之地，以一种方式一同聚集，使我们能成为基督的身体、新人、灯台和新妇—弗四16、24，启一12，十九7。
二 我们终极的责任乃是作耶稣的见证—一2、9：
1 启示录这卷书陈明耶稣的见证，就是召会作基督团体的彰显—2、9、20节，十九10下。
2 启示录揭示基督，而基督借着召会得着彰显；因此，召会是这卷书所启示之耶稣的见证—一1、13、20，十九10下：
a 耶稣这活的人位，乃是神的形像、彰显和见证；而今天的召会乃是耶稣的见证，祂团体的彰显—林后四4，西一15、18，三10～11、15。
b 作为在基督里的信徒，我们都是耶稣的复制，“照片”；如今神有一个团体的彰显—召会—作为那是神彰显之耶稣的见证—约一14、18，十二24，林后三18，弗一22～23，四16。
三 我们终极的责任乃是建立地方召会作金灯台，借此扩展耶稣的见证—启一11～12、20：
1 主恢复的开展必须是我们终极责任的一部分—可十六15、20，约十五16，徒一8。
2 为着召会作耶稣见证的宇宙扩展，我们需要栽种“召会树”作金灯台，使三一神得着团体的彰显—林前一2，启一11～12、20：
a 我们虽然不能形成召会，却有地位、权利、机会甚至使命，借着栽种召会树，到地极去建立地方召会—徒一8，十三1～3，加一2，启一11，林前1～2，帖前一1。
b 众地方召会作为召会树乃是金灯台；金灯台实际上乃是活的金树—启一11～12、20。
c 按着表号，金灯台表征召会是三一神的具体表现和彰显—11～12节。
d 我们都必须借着栽种召会树（金灯台）而建立地方召会—罗十六16，加一2，帖前一1，二14。
贰 我们要在神终极的行动中担负终极的责任，就必须照着神永远的经纶，认识并经历基督作神行政的中心—启四2，五6，二二1：
一 基督在升天里已登上宝座，执行神的管理，就是祂行政的工作—来十二2，启三21，二二1，五6。
二 基督这位神的具体化身，今天是宇宙的管理者；天上地上所有的权柄都已赐给祂了—太二八18。
三 主耶稣在被钉十字架并埋葬之后，神使祂复活，并使祂坐在自己的右边，立祂为全宇宙的主—徒二34～36，腓二5～11。
四 按启示录，升天基督所坐的宝座是神圣行政的宝座—启四2、5，五6，二二1：
1 羔羊，救赎主，那位为我们的罪在十字架上被杀的，现今在宝座上对全宇宙执行神的行政—约一29，启五6。
2 主耶稣已登上宝座，在宇宙中执行神行政的管理：
a 基督在神宇宙的行政中登基为属天行政的管理者，祂乃是地上君王的元首；列国的事都在祂元首的权柄之下—一5上。
b 在神行政的管理中，基督是元首，是救主，是那有大卫钥匙的—徒五31，启三7。
叁 为了神终极的行动，我们必须在隐密中把财物给出去，好撒播并扩展基督作生命的种子，就是国度福音的实际，为着神的福音，在神的爱里并凭着神的恩慈，将财物供应给神的召会、神的缺乏的圣徒、神全时间的仆人和贫穷的人─路六37～38，林前十六1～2，太六1～4，19～20，十九21，徒十一29，罗十五26，腓一5，四16～17，约叁5～8：
一 我们为了推广主国度的福音，在给主的事上作精明管家而正确的使用钱财，使一些人在主里得利益并得救，他们在要来的国度时代，必欢迎我们进到永远的帐幕里去─路十六1～13。
二 “按照旧约的原则，我们信徒至少应当奉献收入的十分之一给主。我们收入的百分之五应当供给全时间工人。”（实行主当前行动之路，七六页）─参尼十三10～14。
三 我们必须尊崇并敬畏神，将当纳的十分之一，全然送入仓库；虽然论到当纳十分之一的话是对旧约里的以色列人说的，原则上，这也可应用在新约信徒身上─玛三7～12，申十四22～23，参来七1～3，太二三23。
四 我们在顾到金钱和财物的事上，若能忠信的为着神的行政而活，主的恢复就不会有任何财物的缺乏─路六38，徒二十35，太六1～4，参路加福音生命读经，三六三～三六四页。
肆 为了神终极的行动，我们必须将神国度的福音传遍整个居人之地：传给不信者，使他们悔改归向基督，也传给信徒，使他们在基督里长大；这是借着将基督那追测不尽的丰富当作福音传扬，并借着申言以建造召会作神的家和神的国─太二四14，罗一1，弗三8，林前三6，十四4下、31：
一 神在这世代惟一的目的，是要福音得以传扬，使召会得着建造，以终极完成新耶路撒冷；国度的福音重在神属天的管治和主的权柄─弗三8～11，罗一1，林前九27，参太二八18～20。
二 传扬国度福音的得胜者，成为骑白马的人；他们传扬国度的福音，将是这世代终结最大的兆头─启六1～2，十九11、13～14。
三 恢复召会作神的家和神的国，需要那些是祭司、君王和申言者的得胜者，好带进国度时代─彼前二5、9，启一6，五10，罗五17，十五16，林前十四1、31：
１ 祭司接触神，被神浸透，将神供应到人里面；君王活在基督的元首权柄之下，在神圣的生命中作王，胜过撒但、罪和死；申言者由神的活话所构成，将神圣的启示分赐到人里面，并将基督说到人里面。
２ 当我们作祭司而活着，为神说话，将基督说到人里面，我们就是申言者；我们申言者的职事将我们带进君王的职任里，征服一切毁坏的混乱，并在独一建造的经纶里得胜；“那申言的，乃是建造召会”─4节下。
３ 在祭司、君王与申言者的功用当中，申言者的功用是最高的，因为这三种功用都在于神的话；申言使你成为得胜者，申言乃是得胜者的功用─4节下，启一20，二1、7，参玛三1。
4 禁止申言在神面前乃是罪─摩二12下，七12～13、16～17，耶十一21～23，民十一29下，林前十四31，帖前五20。
四 我们需要看见异象，就是主的恢复乃是一条康庄大道，旭日东升，前途无量；我需要心中定大志，心中设大谋，成为爱基督和祂的召会到极点的人，并使我们成为祂的得胜者，在国度时代如日头出现，光辉烈烈─士五15～16、31，箴四18，太十三43。
伍 我们若要在神终极的行动中履行终极的责任，就羔羊无论往哪里去，我们都要跟随—十四4下：
一 跟随羔羊就是在钉死、复活、升天并登宝座之救赎主的行动中与祂是一，以执行神圣的行政，为着神圣经纶的终极完成—一5，五6，十四4下。
二 我们都应当跟随羔羊，行在祂所命定的道路上—徒二十24：
1 我们必须找出主所命定的道路，忠信地行在其中，出一切的代价，一心一意地继续前行，直到我们达到终点—提后四7。
2 主为我们所命定的道路，乃是那摆在我们前头的赛程—来十二1～2。
陆 在神终极的行动中担负终极的责任需要忠信；因此，我们该求主怜悯，好成为忠信的—林前四2，七25，太二四45，二五21、23，启十七14。
职事信息摘录：
神完成祂心意的终极行动
神完成祂心意的终极行动是什么？神要我们得着基督作我们的生命，在我们里面涌流，浸透并渗透我们，变化我们，模成我们，使我们适合建造成为祂的身体，作祂的彰显。这就是今天二十世纪末，我们的神所寻求的。我们的中心点也该在这里。有三个项目已经恢复：福音的传扬、圣经真理的教导、以及合乎圣经的聚会之路。现今我们必须关心最后这一项。所恢复的项目被忽略。
合乎圣经的聚会
这三项中的第三项，就是合乎圣经的聚集，在今天的基督徒中间已经失去了。那一个基督徒由也注意到这点？美国好像一个圆形剧场，在这里可以看见各种的基督徒聚会。在一些基督徒团体里有话剧表演。他们上演话剧，有演员扮演彼得或雅各，还有摇滚乐。其他基督徒团体的聚会方式是形形色色的。有灵恩的团体在会中跳舞，又跳又叫。基督徒按着适合自己口味的方式来在一起，似乎很少想到什么是按照圣经的聚会。从一八二八或二九年左右，弟兄们的会集兴起来，逐渐开始有非常合乎圣经的聚会。但今天甚至许多弟兄们的会集也偏离了按照圣经的聚会。
圣经的教导
甚至恢复的第二项，圣经的教导，也被忽略了。五十年前，闭关弟兄们中间有很好的圣经教师。别的基督徒教导圣经，都没有像他们那么多。许多公会只是有些演说或讲道，用一节圣经来支持讲员的观点。
福音的传扬
倘若合乎圣经的聚会之路，和圣经的健全教导被忽略了，那么还剩下什么？只有福音的传扬。然而今天许多福音的传扬，水准是最低的。毫无疑问，你们许多人读过从前大布道家的传记，有司布真（C. H. Spurgeon）、慕迪（D. L. Moody）、芬尼（C. Finney）、怀特腓（G. Whitefield）。他们的传讲不用什么花招，他们的作法就是祷告。我曾读到芬尼有一次进入一个工厂，看那里的工人；他就是这样看看，许多工人就流泪悔改了。这些传道人背后的能力是什么？乃是祷告。他们花时间在神的话里，揣摩圣经，然后从其中选一个题目来传福音。这是正确的路。就是那些在聚会中弹吉他的，也必须谨慎，免得得罪主。主耶稣没有应许我们，吉他若弹得好，人就会得救。祂说，我们要穿上从高处来的能力。（路二四49。）正确的传扬乃是来自这能力。那些关切福音的，需要禁食，迫切祷告。
神终极的行动
假定这三件事都完全恢复了，这些就是神终极的行动么？福音传扬是神终极的行动么？教导圣经是神终极的行动么？按照圣经聚会是神终极的行动么？神终极的行动是什么？乃是得着一班有基督作生命的人。我们必须活祂。我们不可以仅仅有道理，我们必须在日常生活中有真实的生命。基督在我们里面是涌流的生命，这必须是我们的经历。祂浸透并渗透我们，就用祂一切的元素供应我们。成为肉体、人性、为人生活、钉十字架、复活─这一切都在这个渗透里传输到我们里面。祂的生命浸透我们，就把我们里面消极的东西杀死，并用神圣的元素供应我们。我们需要知道这个，不仅在道理上，更在我们的经历里作实际。然后我们需要认识如何变化，如何长大成熟。不仅如此。我们必须凭经历来认识什么是建造，好叫基督得着一个身体。
神所寻求的主要不是福音的传扬、圣经的教导、或合乎圣经的聚会。祂所要的乃是基督这位神的具体化身成了你的生命，而你这基督的肢体成为祂身体的一部分。这样，基督就要得着祂的身体，然后这身体要在每一个地方彰显成为金灯台。这就是新妇的预备。启示录十九章七节还末得着应验。乃是当‘新妇也自己预备好了，’‘羔羊婚娶的时候’才来到。
今天在基督徒中间那里有预备好的新妇？你若访问各种的基督徒聚集，就会看见光景是何等可怜。
我有很重的负担，要你们看见神终极的行动是什么。不要以为我没有属地的挂虑。我有妻子、儿女、孙子、孙女、媳妇、女婿。有时我身体有毛病要去看医生。不错，我有我的一分烦恼；那是我作人所得的分。但这些没有一样是我真正所关切的。我真正的关切，乃是如何向亲爱的圣徒陈明主终极的行动，好叫他们可以看见。我里面有个负担，主在那里能得着祂心头所 要的？当然不在偶像庙里，不在回教寺院里，也不在天主教堂里。主没有路。甚至正确的福音传扬、圣经教导、以及合乎圣经的聚会都被忽略了。有谁顾到这些？有谁顾到神完成祂永远心意的终极行动？甚至有谁认识神永远的心意是什么？
今天一有传福音的运动，赞助的人往往倚靠组织的方法，而不倚靠来自祷告和话语的能力。他们作广告，邀请名人参加，又叫各公会联合推动这运动。这样，他们就能召聚大批众。回应的人可能很多。然而几年之后，这些人都怎样了？想想看已过三十年所举行的一切运动。假设在其中有得救的人，这些人在那里？一面我在主里喜乐；另一面我却哀伤。主在那里有路？祂能使用的人是谁？地上有什么人给祂一条路？
我们必须转向主，向祂求怜悯。即使我们有充分的福音传扬、正确的圣经教导、以及合乎圣经的聚会，我们仍然需要问自己：我们中间有没有神终极的行动？
主今天所寻求的第四步
必须有好些人，不只少数，真正认识基督是何等奇妙的人物。祂必须是我们的生命，我们必须活祂。我们必须被祂渗透并浸透。我们全人必须被祂的感觉、思想、和祂一切的所是灌注。我们必须藉着祂在我们里面涌流的生命，一点一点得着变化，而在生命里长大。这样，我们就能与同作信徒的人建造起来。在我们的所在地就会有一个灯台。新妇就会预备好，让祂回来。这是主今天所寻求的。我称它为第四步。
为着第一步，福音的开展，神预备了罗马帝国。为着第二步，归回圣经，神预备了德国。为着第三步，福音的恢复、圣经的教专、以及正确的聚会─已过两个世纪神使用了大英帝国。最后，为着第四步，神预备了美国。人类历史上所有大的转捩点，都配合神在地上的行动。实际上，人类历史上一切的大事，都是神为着祂在这地上的行动而预备的。（李常受文集一九八一年第一册，世界局势与神的行动，第四章）
在推广福音上所有的交通
腓立比四章十五至十六节说，『腓立比人哪，你们也知道我初传福音，离开马其顿的时候，在授受的账上，除了你们以外，并没有一个召会与我有交通；就是我在帖撒罗尼迦，你们也一次两次的，打发人供给我的需用。』这里使徒表达出何等甜美的感觉！他说这是『馨香之气，可收纳的祭物，是神所喜悦的』。（18。）保罗并不寻求他们的馈送，（17，）但他们所给与的，成为馨香之气，让保罗为他们摆在祭坛上；这不仅仅是供养他的东西，乃是成为增多的果子，归入他们的账上。在属天的银行里有账目，其中也有借方或贷方。奉献十分之一仅仅是低的实行。神不是乞丐，不要像乞丐一样对待祂；你该尊荣祂这丰盛的给与者，是神供给你一切的丰富，你一切的丰富都来自祂。你丰富与否，从前在于祂，现在仍在于祂。你该作什么，该有什么，不是照着你的计划。你只须昼夜劳苦，这样祂会随着你的劳苦祝福你；不是为着你的事业，乃是为着扩展祂的国。
要嘱咐亲爱的圣徒，在他们透过召会给主规律的奉献以外，他们该另外献上每月收入的百分之五。不要一年作一次，更好是每月将这数额分为四等分，每主日将一分放在奉献箱里。
无论你所在之地有没有这些放下职业的全时间者，你都该这样实行。在你的地方也许没有这样的人，但在别的地方有。在台北一个满了大学生的会所，许多人会走全时间的路，然而那会所几乎没有商人，没有职业较好的弟兄。但别的会所有许多富有的人，赚许多钱，却少有人是大学毕业生，并且没有一人想要放下职业。他们该实行将收入的百分之五省下，照顾那些在其他会所、其他召会、甚至其他国家的人。我们若在全地同心合意，召会就必须实行这事，鼓励并嘱咐所有的圣徒，每月特别标出收入的百分之五，以供养全地放下职业的全时间者。回去嘱咐你所在地的召会，要为着福音的推广，为着在推广福音上所有的交通，实行这种百分之五的奉献。
不要说你们所在的召会没有放下职业的全时间者。全地所有的召会都必须这样作。至于会有多少成就，交给主负责，但你必须实行百分之五的奉献。要训练我们中间每个人实行将额外的百分之五分出来，单单为着在推广福音上所有的交通，我相信主会祝福这事，这是为着祂的扩展。主何等渴望藉着我们扩展二但今天为着这扩展，需要财物的支持。我们不需要有募集基金的运动，我们不需要差遣人说服所有的召会捐献钱财，我们只需要这样每周规律的实行奉献，标明是为着在推广福音上所有的交通。（李常受文集一九八六年第一册，长老训练，第八册—主当前行动的命脉，第九章）
将国度的福音传遍居人之地
在要来的全时间训练中，弟兄姊妹要接受外语训练。我们一面加强受训学员的外语能力，一面还要教导他们如何传福音，如何挨家访问，带领人得救，并如何建立召会。等到台湾都福音化后，我们要送头一批受训学员出国。先到拉丁美洲、印尼、非洲，然后有人学阿拉伯语，再从美国转到欧洲，进入阿拉伯世界。
马太二十四章十四节说，‘这国度的福音要传遍天下。’我们都知道，马太福音是一卷讲国度的书，不同于马可福音、路加福音所说一般、赦罪的福音。马太福音乃是国度的福音；主说国度的福音要传遍整个居人之地，这意思是那里有人居住，国度的福音就要传到那里。主在马太福音结束时说，‘天上地上所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。’（二八18～19。）中文的‘门徒’不能当动词用，但在英文、希腊文里都把门徒当动词。这也就是说，主要我们去，把万民都作成主的门徒。（李常受文集一九八六年第一册，扩建召会的三要事—生、养、教，第七篇）
在各开展召会中得着稳固的家
在你们的交通中，有个相当好的题议，就是一定要作出家来。因为单身的圣徒，很难有稳定的召会生活。按圣经的原则，召会实际的生活是建立在‘家’，所以我们作工要守住这个原则。尽可能在各处开展的召会中，宁可得两个家，一共四个人，比得八个单身的人还好。这个一定要注意，一定要花工夫得着家。并且等他们受浸之后，去喂养他们时，要多花时间喂养家里面的人；教导成全新人的时候，更要在一个一个家上面花工夫。一个地方召会若能有六个家稳定下来，一共十二个人，那个小召会就可以说很稳定了。家总是不太容易移动，单身的人则很容易移动。所以我再加强一点，稳固家不只是在作法上得体，更是需要。我们到每一处乡镇去，总要得着家，并且要和这个家维持相当甜美的关系；这样，就能得着许多益处。你们需要切切记住，到各处去建立召会，最大的一个倚靠就是家。
为人施浸后需立刻喂养
从前我们实验叩门时，人一受了浸，等他换好衣服，我们就匆匆离开了，赶着去浸第二个。然而现在不是这样，人一受浸，最好就能接着喂养他。这意思是，在他受浸当天，就立刻要喂养他；若是他的时间许可，最好第二天再去一次。对初生的婴儿，若能频频、多次照顾，总是好的。在头三十天内，这个初生的婴孩很容易生病，或者夭折，所以必须用三十天的工夫，把他稳定下来。
故此，为人施浸之后，一个月内最少要去看他十次，否则恐怕新人很容易就夭折了。过去几十年的经验，这个痛苦我们是受得够多了；我们功课没有学好，以致多年来，受浸的人虽然很多，留下的却不多。然而主耶稣说，‘乃是我拣选了你们，并且立了你们，要你们前去，并要你们结果子，且要你们的果子常存。’（约十五16。）叫果子常存的秘诀，就是去喂养。如同小孩一生下来，母亲马上就想办法喂他一点奶。所以为人施浸后，立刻要接着喂养他，并要持续三十天。
从耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作主的见证人
此外，出去叩门时，要像主耶稣在行传一章八节所说的：‘但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。’我们是主的见证人，要从耶路撒冷这个中心，经过犹太地，再经过撒玛利亚，直到地极；从中心逐渐往圆周去。这意思是，叩门一定要从会所周围开始，以会所作中心，不要舍近求远，跑到很远的地方；除非你把会所周围都传遍了，那是耶路撒冷。然后，你就可以离开，再往犹太地去，而后往撒玛利亚，直到地极，将福音传遍整个乡镇。（李常受文集一九八六年第一册，扩建召会的三要事—生、养、教，第十九篇）
见证死而复活的基督
按使徒行传的启示，每一个主所兴起、打发出去的人，都是主的见证人。一章八节说，‘圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。’这里的‘见证人’，并不像我们所领会的，好像在法庭上有了诉讼，需要一个见证人，所以我们去作个见证，把我们所看见、所知道的见证出来；这是我们所领会的‘见证人’。在整本新约里，‘见证人’的意思，首要的乃是见证这位耶稣是死而复活的。行传里一直强调这点：‘你们…把祂钉在十字架上杀了。神却…叫祂复活了。’（二23～24。）
见证基督活在我们里面
这样看来，我们如何作这个耶稣活的见证呢？不是仅仅口说耶稣复活了，乃是说我们在这里，就证明祂复活了；我们活在这里，就是祂活的见证人。若是耶稣没有复活，我们也不能像今天这样活着；不错，我们可能活着，但不像今天这样活着。当彼得站在那里为神说话时，他那个风度、表现、精神，他那一个无恐无惧的表现，就证明那位活的耶稣在他里面。（徒二14～36。）怎么知道耶稣复活了呢？因为耶稣就活在彼得里面；彼得活在那里，就是耶稣一个活的见证；彼得活在那里，就是活的耶稣在那里。因为从死里复活的这位耶稣，乃是活在彼得里面。若是祂没有复活，祂怎能活在彼得里面呢？
许多读圣经的人，包括我们在内，读到‘见证人’时，都不是这样领会；我们领会的都不够这样深。保罗在书信里说，‘我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。’（加二20。）这个就是‘见证人’，这个‘见证人’就是基督活在我里面。有一首诗歌的副歌说，‘活着，活着，基督耶稣活着！…你问我怎知祂活着，祂活在我心中。’（英文诗歌五○三首。）祂活在我里面，这就证明祂活了，祂是活着的。（李常受文集一九八六年第一册，扩建召会的三要事—生、养、教，第二十二篇）
我们的责任乃是活基督
我们的负担是什么？我们的责任是什么？我们不可以仅仅传福音，我们必须背负耶稣的见证，如启示录所说的。（启一2，9。）我们必须是祂的见证人，如行传一章八节告诉我们的。我们必须藉着住在祂里面而结果子，如约翰十五章五节、十六节告诉我们的。这才是正确的传福音。无须使用任何花招。我们必须把花招摆在一边，就如保罗定意不用高超的言论一样。我们的责任乃是活基督，在我们日常的生活中为祂作活的见证，不知道别的，只知道基督，就是启示在保罗完成职事和约翰修补职事中包罗万有的一位。
这样，每逢我们来在一起，我们就是一个身体、一个新人，不分我们的背景如何。为着美国这样一个国家，赞美主！其他国家多是由一个民族所组成。譬如，德国是由日耳曼民族所组成。只有美国这个国家包含了不同的种族、不同国籍的背景，所以美国被称为熔炉。这样一个国家就在居人之地的中心，这岂不是主的主宰么？这对新人是何等好！这里不可能有希利尼人或犹太人、黑人或白人、东方人或西方人，‘惟有基督是一切，又在一切之内。’（西三11。）
我们终极的责任乃是活基督，并在我们所在之地，以一种方式一同聚集，使我们能成为基督的身体、新人、灯台和新妇。我们乃是在一里聚集。我们所活、所传讲的基督不是分开的。我们所见证的基督不是分开的。我们照着对祂所有的看见来活祂。我们活这位包罗万有、延展无限的基督，祂现今乃是赐生命的灵，作经过许多过程的三一神终极的彰显。并且我们按着地方聚集一起成为召会，不仅是会集，也是基督的身体、新人、灯台和新妇。我们在各地实行真正的一─一个身体、一位灵、一个城市、一个召会。这样的生活乃是我们终极的责任。
主恢复的开展—把耶稣的见证带去
主恢复的开展必须是我们终极责任的一部分。当圭在地上的时候，祂差遣门徒两个两个的出去。当召会的见证开展的时候，保罗和巴拿巴也是两个一起出去。我相信这是神圣的原则。假定有人有负担到其他国家去，他们将如何维生？这在一个新兴的国家是困难的。然而，我相信其余留在这里的人会接受负担供给他们。
那些两个两个到国外去的人多半可能是去研究、就学或学语言。他们也能接触人。外籍学生接触同学和老师是很容易的。他们从这些接触就可以把耶稣基督传出去。无须担心生活费用，因为这里的圣徒会供给他们。这很容易实行，并且这是合乎圣经的路。
几年以后，许多国家就会有小小的见证出现。在各地的那两个人，他们或是读书、或是工作、或者就是接触人，至少能带十个人归主。然后那里就会有十二个人聚在一起，成为一个小小的灯台。灯台不大，不像灯塔；我相信圣经用灯台表征召会，意思就是召会不必是个大的东西。
假定有两位弟兄，同着他们的妻子到希腊的雅典去。他们四个人都在那里读书并接触学生。你不相信他们五年之内至少能带进十个人么？这样，那里就会有十四个人聚会，那就是在雅典的召会！他们到那里去，并不像传统的传教士，他们乃是耶稣基督高水准的见证人。他们要把高品的福音带到雅典，把对圣经更深的认识带去，把基督带去，把耶稣的见证，就是基督的身体、新人、灯台和新妇带去。
在现今世界终极的局势下，为着主终极的恢复，
我们所必须担负的终极责任
我相信这是主预备祂新妇的路。（启十九7～8。）既然我已经告诉了你们，我已经尽了我的责任。现在责任就在你们了。当你思想你所读的这几章世界的局势和主的恢复，你会作什么？你会仅仅留在所在地过舒适的生活么？你会满意于美好的聚会么？美好的聚会有享受，但主不会带领你出去么？要清明、儆醒，主可能给你合式的引导─留下或出去，到那里去，并如何去。倘若祂带领你留下，那么你该对那些在祂的名里，为着祂的恢复，凭着信心到其他国家去的人担负多少的责任？这样的行动是活的，是主在祂身体里的行动。
这就是在现今世界终极的局势下，为着主终极的恢复，我们所必须担负的终极责任。为着这个局势，我们感谢祂。为着这个恢复，我们感谢祂。为着祂的恩典，我们感谢祂；这恩典将使我们能承担这样的责任。（李常受文集一九八一年第一册，世界局势与神的行动，第七章）