信徒
第一系列 信徒
他们的名称
圣徒
第九篇 众圣徒的相调带进基督身体的实际
读经：弗一22～23，二22，四16，林前十二27，启十四1～5，二一1～3、16，来十二22
壹 照以弗所一章二十二至二十三节，神经纶的目标是召会，就是基督的身体；相调的目的是要将我们众人引进基督身体的实际：（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第一篇）
一 要认识相调的目的，我们就需要来看神永远的经纶；在这经纶，就是在这计划、安排里，神定意要产生生机的身体，作祂在生命里的生机体，使祂得着扩增和彰显—9～10节，三9～11。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第一篇）
二 要完成这事，神自己必须成为人，好叫人成为神；祂是以联结与调和的方式成就这事；至终，神和人的确联结在一起，调和在一起—约一14，太一20：（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第一篇）
1 神成为人，好使人在生命和性情上（但不是在祂的神格上）像祂自己—约壹三2。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第一篇）
2 祂成了这样的人，生活在这地上三十三年半，经过并经历人生，为要设立一个神人的模型；在这样的生活之后，祂上了十字架，成就包罗万有的死，在其中我们蒙了救赎—来九12。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第一篇）
3 然后祂进入复活；在这复活里，祂将蒙救赎的人带进神里面；祂也在复活里将祂的人性带进神性里；这样，圣经告诉我们，祂生为神的长子—徒十三33，罗一4，八29。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第一篇）
4 不但如此，在祂的复活里，祂使所有蒙祂救赎的人与祂一同复活；圣经告诉我们，我们都与祂同钉十字架，并且在祂里面与祂一同复活—林后五14，加二20上，弗二6。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第一篇）
5 再者，在复活里祂成了赐生命的灵；林前十五章四十五节说，“末后的亚当成了赐生命的灵”；这末后的亚当就是基督，作为亚当后裔的末了一位。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第一篇）
6 基督成了赐生命的灵，好进入祂所救赎的人里面，重生他们，使他们成为神的儿女；这就是神经纶的目的—约三6，一12～13。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第一篇）
三 除此以外，神渴望将这一切神重生的儿女建造在一起，在基督里成为一；因此，这些亲爱的人不该是单独、分开、分散的，乃该在他们的地方上被聚集在一起，成为众地方召会—弗二22，启一11。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第一篇）
四 众地方召会不是目标，乃是神达到祂经纶之目标所采取的手续因此，我们需要在众地方召会里，使我们能被引进或带进基督身体的实际—太十六18，十八17。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第一篇）
贰 我们必须领悟，这里有个很大的缺乏、缺欠，就是基督身体的实际；就是为这缘故，我们需要相调；今天在这恢复里，我们需要一直往前，达到神经纶的高峰，就是锡安山—启十四1，弗四16，启二一2：（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第二篇）
一 耶路撒冷建造在山顶上，耶路撒冷虽然很好，但不是高峰；在耶路撒冷有一个高峰，就是圣殿建造在其上的锡安山—创二二2，代下三1。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第二篇）
二 今天这恢复美好的光景就像耶路撒冷；然而，没有锡安；新约中的得胜者好比锡安；在启示录十四章一节，十四万四千个得胜者不仅是在耶路撒冷，乃是在锡安高峰。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第二篇）
三 得胜者，活力排，就是今天的锡安；我们虽然可能有很好的召会生活，但在我们中间几乎没有身体生活的实化、实行、实现和实际；这就是今日这恢复中的需要—诗四八2、11～12，五十2，二十2，五三6上，八七2：（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第二篇）
1 主今日恢复中召会工作经常的手续包括四个步骤：生、养、教（成全）、建—约十五16，帖前二7，弗四12，林前十四31：（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第二篇）
a 生是使罪人得救并重生，成为基督的肢体—林前四15下，太二八19。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第二篇）
b 养是喂养初信者，使他们在神圣的生命里长大—帖前二7，约二一15、17。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第二篇）
c 教是成全圣徒，使他们能成熟被建造—太二八20上，弗四12～16。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第二篇）
d 生、养、及成全的步骤，都是为着另一更高的步骤，就是为着在众地方召会里基督身体的建造—启一4上，11，弗四12下，16。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第二篇）
2 召会是基督的身体；但要在基督身体的实际里，就不只是建立地方召会，设立长老，并以某种方式实行召会生活而已—一23。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第二篇）
四 主恢复的最高峰，能真正、实际、真实完成神经纶的，不是叫神以有形的作法产生许多地方召会，乃是让神产生生机的身体作祂的生机体—林前十二27，弗四16。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第二篇）
五 使徒保罗很强的题到这相调的预表；在林前十章十七节保罗说，“因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼”：（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第二篇）
1 保罗看召会是一个饼，这种想法不是他自己发明的，乃是取自旧约；利未记二章四节的素祭，面的每一部分都是用油混合或调和的；那就是相调。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第二篇）
2 保罗告诉我们，召会乃是由细面所作成的饼；细面来自麦粒，而麦粒来自那一粒麦子，就是基督；约翰十二章二十四节说，基督是一粒麦子，落在地里死了，在复活里长起来，产生许多子粒，就是我们，祂的信徒；我们是许多子粒，被磨成细面，好作成召会这饼；在这里我们能看见圣经中相调的思想。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第二篇）
3 后来在林前十二章二十四节，保罗写着：“但神将这身体调和在一起，把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体”；本节说得很清楚，神把所有的信徒调和在一起。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第二篇）
六 众地方召会中的信徒多半仍在天然的人里，但我们要在基督身体的实际里，就需要完全在基督复活的生命里—腓三10，约十一25：（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第二篇）
1 在腓立比三章十节保罗说，我们都需要凭着基督复活的大能，模成祂的死；我们都需要问自己：我们中间的配搭是凭着基督复活的大能，或仅仅是凭着我们天然的人。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第二篇）
2 今天，在众地方召会中，我们一般所能看见的，多半是在聚会、活动、工作和事奉上的“召会”；我们看不见多少在复活里，就是在那灵里，在那是灵的基督里，并在终极完成的神里面，基督身体的实际所以我们需要竭力，完全在基督复活的生命里—10节。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第二篇）
叁 我们需要竭力，在召会生活中达到基督身体之实际的最高峰，就是今日的锡安，直到我们完成于新耶路撒冷，包括锡安；亲爱的圣徒们，这是我们的需要；我们有相调，就是要应付这需要—启十四1～5，二一1～3、16，来十二22。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第二篇）