耶稣的见证
第四系列 为真理站住并为主的见证供应生命
第九篇 为着主的见证作今日的安提帕
读经：太七6，彼后二12、19、22，腓三2，启一2、12、20，六9，加一6，来十二22、1
壹 我们的见证乃是基督与召会；这是我们必须向那些在恢复之外的人陈明的；然而，对别人陈明真理时，我们需要运用鉴别力—太七6，彼后二12：
一 在马太七章六节主耶稣说，“不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，免得它们用脚践踏珍珠，并且转过来撕裂你们。”
二 根据彼后二章十二节、十九至二十二节、和腓立比三章二节所启示的，马太七章六节里的狗和猪是指那些信奉宗教，却不洁净的人；我们不该将圣物—真理—给狗，或将我们的珍珠—我们的经历—丢在猪前。
贰 在启示录二章十三节，“你持守着我的名，甚至当我忠信的见证人安提帕在你们中间，……被杀的那些日子，你也没有否认对我的信仰”：
一 安提帕是作相反见证的人，他作了相反的见证，反对一切偏离耶稣见证的事；在他那个时代，在别迦摩的召会必是借他所作相反的见证，仍然持守着主的名，没有否认正确的基督徒信仰—启一2，六9。
二 我们必须作今日的安提帕，站住反对属世召会所是、所有并所作的一切；我们必须作见证反对属世召会的背道、不同的福音、以及传福音不正当的方式—加一6，启二13。
三 倪弟兄也是安提帕；他在整个基督徒生活中，从不与组织基督教的系统妥协；倪弟兄与史百克弟兄截然不同，倪弟兄终其一生都忠信于他所作相反的见证；因此，主尊重他的职事—加一6，启二13。
叁 忠信的站住反对组织的基督教，好得着主的同在和祝福—二13，一2：
一 我们的目标不是要得罪基督教；然而，我们若站住作主的见证，反对传统的基督教，无论我们作什么，都会自然而然的得罪基督教，我们所是的也会定罪基督教—二13，一2。
二 主有一班蒙恩典所保守的遗民，他们会走祂恢复的路；这些人是属天赛程的赛跑者（来十二22、1），会在宇宙的竞技场上有分于最伟大、最激烈的“竞赛”；他们会是耶稣那刚强、新鲜、活泼、当前的见证—启十二4。
三 我们需要建造众地方召会，作基督身体在地方上的彰显；如果众地方召会作金灯台照耀光明，真正寻求主的人就会领悟，我们是祂现今的见证—一9、12、20。
职事信息摘录：
对别人陈明真理时运用鉴别力
神的路是使圣别的更加圣别，使污秽的仍旧污秽
圣经启示虽然神借着祂的仆人向人发出许多警告，但大部分的人都拒绝接受祂的警告，甚至杀了祂许多的仆人，就如施浸者约翰、主耶稣和司提反（参太二一33～39）。这原则虽然有一些例外，如约拿的事例，但大体来说，人没有从神的警告得着益处。这正如启示录二十二章十一节所说的：“行不义的，叫他仍旧行不义；污秽的，叫他仍旧行污秽；义的，叫他仍旧行义；圣别的，叫他仍旧圣别。”圣别的，乃是在里面照神圣别的性情生活。就一面说，神的路是使圣别的更加圣别，使污秽的仍旧污秽。祂警告的目的，主要是帮助并鼓励圣别的更加圣别。
“不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前”
已过数世纪，主恢复了许多宝贵的真理。在主的恢复里，我们主要是顾到基督与召会（弗五32）。我们主要关切的是恢复基督作我们的生命，以及召会作我们的生活。我们的见证乃是基督与召会。这是我们必须向那些在恢复之外的人陈明的。然而，对别人陈明真理时，我们需要运用鉴别力。在马太七章六节主耶稣说，“不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，免得它们用脚践踏珍珠，并且转过来撕裂你们。”“圣物”这辞必是指客观的真理，那是属于神的；“你们的珍珠”这辞必是指主观的经历，这是我们的。狗没有蹄，也不反刍；猪虽分蹄，却不反刍。因此，二者都是不洁净的（利十一27、7）。根据彼后二章十二节、十九至二十二节、和腓立比三章二节所启示的，马太七章六节里的狗和猪是指那些信奉宗教，却不洁净的人。我们不该将圣物—真理—给狗，或将我们的珍珠—我们的经历—丢在猪前。
作今日的安提帕
站住反对属世召会所是、所有并所作的一切
在启示录二章十三节，主耶稣对在别迦摩的召会，就是属世的召会，说，“你持守着我的名，甚至当我忠信的见证人安提帕在你们中间，……被杀的那些日子，你也没有否认对我的信仰。”“安提帕”这名，希腊原文意反对一切。主这忠信的见证人，反对属世召会所带进并实行的一切，因此，他成了主的殉道者。“殉道者”原文与见证人同字。安提帕是作相反见证的人，他作了相反的见证，反对一切偏离耶稣见证的事（参一2，六9）。在他那个时代，在别迦摩的召会必是借他所作相反的见证，仍然持守着主的名，没有否认正确的基督徒信仰。我们必须作今日的安提帕，站住反对属世召会所是、所有并所作的一切。我们必须作见证反对属世召会的背道、不同的福音、以及传福音不正当的方式（加一6）。
在二十世纪头二十五年，倪柝声弟兄在中国被主兴起，而史百克（T. Austin—Sparks）弟兄在欧洲被主兴起。倪弟兄在一九二二年开始尽职，史百克弟兄于一九二三年开始他的出版工作。史百克弟兄原是宾路易师母（Jessie Penn—Lewis）的青年同工。他得救前是摩登派的牧师，但他听见宾路易师母的讲道之后得救了。他悔改归主后，在她带领下学习。宾路易师母看见基督之死主观的方面，而史百克弟兄看见为着建造基督身体之复活的原则。他们两位完全反对灵恩主义。在一九二六年史百克弟兄与一个和宾路易师母有关联的组织关系破裂，就辞去他在浸信会所受的按立，并且离开宗派。那时他是安提帕，一个作相反见证的人，因为他站住反对组织基督教整个堕落的宗教系统，包括灵恩主义以及弟兄会。主与他同在，他得着许多关于复活生命的亮光。
倪弟兄终其一生都忠信于他所作相反的见证
倪弟兄也是安提帕。他在整个基督徒生活中，从不与组织基督教的系统妥协。在一九三八年游历北欧时，他的尽职主要是关于生命，而不是召会；但当他回到中国后，他告诉我，在他心头上的不仅是生命也是召会。金弥尔（Angus Kinnear）弟兄从倪弟兄得着生命上很大的帮助，但不认识在倪弟兄心头上的乃是召会。他将倪弟兄在欧洲时所释放的一些信息编辑成书，名为“正常的基督徒生活”（The Normal Christian Life）。史百克弟兄也出版这本书；然而，当他得知该书包含一些话对他自己的职事不利时，他就停止出版该书。至终，史百克弟兄开始与组织基督教妥协，好被其接受。然而，他回到基督教的一切努力都失败了，这令他失望。结果，他不再是一个相反的见证人，作相反的见证。倪弟兄与史百克弟兄截然不同，倪弟兄终其一生都忠信于他所作相反的见证。因此，主尊重他的职事。
忠信的站住反对组织的基督教，好得着主的同在和祝福
在主的恢复与基督教之间没有中间地带。我们越强调主的恢复与基督教之间的不同，就越得着主的祝福。然而，我们若与基督教妥协，我们就会失去主的同在和祝福。我们的目标不是要得罪基督教；然而，我们若站住作主的见证，反对传统的基督教，无论我们作什么，都会自然而然的得罪基督教，我们所是的也会定罪基督教。因此，只要我们忠信于我们所作相反的见证，主的恢复与基督教之间的争斗就会持续下去。
主有一班蒙恩典所保守的遗民，他们会走祂恢复的路
然而，主有一班蒙恩典所保守的遗民，他们会走祂恢复的路。这些人是属天赛程的赛跑者（来十二22、1），会在宇宙的竞技场上有分于最伟大、最激烈的“竞赛”。他们会是耶稣那刚强、新鲜、活泼、当前的见证。仇敌会尽所能破坏主的见证（参启十二4），但主会击败他，并保守祂自己的见证。
建造众地方召会，作基督身体在地方上的彰显
倪柝声弟兄从前的一位同工，选择性的出版一些倪弟兄的书，想要把他的著作商品化，只印那些会被基督教接受的书。他出版那些包含圣经中论到基督之教训的书，却不出版那些陈明实行正常召会生活之路的书。我们与他不同，我们在出版上不妥协，我们不只印论到生命的书，也印论到召会的书。我们需要建造众地方召会，作基督身体在地方上的彰显。如果众地方召会作金灯台照耀光明，真正寻求主的人就会领悟，我们是祂现今的见证。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，为真理站住并为主的见证供应生命，第九章）