在神新约经纶中的长老职分
第三系列 在神新约经纶中的长老职分
长老的美德第三篇—长老的特殊美德
读经：提前五17，林前十五10，提后二6，罗十二21，太二十五26，腓一27，西一28~29，太二四45～47
壹 神性调着人性，神性作本，作内容，人性作外表作发挥；这个可称为人格，也可称为道德、美德；它就是我们基督徒的一种人格，是每一个事奉主之人所必须具备的—创一26，加二20，太五44。
贰 “然而因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在”—林前十五10：
一 保罗说到他事奉主时，用了四个顶强的辞，就是劳苦、努力、挣扎、奋斗—提前五17，罗十二11，太二五26，腓一27，西一28～29。
二 弟兄姊妹事奉主，例常的劳苦有，例常之外的就没有了；例常之外的劳苦才是成功的秘诀—提前五17，林前十五10，提后二6。
三 我们工作的成功也在于我们的劳苦—林前十五58，帖前一3：
1 劳苦含示不灰心，竭力往前。
2 一件事情要达到成功，总得经过几番风雨。
3 需要挣扎努力，至终才能达到目的。
4 “盼望你们每一位长老，都劳苦奋斗，不避重就轻，不挑容易的作，坚忍到底，百折不回，绝不灰心气馁。成功得失非一日之间，乃要等到见主时，才能算清。”（新路实行的异象与具体步骤，第十六篇。）
四 诸位在座的，不是长老，就是同工或全时间的，我愿问你们是否像农夫那样劳力；因着这样的劳力不够，我们工作的果效也就不显明—提后二6，箴六9～11：
1 提后二章六节说，“劳力的农夫，理当先分享果实。”这里保罗把提摩太比作农夫。
2 关于作劳力的农夫，最重要的事是劳苦；农夫必须昼夜劳苦。
3 我们基督徒的工作至终应当成为一种劳苦，这比工作更深、更难—西一29。
五 “在主的恢复中，我们应当是劳苦者、奋斗者；任何需要劳苦或奋斗的事都不是速成的，或快速成长的。”（一九九○年秋全时间训练信息合辑，第十四篇。）
叁 “殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主”—罗十二11：
一 殷勤不可懒惰，也是作主工作的人一个基本的需要；在工作上，只有一种人有用处，就是殷勤的人—彼后一5~7，林后七11。
二 殷勤，就是不让有事情变作没有事情，反而要使没有事情变作有事情—太二四45~51，二五18~30：
1 殷勤的人总是等候在神面前，他一没有事情作，就去等候在神面前，看还有什么事情要作；他总是找机会去作事情。
2 这并不是要故意去忙，故意去乱；这乃是说，事奉神的人应当到神的面前去寻求，应当举目观看，常常有这个举目观看的习惯。
3 作主的工，有一个基本的要求，就是在神面前眼睛是非常明亮的，一有事情，就知道这个该作，这个该动。
三 无论在那一个地方，如果有弟兄是肯花力气的、殷勤的，就都有结果；有的地方，神所以在那里大大的工作，就因为有许多人在那里殷勤作工；有的地方，神的工作越作越萎下去，就因为有许多人在那里偷懒—箴十二24、27，十三4，十八9，十九15、24。
四 “我作工的秘诀在于不知道难处，只知道竭力去作；不顾结果，只顾殷勤作工；可以说，我的秘诀就是作，不管环境如何，只管作。将近六十年来，你可以看见处处都有结果。只要作，一定会有结果。”(新路实行的异象与具体步骤，第八篇。)
肆 “只要你们行事为人配得过基督的福音，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见关于你们的事，就是你们在一个灵里站立得住，同魂与福音的信仰一齐努力”—腓一27：
一 “一齐努力”这辞指明福音乃是劳苦和坚忍的事；活力排该照着保罗在帖前一章三节关于信心的工作、爱心的劳苦和盼望的忍耐的祷告，竭力往前：
1 信心的工作是我们基督徒生活和事奉的根基，爱心的劳苦是信心工作结果子的关键，盼望的忍耐使我们信心的工作长命。
2 盼望的忍耐克服各种失望、沮丧和不可能的事，并胜过各种反对、障碍和拦阻—林前十五58，帖后三5。
二 还有一件事我要题醒你们，千万不要把你们从前事奉主的那一套拿来用，那就成了以老路走新路；要走新路，就是走新路；不懂得的，就要研究，就要学习；即使是废寝忘食，也是值得的—参撒下七1～2，诗一三二1～5。
伍 “我们宣扬祂，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟的献上；我也为此劳苦，照着祂在我里面大能的运行，竭力奋斗”—西一28～29：
一 在基督里将人成熟的献上，是非常艰苦的工作；这工作惟有借着劳苦，照着神的运行竭力奋斗，才能成就—29节，创二5。
二 创世记二章五节所立的原则，乃是人耕地，神降雨；我们若把这个原则应用于将信徒在基督里成熟的献上这件事，就会看见我们必须照着基督的运行劳苦—西一28～29。
三 保罗竭力奋斗，要将别人在基督里成熟的献上；他所作的是一个劳苦的榜样，要成全圣徒，使基督的身体得建造—帖前一3，弗四11～16、24。
陆 “这样，谁是那忠信又精明的奴仆，为主人所派，管理他的家人，按时分粮给他们？主人来到，看见他这样行，那奴仆就有福了。我实在告诉你们，主人要派他管理一切的家业”—太二四45～47：
一 忠信又精明的奴仆乃是神家中的管家，管理家庭的人，将基督当作食物分配给祂的信徒—林前九17，弗三2，林前四1，彼前四10：
１ 忠信是向着主；精明是向着信徒—林前四2，七25；参西一28，代下一10，腓四5。
２ 主在诸天之国的实现里，要派忠信的奴仆管理一切的家业，给祂的奴仆作为赏赐—太二五21、23。
二 “分粮给他们”，意指在召会里，将神的话和基督当作生命的供应，供应信徒；作为赐生命之灵的基督是我们的食物，祂具体化并实化在生命的话里—约六57、63、68：
１ 我们若要享受主作我们属灵的食物，使我们能喂养别人，就需要借着各样的祷告和一再的反复思想，接受祂的话—弗六17～18，参利十一2～3，结三1～4。
２ 我们需要坚定持续的祷告，并尽话语的职事—徒六4，参来七25，八2。
３ 我们需要申言以建造召会，就是借着操练我们的灵，在圣灵实时和新鲜的灵感、膏油涂抹并光照下，用这生命的活话讲说我们所看见的—林前十四4下，徒五20，四20，二二15。
４ 我们需要把我们自己祷告到神里面，接受赐生命的灵作我们的供应，我们属灵的食物，以喂养我们自己，和那些受我们照顾的人—路十一1～13。
5 我们需要作“新鲜之油的儿子”，成为众召会供应的管道—亚四6、12～14，士九9，腓一23～25，启三18，太二五9。
6 我们需要与主是一，在祂的人性里顾惜人，并在祂的神性里喂养人—启一13，弗五29。
7 我们需要与基督天上的职事合作，喂养主的小羊和羊—约二一15～17，彼前二25，五1～4，来十三20。
三 “仅仅对主忠信并不彀；我们也必须对主的恢复忠信。要表明我们对这恢复的忠信，我们必须看自己是已经嫁给这恢复。我们都需要使自己嫁给主的恢复。愿主怜悯我们众人。”（李常受文集一九九三年第一册，新约的职事以及使徒的教训和交通，第二篇）
柒 “主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐”—太二四23。
职事信息摘录：
事奉主者的人格要像神—由于神性
真正基督徒的人格，不仅有神圣的格，在我们里面充实我们，更有我们自己被造时的格。人当初被造时，只有神格的形像，而没有神格的内容和实际，所以我们都要接受这位创造的神进到我们里面，作我们里面的充实。祂充实我们，使我们能真正爱祂；而且不是自己活出来，乃是祂活出来，也就是由于神性，并经过人性发表出来，这就是基督徒所该有的人格。
但有时我们会看见自己或别的基督徒，没有活出该有的人格，甚至堕落到很可怕的地步。我也曾受过这种搅扰，我所得到的答案是以树的接枝作比方，一棵树接枝过，在接枝点之下所结出来的果子，还是原有的；在接枝点之上的枝子所结出来的，才是该有的果子。我们的人格若没有由于神性，活出来的仍旧是我们老旧。所以我们要认识，我们基督徒不是过单层人格的生活，我们必须是『双层』的，有神性，有人性，这样的人格才有保障。
新约圣经中保罗说，『现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。』（加二20。）所次基督今天活着，是不错的，但却是在我里面活着。祂乃是从我们里面活出祂自己来，这也就是路加福音所启示的，神的神圣属性在人的美德里彰显出来。神性调着人性，神性作本，作内容，人性作外垃作发挥；这个可称为人格，也可称为道德、美德。它就是我们基督徒的一种人格，是每一个事奉主之人所必须具备的。
作劳力的农夫
今天在全地上，主的恢復虽然在诸般的软弱和残缺中，却是达到了六大洲，北美、南美、欧洲、非洲、亚洲、澳洲，都有主的恢復。而且，我有确实的凭据，各大洲的召会都欢迎新路。虽然如此，荣耀的时期还没有来到。这就是我心里的负担。这两次的聚会，我们没有甚么大道理可听，我们所需要的，是劳苦、殷勤、努力、奋斗。一九八四年我回来带新路，台湾岛上可以说是第一个响应的地方。虽然起头有点慢，以后就上路了。经过八五、八六、八七，三年的时间，台北主日上午的大聚会依然存在；乃是到了八七年十月间，我们有了一次福音节期，节期过后，从此就对『一人讲众人听』的聚会说再见了—这很好。然而没过多久，众人又都松懈了。
在研究的过程中，我发现圣经中神所命定的路就是要人劳苦。这好比农夫种田，若是一天不劳苦，情形就显出来。我们北方有一句话说，『麦子掉穗了。』意思是说，当麦子成熟时，即使家中发生了重大事故，仍须快快到田里去收麦子；否则时间一过，麦子就都掉到土里去了。所以农夫不只要劳苦，并且还要定时劳力，才能有好的收成。
诸位在座的，不是长老，就是同工或全时间的，我愿问你们是否像农夫那样劳力。我所以说我们的情形还搆不上，就是因为我们的劳力还不够。并且，神所命定的路不是只要少数人劳力，乃是要人人都劳力。因着这样的劳力不够，我们工作的果效也就不显明。我看见这种情形，就再回头去看圣经怎么说。我发现在旧约，关于劳力、殷勤，讲得并不多，只有箴言说到一点，它说，懒惰的人还在睡觉、打盹，他的贫穷就必速来。他寒冬不肯耕种，到收割时，必讨饭而无所得。（箴六9～11。）到了新约，就讲得多了。譬如罗马书，这是一卷讲基督徒生活和召会生活的书，就说到殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主。（罗十二11。）
需要例常之外的劳苦
我们事奉主，是有这么一个问题│懒惰。你们也许会说，『李弟兄，我们并不懒惰呀，我们每周都按时来聚会，怎能算是懒惰呢？』今天我要告诉大家，只有例定时间的聚会绝不会成功，一定还要再加上殷勤。据我的观察，我们现在的路是对的，也合真理，众圣徒没有反对的，也没有异议的，都是欢喜快乐的接受。但是响应的情形，例常的聚会中有，之外就少见了。这说出一件事，弟兄姊妹事奉主，例常的劳苦有，例常之外的就没有了。例常之外的劳苦才是成功的祕诀。
除了殷勤之外，保罗说到他事奉主时，用了四个顶强的辞，就是劳苦、努力、挣扎、奋斗。我若记得不错，这四个字在原文都是从古代奥林匹克运动借用的。在竞赛场上，无论是赛跑、摔跤、跳高…等，都离不了这四个辞，个个都是不要命的在那里拼。保罗说，『我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。』（林前十五10。）又说，『我也为此劳苦，照着祂在我里面大能的运行，竭力奋斗。』（西一29。）保罗当时所面对的反对有三，一是犹太教，二是智慧派，三是外邦风俗，都是很厉害的。然而，他一点也没有被征服，反倒格外的劳苦奋斗。
要运用主的权利
我们今天接受新路，却有点像安坐花轿。按我的观察，我们中间努力奋斗的寥寥无几；稍有不顺，就想打退堂鼓。我们要作就好好作，不然就不作；要作就得定时的作。在我看，凡是成功的，都是拼上去的。我知道有个老姊妹，八十几岁了，她就是不顾一切拼上去，结果她所作的就有果效。要知道，在神的创造里有一个天然的定律，不殷勤的人不要想会成功。最明显的例子就是农夫耕种。神创造天地，降下雨水，赐下阳光和空气，但还得农夫殷勤的耕种，才能有收成。我们实行新路，就要像劳力的农夫一样才行。
我们有好些地方都欢欢喜喜的接受了新路，但等到去实行时，老路却又出来了。比方，要叩门了，人却站在门外发抖；到说话时，又是老生常谈。马太二十八章给我们看见，主在復活里回到门徒们中间，对他们说，『天上地上所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。』（18～19。）所以，我们只需要对主的话说，阿们。照着主的话，我们就去，不需要发抖，因为我们是从天来的全权代表。我们进到人那里，就告诉他，『耶稣基督今天吩咐我来，要你相信祂。』他若说他不懂怎么信，你就带他祷告，『主耶稣，我信你。』等一句一句祷告完了，就对他说，『你信了，也祷告了，现在就给你施浸。』就是这样运用主的权柄，把人浸到三一神里面。在宇宙间，在神看来，这人就已经得救了。基督教的遗毒，就是要一直讲，直到把人讲清楚了，才能去受浸。但主的话是说，我们要去，使万民作主的门徒，把他们浸到三一神里面。然后，再把主所吩咐我们的教导他们。（太二八20。）
我们是相信时间能救人，还是圣灵能救人？主耶稣说，去，把人浸到父、子、圣灵的名里，我们就去。这是耶稣基督说的话，难道祂不叫祂的话有果效么？保罗在罗马十章八节，引用申命记三十章十四节律法的话时，他说，这话是信的话。这话就是基督，与你相近，就在你口里，在你心里。弟兄姊妺，我们需要有这样的眼光，连律法的话都是神的呼吸，里面有神的生命。
我们应该相信，我们出去叩访人、传福音时，我们说的话句句都有灵在那里运作。所以，我们儘管去告诉人，『耶稣基督吩咐我来，告诉你要信祂。这不是我的话，是耶稣基督的话，祂就在你口中，就在你心里。』你要相信你说的话就是基督的话。新路和老路所以不同，老路没有基督而盼望讲出基督来，新路是有基督并送基督给人。
我在这里没有意思要倚老卖老，我有太多的经验告诉我，不是时间能救人，也不是老生常谈能把生命分赐到人里面去，乃是神的灵把神口中所说的话，种到人里面去，叫人得生命。所以，新路是信心的路，新路是凭灵的路。你要去传福音么？你必须信，不然你就不必去。你必须相信你是主的大使，主已经差遣你，只要你去，人会听你的话。
拼上去
弟兄们，新路不只是欢迎、接受就够了，更需要我们拼上去，紧紧的跟上去。主怎么说，你我就怎么作。当你传福音，带人得救了，他就是你生的孩子。你从心里要看他是个才生的婴孩，尽心照顾他、喂养他，带领他渐渐前进。有人说他对新路都了解了，但我从旁观察，他根本没有进入新路。他虽然不反对，但他的心根本不在里面，他还是照着老路来作工。不要说在神的工作上，就是对于世上的事，也是这样。你雇用一个伙计来替你作事，他的心若不摆进来，不和你同心协力，一同流汗拼命，那最好不要用他。你且信我的话，连作土匪都得同心合意，把命卖进去。在美国有几位作业务的弟兄，他们都是有名的管理推销人才，他们来对我说，『李弟兄，你是跟谁学的？你这套传福音的方法，和我们教的售货术一样一式。』我没有跟人学，我乃是跟圣经学的。
你们在座的，无论是长老、同工、或全时间的，我奉劝你们，今天走新路，就得拼上去，孤注一掷，否则就不必走了。我八四年回来，带头实行新路，可真是孤注一掷。我事奉主到那时已有五十几年了，不能说太有成就，但总还有一点。我冒险回来作这事，遇见了多少的阻力和反对；然而，我还是处之泰然。没有一件事能打岔我，搅扰我，因为我是已经拼上去了。无论人怎样中伤我，反对我，我都不受动摇。我奉劝你们，你们要走新路，就要这样干上去！
努力的学
还有一件事我要题醒你们，千万不要把你们从前事奉主的那一套拿来用，那就成了以老路走新路。要走新路，就是走新路。不懂得的，就要研究，就要学习；即使是废寝忘食，也是值得的。这个主日我去一个会所参加聚会，我稍微探听一下，他们一个个都是这样干出来的。已过这二、三年，他们每年有百分之百的扩增。我看他们的见证，个个都是诚恳、实在的。我的点在这里，你们不能再用老方法来实行新路。你们要彻底的从基本学起，一点一点的来学。
弟兄姊妹，我不能说我作主的工很有经历；但蒙主怜悯，我常常知道甚么时候该讲甚么。我相信今天我所讲的这一个题目：『长老的特殊美德，』正是现今台湾的需要。你们有的人在这里事奉主几十年了，以为甚么都懂，但结果呢？你们不要怪我，这是我爱心的劝勉。你们走新路没有果效，是因为你们没有进入。我奉劝你们不要再这样混下去了，否则不仅误了别人，也误了你自己。要干就干上去，不干就不干了。我不是对你们不客气，我是想把你们刺激刺激。
亲爱的，我盼望你们能接受我这些沉重的话。求主怜悯我们。愿我们靠着主的恩典，起来走新路，一步一步的学，一步一步的往前。就拿传福音来说，其实也不必叩『生门，』『熟门』多得很。你们想想看，每位弟兄姊妺最少都有二十个福音朋友，不是亲戚、朋友，就是邻舍，都还没有得救。我们也不一定自己去应付，可以配搭起来；有些亲友我们传了多年都不得救，换一个人来传，就不同了，或许人就得救了。得救后的喂养，也不要用老套，一定要学新的。已往我们太受遗传和天然观念的影响，并不是随从灵。我们帮助人，正确的路不是解决人甚么问题，乃是带他呼喊：『哦，主耶稣！主耶稣！』这就够了。只要人摸着主，享受主，问题就解决了。要相信毕竟我们所信的主是真的、活的。所以，不要再照我们老的一套来作了，那是没有果效的；要严格的照着新路来作。
为这缘故，我们必须努力、挣扎、奋斗。老实说，今天我们还谈不上会作甚么，我们都还在学。我们要努力的学，拼上去学。你们且信我的话，任何肯拼上去学的人，都会成为新路的专家，因为会作是从学来的。我相信在座的都是赞成新路的，但光赞成还不行，必须我们都殷勤、劳苦、努力、奋斗，为着实行新路拼上去！（李常受文集一九九〇年第三册，神圣分赐的异象与新路实行的指引，第五篇）
要有积极、勇敢、肯干的灵
青年弟兄姊妹，我盼望你们要有勇气，敢开口说话。不要惧怕，不要扭扭捏捏，那不是服事主者该有的态度。我的意思是，你们到家中聚会去，看见没有火，就要点起火；若是人家里不烧火，专浇冷水，并且还浇到你头上，你也不要怕。一定要有一个心志，我来非把火点起来不可。如果你是扭扭捏捏、吞吞吐吐，就自己先消火了，还点什么火？你们是青年人，作工就要有朝气、有冲劲。要像以利亚那样，虽然全地都是水，也要叫火降下来烧干不可。（参王上十八33～38。）我们都要有这种精神，也都要有这种灵。
二十三年前我到美国去，乃是单枪匹马，没有一点神学背景，又是个年近六十的老中国人，从来没有在美国读过书，乃是头一次到美国去作工，还要学用他们的语言讲道给他们听；那时真是处处是冷水，四周都冰寒。我却不管这些，因为我里面有把握，我有宝贝卖给你，你铁定得买。至终，水都被火烧干了，一处又一处的召会兴起来。
三十年前，中国人到巴西去，最容易赚钱的就是背包叫卖。那时巴西人最喜欢中国东西，特别是刺绣。初到巴西的华侨无事可作，也不懂葡文，就作起这么一个背背包的生意，用块大布将一堆中国货一包，背在身上，挨家挨户的叫卖。巴西人很好客，一见有人背个包，就先请进家门坐，奉上茶。语言虽然不通，手势总会作；背包一打开，比一个数字，就卖了；有时还成百的卖。逐渐的语言也学会了，钱也赚多了。
今天我们作主的工，就得像背背包作生意的。话说不清楚没关系，只要将背包打开给人看；话讲不好不要紧，再讲一次就好了，因为你有好东西。若是你有这个精神，有这样的灵，货一定卖得掉。你用同样的灵去作家中聚会，担保家家都被你作活了，就算原来是死的，你也能像以利沙所作的，伏在人身上，口对口、眼对眼、手对手的把生命分赐给他。（参王下四32～37。）这样最多二、三周，他一定活过来。我们应该相信，弟兄姊妹里面有永远、不死的生命；只要你积极的作，他就会活过来。我相信你们都能作这样的见证。
常有同工问我：‘李弟兄，你作工有什么秘诀？’我愿意告诉你们，我作工的秘诀在于不知道难处，只知道竭力去作；不顾结果，只顾殷勤作工；可以说，我的秘诀就是作，不管环境如何，只管作。将近六十年来，你可以看见处处都有结果。只要作，一定会有结果。
要作主的工，就得学习即使什么都没有，也要竭力去作
三十七年前，中国大陆局势丕变，同工们聚在上海，准备应变。倪弟兄在同工聚会里特别说，‘李弟兄，你出国吧。’结果只有我出来，其余的人都留在那里，为着主的见证。那时的上海，是东南亚最大的城市，上海召会在主的恢复里，带领超过四百处的地方召会，每周都有一分刊物出版，而且都在我的服事下。我们还花费了十万零五千美金，买了一块地，准备盖造里面能坐三千人，外面能容二千人的大会所。忽然间，我被打发到这个小小的台湾岛来。
初到台湾，还不知该在那里聚会。台北的弟兄们请我主日讲道。我去一看，就在一间两张榻榻米大的破房里，进门还要脱鞋。我是北方人，按习俗说，脱鞋是不礼貌的，所以在正式场合中，我从未光着脚；现在要我光脚讲道，我就怕道讲不出来，灵也没有了；但我还是硬着头皮讲了。会场里，弟兄姊妹三三两两坐着，不过几十人，这又使我里面不住的叹息。回到住处，只见两个小房间，我往床上一躺，看着天花板，自问：‘我到底来台湾作什么？’看看窗外鹅卵石铺的地，听着来来往往的木屐声，实在不知在这里能作什么工？台湾话我又不懂；一切的环境看来都叫人灰心失望。
然而，我既已来到这里，还有什么可说的呢？所谓‘货到地头死’，货既已经送到这里来了，不卖也得卖，再不卖就得报废了。两个月后，我相信那是出乎主的，忽然我里面起了一个念头：‘何不沿着铁路出去看看？’当时从中国大陆迁来的弟兄姊妹，总还有几百位，但都散居在几个重要的城市里。于是我搭火车，一路访问了新竹、台中、嘉义、台南、高雄。这一访问，我就有了负担，觉得大有可为。回来交通给弟兄们后，就决定开工。
我相信你们年长的同工们都记得，开工时的一会所，只有现在一半大，地还是两位华侨弟兄送的，临时用木条架个营棚聚会。但是一开工，神的祝福就来了。于是我们决定要广传福音，然而聚会的地方坐不开。当时会所对面是道路预定地，还空着没有开。所以，我就请人买了些木条、砖头，筑起竹篱笆，暂时围出一个可供聚会的地方，那成了后来工人之家的前身。这是我们当初在台湾的起始。
因此，我们不该让任何环境，消灭我们作工的负担。再穷也要作；再难也要干；只要看准是事奉主，就得勇往直前。不要以为遭到拒绝，就无路可走了。不要想，这一家只有一个人信主，其他人都拜偶像，怎么可能有家中聚会。这是我们浇自己冷水，先熄了自己的火，难怪活不了。无论如何艰难，只要有主同在，我们就能逆势而为。基督徒的特性，就是能够反着环境，仰望主而向前。当初西教士东来，环境也是非常艰难，处处都是反对、浇冷水、和丢石头，有的人甚至为此殉道。但他们仍然百折不挠、有进无退，一直作下去，至终，在这个古老、保守的中国，福音的门终究是被他们打开了。
今天我们要在台岛开展主福音的工作，要福音化台湾，也要有当初西教士的毅力和精神。如果我们坐在这里，盼望台湾福音化，那是不可能的。如果要等到样样都齐备了，我们才肯出去，才肯‘坐着花轿去传福音’，那样的传福音也定规没效力。主耶稣差门徒出去传福音时，告诉他们不要带鞋和手杖，钱也不要多带。意思是说，挨饿就挨饿吧，鞋破就赤脚吧。有这样的灵，福音一定成功。
只要我们肯作，定规是作得出来，也一定能作得出来
国语和合本翻译委员会的主席，狄考文博士（Dr. Mateer），是当时太平洋著名的七大学者之一。他到中国来，就住在山东蓬莱的一家木器店。曾有一位年长同工的父亲，跟过他读航海学。然而他和同伴初到中国时，无处可住，没有人愿意租房子给他们，更不要说卖；结果他们中间，有的人露宿街头，有的人被迫住到偶像庙里。他们是这样艰苦的为着福音。我说这些，是要你们知道，你们若存心等到样样都齐备，你们就不够资格作主的工。要作主的工，就得学习即使什么都没有，也要竭力去作。
总括来说，就是一句话：‘百折不回，有进无退。’不能让任何一件事，把我们作家中聚会的雄心打掉；我们要抱着不成功便成仁的决心。我盼望在座的同工、长老、全时间事奉者，都接受这个负担，有这样的灵。相信家中聚会不是我们自己想出来的，乃是主的启示；只要我们肯作，定规是作得出来，也一定能作得出来。（李常受文集一九八六年第二册，主恢复中划时代的带领，第一册—新路实行的异象与具体步骤，第八篇）
按时分粮
现在我们要交通到在服事上忠信的实行。我们要怎样在服事上忠信？我们该作什么？首先，马太二十四章四十五至五十一节清楚地告诉我们，主托付我们照顾祂的家人。祂的家人是指信徒（弗二19），就是召会（提前三15）。今天召会乃是主的家，也是主的家人，就是我们所说的家属。我们是祂的家，同时我们也是祂的家属。主嘱咐我们，托付我们，要供应祂的家人，就是供应召会里的信徒。
按照四十五节，我们所供应的乃是食物。四十五节说，“这样，谁是那忠信又精明的奴仆，为主人所派，管理他的家人，按时分粮给他们？”我们必须按时分粮，就是分配生命的供应给主的子民。不要说别人有教导的恩赐，能教导你神的话，供应你属灵的食物，但你没有那样的恩赐。这里没有这样的思想。所有主的仆人都为着他们的使命，领受了恩赐。
在第二处经文，二十五章十四至三十节，主说祂好比一个家主要往外国去，把他的家业交给他的仆人（14）。下一节说到他将银子给仆人。家业和银子是这比喻的两个项目。“他的家业”象征召会（弗一18）连同所有的信徒，他们乃是神的家人（太二四45）。召会连同信徒乃是主真正的产业，家业。这个比喻中的“他连得银子”象征属灵的恩赐（罗十二6，林前十二4，彼前四10，提后一6）。十四节说，“诸天的国又好比一个人要往外国去，就叫了自己的奴仆来，把他的家业交给他们。”十五节继续说，“按照各人的才干，个别地给了一个五他连得银子，一个二他连得，一个一他连得……。”读经的人也许以为，五他连得是指前面提到的家业。家业是主的召会，就是祂的信徒，但他连得是恩赐。主不只给家业，主也给他连得银子。难道主没有将召会连同许多信徒赐给你么？圣经不是说使徒的召会、长老的召会、申言者的召会或传福音者的召会。新约乃是说神的召会（徒二十28，林前一2）、基督的召会（罗十六16）和众圣徒的召会（林前十四34）。召会乃是众圣徒（就是信徒）的产业。
主升天之前，将祂的召会连同所有的信徒交给我们。祂若只给我们银子去供给生命的供应，这样我们要供应给谁？然而，祂给了我们两类的东西：一类是祂的家业，一类是银子。今天我们有召会连同所有的信徒作家业，这是我们的分，我们能供应给他们，我们也有银子作属灵的恩赐。你不能说你没有恩赐。事实上，你很有恩赐。为此，我总是鼓励你要尽功用。有些人也许以为这只是我的实行。他们也许说，在整个基督教里，他们只看到好的教师向大会众讲道。他们从来没有看过一个聚会有这么多人站起来说话。有些人甚至说这是“爆玉米花”聚会。一个接一个站起来，好象爆玉米花一样。有“爆玉米花聚会”是很好的。这正是我们所盼望有的。这不是我的教训，这是圣经的教训（林前十四24、26、29～32）。我们都必须学习尽功用。这就是为什么甚至在职事的聚会，我总是喜欢留下半小时给你们“爆玉米花”。不要粘在椅子上。你们好些人好象有强力胶把你们粘在椅子上。你必须跳起来说话。你说话就是按时分粮给主的家人。
照马太二十五章十四至三十节这个比喻的上下文，忠信的人就是殷勤的人。忠信在此等于殷勤，懒惰等于怠惰。我们必须殷勤寻求主的话，使我们预备好，来到聚会时能供应美好的食物。吃的时候就是“按时”；聚会的时候就是“按时”。在主日上午、主日晚上、周二晚上、周五晚上，我们都有指定的时候。聚会的时间，就是指定的时候，我们众人必须将一些生命的供应，供给神家的人，供给同作信徒的人，就是供给我们的家业。
照顾他们就是去喂养他们，把食物供应给他们
主将召会给了我们，作为我们服事的对象，祂也给了我们才能、技巧、恩赐，来顾到我们的职责。我们也可以将家业这辞扩大解释。你不相信所有的罪人都属于主么？所有的罪人都属于主，他们都是主的家业，主都把他们赐给我们了。新约的译者在翻译这段经文时很小心。在十四节，家业交给了他们；在十五节，恩赐给了他们。主不是把召会连同信徒给我们，祂乃是把这些交给我们。同样的，主把所有的罪人交给了我们。家业不仅指召会连同信徒是主的家业，也指所有的罪人。主确实把召会，连同所有的信徒和罪人交给我们，要我们为祂照顾他们。
照顾他们就是去喂养他们，把食物供应给他们。对于罪人，我们所供应合式的食物，乃是基督的福音。医院里的护士知道，他们必须用不同的食物供应病人。不同的食物供应给不同的病人，是为了应付他们特殊的需要。对我们来说也是一样。全地就是医院，满了疾病和各式各样有病的人。实在说来，甚至召会也是医院，满了有病的人。所以，我们必须按时供应不同的话语给他们。主的家业总是在你身边。信徒、召会甚至所有的罪人都在你身边。你的责任，你的职责，乃是供应食物给他们。他们若是罪人，你必须供应他们恩典的福音，作他们所需要的食物。他们若是信徒，患了某种病，那么你就要从圣经上供应适合他们情形的话，来喂养、医治、加强或唤醒他们。这样作乃是作忠信又精明的奴仆，供应合式的食物给主的产业，就是按时分粮给各种人。当你进到办公室，必须领悟这就是指定的时候，让你供应合式的福音食物给不信的人。当你去上学，就算你不是到那里去教书而是去上课，所有你身边的同学也都是主所交给你的家业，你可以抓住机会，按时将福音供应给他们。（李常受文集一九八五年第五册，实行主当前行动之路，第八章）