主观的经历
第八系列 享受基督
享受基督作生命为着召会的建造
主渴望我们享受祂，以建造召会作基督的身体
第九篇 一年三次向神守节，预表在基督里完满地享受三一神
读经∶出二三14～19上，林前五7～8，十五20、23、45下，罗八23，徒二1、4，加三14，启二一2～3
壹 “一年三次，你要向我守节”—出二三14：
一 这三次是除酵节（申十六1～8）；收割节，即七七节（9～12）或五旬节；以及收藏节，即住棚节（利二三34，申十六13～15）。
二 一年三次向神守这些节，预表在基督里完满地享受三一神─林后十三14。
贰 守除酵节（申十六1～8）预表借着享受基督作无罪的生命供应，洁除一切有罪的事物—出二三15：
一 以色列人要守除酵节七日，这是逾越节的延续；事实上，逾越节与除酵节乃是一─十二15～20，十三6～7，太二六17。
二 以色列人中不可见有酵的物，这表征我们必须对付所觉得的罪，对付任何显明的罪，就是看得见的罪─出十三7，十二19，林前五7上，来十二1～2上：
1 对付显明的罪就是守除酵节。
2 我们若容忍暴露出来的罪，就会失去神子民之交通的享受─出十二19，林前五13。
三 基督是我们的无酵饼，祂是纯诚真实，无罪的生命供应，绝对纯净，没有搀杂，并且满了实际─7～8节：
1 除罪惟一的路，就是天天吃无酵饼所表征之基督这钉死、复活且无罪的生命。
2 无酵饼表征无罪的基督要分赐到我们这些祂的信徒里面，作无酵（无罪）的元素；基督是无酵饼，是属灵、神圣的食物，使我们无酵。
3 当我们接受基督作我们的生命─无酵的生命，使人纯净的生命，这生命就使我们纯净。
四 我们基督徒生活的整个期间（由七日所表征），从悔改之日到被提之日，都该是节期，享受基督作我们生命丰富的供应─出十二16、18～19。
五 基督作为无酵饼，使我们过纯净的召会生活─林前五7～8：
1 召会中不该有酵，酵在圣经中表征一切消极的事物，就如错误的道理和实行、恶行、以及有罪的事物。
2 我们需要成为新团（7）─由信徒在新性情里组成的召会。
叁 收割节—七七节或五旬节─预表享受复活基督之灵初熟的果子—出二三16上，罗八23：
一 在旧约的预表里，初熟的果子表征复活的基督（林前十五20、23），在祂复活那日献给神（约二十17），这是利未记二十三章十至十一节，安息日的次日，就是基督复活之日（太二八1）献给神的初熟果子所预表的：
1 罗马八章二十三节和林前十五章二十三节指明，那灵的初熟果子就是基督；初熟的果子预表在复活里的基督，而这位复活的基督就是那灵。
2 五旬节那天降下来的那灵，就是那作为初熟果子献给神的基督：
a 旧约里若没有初熟的果子，就没有收割节；新约里若没有那灵，也就没有五旬节。
b 五旬节那天降下来的那灵，就是旧约献给神之初熟果子的应验─复活的基督这赐生命之灵─45节下。
二 五旬节之日正好是从基督复活那天算起的第五十日，在那日，那灵作为复活基督的完满流出，浇灌在召会身上（徒二1～4）；这指明复活的基督成了那灵，浇灌在祂的信徒身上，作他们完满的享受（林前十五45下，林后三17）。
三 收割节预表享受复活基督所带来丰富的出产─弗三8，林前十五45下：
1 这丰富的出产，乃是经过过程之三一神那包罗万有的灵，作为福音的福赐给祂所拣选的人，使他们得以享受包罗万有的基督（三一神之丰富的化身），作他们的美地─加三14。
2 这表征信徒在五旬节那天接受全备的灵，不仅进入了美地，也在那复活升天、包罗万有的基督里，有分于祂全备的丰富（弗三8），作为神在新约经纶里所赐完满的分。
肆 收割节，住棚节（利二三34，申十六13～15），乃是收割的完成—出二三16下：
一 住棚节，首先预表要来的千年国，作为时代的、喜乐的祝福，给神的赎民，包括得胜者和得救的以色列人，在得恢复的地上与神一同享受─利二三34、39：
1 神借着千年国以前的三个时代─法前时代（从亚当到摩西─罗五14），律法时代（从摩西到基督第一次来─约一17），和召会时代（从五旬节到基督第二次来─徒一11），收割了祂在地上所渴望得着的之后，千年国就要来临。
2 千年国，就是国度时代（启二十4、6），将是旧天旧地的第四个，也是最后一个时代；这要引进新天新地连同新耶路撒冷，直到永远（二一1～3）。
二 至终，永远的住棚节将是所有神的子民在新天新地，在新耶路撒冷这永远帐幕（2～3）里的享受，作为他们对神经历之收成的完成。
三 住棚节是享受和满足的节期，表征神在生机一面完全救恩的完成：
1 以色列人从美地收成农作物之后，就守住棚节，向神敬拜并享受他们的收成；他们来在一起，乃是相调的一幅图画─申十六13～15。
2 以色列人一年最后一次相调的节期是在秋天收割之后，以享受他们从美地收割的出产，向神献上他们的赞美和敬拜，说美言称颂神。
四 神设立住棚节，为要叫以色列人记念他们的先祖在旷野飘流时，如何住在帐棚里（利二三39～43），期望进入美地的安息：
1 这住棚节提醒我们，今天人仍然在旷野里，需要进入新耶路撒冷这个永远的帐幕里，得享安息─启二一2～3。
2 新耶路撒冷称为帐幕，指明凡有分于新耶路撒冷的人，都是真正守住棚节的人，有完满的享受和满足，直到永远。
3 新耶路撒冷是神的帐幕，为着记念得胜者如何在国度时代，新耶路撒冷终极完成之前，仍然住在帐棚里；他们那时还未定居下来─创十二8，来十一8～10。
4 至终，我们的住棚节将是在新天新地里对新耶路撒冷的享受；那将是我们对神经历之一切收成的真正总结─林后十三14，弗三16～21。
职事信息摘录：
一年三次向神守节，预表在基督里完满地享受三一神
出埃及记二十三章十四节说：“一年三次，你要向我守节。”每年一次的这三个节期是除酵节、收割节，和收藏节（15～16）。一年三次向神守节，预表在基督里完满地享受三一神。
守除酵节预表享受基督作无罪生命的供应
说这三个节期预表对三一神的享受绝对是有圣经根据的。守除酵节预表享受基督作无罪生命的供应（林前五7～8）。这个节期是逾越节的延续。实际上，逾越节和除酵节乃是一个。在林前五章七至八节，我们清楚地看见，除酵节是指基督说的。（出埃及记生命读经，第七十一篇）
以色列人中不可见有酵的物
按照出埃及十二章，在除酵节的七日之内，各家中不可有酵（19），以色列人中不可见有酵的物（十三7）。这表征我们虽然不可能完全无罪，但我们必须除去任何看得见的罪，也就是说，我们必须弃绝所觉得的罪（参来十二1）。对付显明的罪就是守除酵节（林前五7～8）。我们若容忍暴露出来的罪，就会失去神子民之交通的享受（出十二19，林前五13）。除罪惟一的路，就是天天吃无酵饼所表征之基督这钉死、复活且无罪的生命。
林前五章七至八节有两个节期—逾越节和除酵节。我们得救时，享受逾越节。如今在我们整个基督徒的生活中，我们该享受除酵节。基督徒生活是除酵节，就是享受基督作我们生命的供应，没有任何酵的节期。一天又一天，我们需要守除酵节。在我们整个基督徒生活的过程中，我们该守这节，直到我们见主。
无酵饼指明一种无罪、无酵的生活。我们凭自己不可能有这种生活，但是在基督里就可能过无罪的生活。我们都已经被放在基督里，如今我们必须学习在基督里凭基督而活。然后，祂就会成为我们无酵的生命供应。祂会成为无罪生命与生活的源头、泉源。我们因着有这样的源头和供应，就可能过无罪的生活。
基督是无酵饼，是属灵、神圣的食物，使我们无酵。无酵饼表征无罪的基督要分赐到我们这些祂的信徒里面，作无酵（无罪）的元素。正如以色列人吃逾越节的羊羔时，也吃无酵饼；同样，我们不仅该吃基督作羊羔，也吃基督作无酵饼。当我们接受基督作我们的生命，这生命就纯净我们。这生命是无酵的生命，纯净的生命。我们越呼求主耶稣的名，接受祂到我们里面，我们就越从里面得纯净。
无酵饼使我们过纯净的召会生活
保罗在林前五章八节继续说，“所以我们守这节，不可用旧酵，也不可用恶毒邪恶的酵，只用纯诚真实的无酵饼。”这节启示基督是纯诚真实的无酵饼。基督作为无酵饼，使我们过纯净的召会生活。召会中不该有酵，酵在圣经中表征一切消极的事物，就如错误的道理和实行、恶行、以及有罪的事物。
我们在基督里虽然是无酵的，但按我们天然的人，我们还是满了酵的。重要的问题是我们吃无酵饼，还是吃有酵饼？换句话说，我们是活基督，还是活自己？我们若活基督，就是吃无酵饼。但我们若活自己，就是吃有酵饼。
保罗在七节嘱咐我们要把旧酵除净，好使我们成为新团，正如我们是无酵的一样。我们需要成为新团，这新团是指召会，是由信徒在新性情里组成的。我们在基督里是无酵的，我们的生活应当不照着自己，而照着祂。（新约总论，第三百零九篇）
收割节即七七节或五旬节，
这节预表享受复活基督之灵初熟的果子
收割节即七七节（申十六9～12）或五旬节。这节预表享受复活基督之灵初熟的果子（罗八23与注1）。在旧约的预表里，初熟的果子表征复活的基督（林前十五20、23与20注2），在祂复活那日献给神（约二十17），这是利二三10～11，安息日的次日，就是复活之日（太二八1）献给神的初熟果子所预表的。五旬节之日正好是从基督复活那天算起的第五十日。在五旬节那天，那灵作为复活基督的完满流出，浇灌在召会身上（徒二1～4）。这指明复活的基督成了那灵，浇灌在祂的信徒身上，作他们完满的享受（林前十五45，林后三17）。见徒二1注1与利二三16注1。（圣经恢复本，出二三16注1）
七七节也称为收割节（出二三16），从献上一捆初熟庄稼的那天算起，直到第七个安息日的次日（利二三10～11、15～16）。一捆初熟之物献到神前，预表复活的基督，在复活那天，就是安息日的次日（约二十1），献上给神（约二十17）。从那一天到五旬节，正好五十天（参一3）。收割节预表享受复活基督所带来的丰富出产。这丰富的出产乃是经过过程之三一神包罗万有的灵，就是祂赐给所拣选的人作为福音的福（加三14），使他们得以享受包罗万有的基督（三一神的化身）作他们的美地。这表征信徒在五旬节那天，领受了全备的灵，他们不仅进入了美地，也在那复活升天包罗万有的基督里，有分于祂全备的丰富（弗三8），作为神在新约经纶里所赐完满的分。（圣经恢复本，出二1注1）
收割节即住棚节，是收割的完成
收割节即住棚节（利二三34，申十六13～15）。住棚节是收割的完成，首先预表要来的千年国，作为时代的、喜乐的祝福，给神的赎民，包括得胜者和得救的以色列人，在得恢复的地上与神一同享受一千年。至终，永远的住棚节将是所有神的子民在新天新地里，对新耶路撒冷这永远帐幕（启二一2～3）的享受，作他们对神经历之收成的完成。见利二三33～44与注。（圣经恢复本，出二三16注2）
利未记二十三章三十九节说，“你们收藏了地的出产，从七月十五日起，要守耶和华的节七日；第一日要有完全的安息，第八日也要有完全的安息。”这表征神收割了祂在地上所渴望得着的之后，千年国就要来临；这要经过千年国以前的三个时代—法前时代（从亚当到摩西—罗五14）、律法时代（从摩西到基督第一次来—约一17）、以及召会时代（从五旬节到基督第二次来—徒一11。）千年国，就是国度时代（启二十4、6），将是旧天旧地的第四个，也是最后一个时代，要引进新天新地和新耶路撒冷，直到永远（启二一1～3）。（圣经恢复本，利二三39注1）
表征神在生机一面完全救恩的完成
约翰在他的福音书中，首先向我们提到逾越节，作为我们对基督之享受的开端，引进神在法理一面的救赎。
然后他又向我们提到住棚节，表征神在生机一面完全救恩的完成。犹太人从美地得了丰满的收成之后，就守住棚节，向神敬拜并享受他们的收成（申十六13～15）。事实上，他们来在一起，乃是相调的一幅真实图画。为着这样的相调，所有以色列人都必须一年三次上耶路撒冷去。最后一次是在秋天收割之后，以享受他们从美地收割的出产，向神献上他们的赞美和敬拜，说美言称颂神。
住棚节乃是记念神的故事
神设立住棚节，为要叫以色列人记念他们的先祖在旷野飘流时，如何住在帐棚里（利二三39～43），期望进入美地的安息。每一个人都有一个帐棚，在这些帐棚中间，神有一个会幕，所以住棚节乃是记念神的故事。这指向主在设立祂的桌子时所说的话。祂告诉我们，要吃饼喝杯，为的是记念祂（路二二19～20）。主的桌子是一个记念，正如住棚节是一个记念一样。
这住棚节提醒我们，今天人仍然在旷野里，需要进入新耶路撒冷这个永远的帐幕里，得享安息（启二一2～3）。新耶路撒冷虽然是用金、珍珠和宝石极其坚固的建造成的，却称为帐幕。新耶路撒冷是一座帐幕，为着记念得胜者如何在国度时代，新耶路撒冷终极完成之前，仍然住在帐棚里；他们那时还未定居下来。当他们进入新天新地里的新耶路撒冷时，他们就不再住在帐棚里，但他们仍然称他们永远的居所为帐幕，为的是记念他们所曾经历的。当我们进入新耶路撒冷时，我们将会对我们所曾经历的，有许多永远而喜乐的回忆。住棚节的实际，乃是一个记念而享受的时候，记念我们如何经历神，以及神如何与我们同住。我们住在帐棚里，神也住在帐幕里。至终，我们的住棚节将是在新天新地里对新耶路撒冷的享受。那将是我们对神经历之一切收成的真正总结。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第六章）
今天我们正在享受三个节期所预表的三一神
我们一定要有深刻的印象：这三个节期表征在基督里对三一神的完满享受。我们可以这么说，就第一个节期而言，基督是一粒种子播种了。到了第二个节期，我们就看见收成，收割作为赐生命之灵的基督。在五旬节那天，我们开始享受这个节期，这要持续到第三个节期，就是收藏节，而集其大成。收藏节是收割的终极完满，它乃是享受神本性的丰盛，在基督里父的丰盛，直到永永远远。
从出埃及记二十一至二十三章的典章里面，我们已经看见，我们首先必须在基督里生活，然后再带别人进入享受，享受基督作安息、复苏，和食物。至终，我们要进入在基督里对三一神完满的享受。首先，我们享受子基督；其次，享受灵神；最后，享受父神。赞美主！今天我们正在享受三个节期所预表的三一神。（出埃及记生命读经，第七十一篇）