生命的认识与经历
第二十二系列 生命的生机实行
第九篇 作见证
读经：徒二二15，太二八19，二四14，徒一8，二40，九27，二十21，二三11，二六16
壹 行传二十二章十五节，主叫亚拿尼亚对扫罗说，“因为你要将所看见的，所听见的，对着万人为祂作见证”；人所看见的，人就作见证—二二15，二六16，路二四48：
一 见证的根据是在乎看见和听见；你不能见证你所没有亲眼看见的事，你也不能见证你所没有亲耳听见的话—徒四20，约壹一1～3。
二 保罗的看见是亲眼看见，他的听见是亲耳听见；神要他把亲耳听见、亲眼看见的见证出来—徒二二15，。
三 本来罪孽的重担压在我们身上是何等的重，现在，感谢神，这一个罪孽的重担已经脱去了；我们是看见的人，我们是听见的人，今天我们该怎么作？今天我们就要将这一个经历见证出去—五5、11、15。
四 我们的见证如果不继续，福音传到我身上就停止了；初信的人要在起头的时候就学习带领人归主；这件事千万不要放松—四28～29。
贰 我们要举起福音的火来，去点亮所有的人；让我们每一个基督徒都出去把别人点亮；福音的见证要从我们身上继续下去，直到主来—太二八19，二四14：
一 当我们第一次带领一个人到主面前去的时候，那个快乐，也许比我们自己得救还要快乐；许多基督徒不快乐，是因为他们从来没有为主说过一句话，从来没有带领一个人到主面前去—徒十三48、52，罗五11，腓一18。
二 我们应当在起头相信主的时候，就学习各种救人的方法；总得学习作智慧的人，才能在教会中有用处—林前九22～23，腓四12。
三 没有一棵树有了芽而不长的，照样，也绝没有有了主的生命而不生生命的—约十五5，约壹五11～12：
１ 谁对于罪人不作见证的，恐怕他还需要人对他作见证；谁没有心意没有兴趣要叫人悔改归主的，恐怕这个人还需要悔改归主；谁在人面前没有声音为着主的，恐怕他还需要听神福音的声音—约四28～29。
２ 圣灵的管子，生命的管子，有两个头；一个头是向着圣灵、向着生命、向着主开的，一个头是向着人开的—七37～38。
３ 凡只向着主开的，生命的水还是不会流，要向着主开一个头，向着人也开一个头；第二个头一开，活水就流出来—38节，腓一14。
四 有许多人没有听见福音，是因为你没有作见证，结果就和你永远的分开，而不是暂时的分开；那一个关系真是太大；在我们面前不知道有多少灵魂需要得救，我们应当尽力的去作见证，带领人归主—帖后一10，可十六16，约三36。
叁 我们能为基督作见证有多少，乃是根据我们认识基督有多少；断没有不认识基督，而能为主作见证的；认识基督有多少，为主作见证就有多少—腓三8、10，弗四13，徒一8：
一 在认识基督的事上，认识祂复活的能力乃是主要的部分；圣灵的能力乃是根据复活，没有复活就没有圣灵的能力；只有得着圣灵的能力与复活的能力，才能为主作见证；凡不知何为复活的能力者，不配为主作见证—腓三10，徒一8。
二 见证不是道理，不是你去想出来的；见证也不是神学，不是圣经里对福音的解释；我们为基督作见证，只能按着我们所认识的基督；我们不能为基督作见证，过于我们所认识的；你必须先有腓立比三章十节的经验，才能有行传一章八节的能力—二二15，五32。
肆 我们需要学习在召会的聚会中作见证—二40，九27，二十21，帖前二2：
一 召会像一个家庭，一定要进步，要往前；在作见证这件事上，一面，人人都要作见证；一面，务要把见证作得好；这全在于我们的操练—林前十四31、34：
１ 不仅唱诗有技术上的讲究，祷告和作见证同样有技术上的讲究；若是聚会中只有三、五分钟能作见证，首先要注意的是，一句废话都不必说—太六7～8。
２ 其次，要学习如何强调、凸显见证的重点；你要作见证，就得将见证的重点陈明出来；对于那个见证的重点要打得强，打得准，好叫人听得懂，并且听了有感动—徒二37。
二 若是我们众人都操练，召会的聚会自然就丰富了；因为我们里头的主是丰富的；若是我们的聚会贫穷，就证明是大家把主的丰富扣下了—提前一6，西三16，太二五18。
三 许多人从来没有作过见证，这意思是你们把主的恩典扣住了；若是弟兄姊妹，能把每一分从主领受的恩典都见证出来，我们的聚会不知会有何等的丰富—罗十二6，彼前四10。
伍 我们若要在使徒行传的继续里，就需要作复活基督的见证人—一8、22，二24、32，四2、33，十39～40，十七3、18，二二14～15，二三11，二六16：
一 在使徒行传里，所有的使徒和门徒都是主的见证人，殉道者—一8，二二20。
二 使徒是复活基督的见证人，见证祂的复活—一22，三13～15。
三 路加在记述主在地上的行动时，强调主见证人的见证—四33，十39～40：
1 作见证人乃是以个人对主的经历作证；我们要作见证，就需要看见、有分并享受的经历—二二14～15。
2 使徒是复活基督的见证人，他们不仅以言语，更以生活行动见证祂—三1～16。
四 保罗是基督特出的见证人；他是主在一章八节所说的那种见证人：
1 复活的基督借着进到保罗里面，并使他成为基督活的见证人，就繁殖了祂自己—二二15。
2 保罗不仅传扬基督的繁殖，他乃是活这位基督—九21～22，十三33～34，腓一20～21上。
职事信息摘录：
作见证的意义
我们点一支蜡烛，它的光能够继续多久？当然烧到底就完了。如果再拿一支蜡来用第一支蜡烛把它点亮，那就比刚才多了一倍光。第一支的光会不会因为点亮第二支而减少？不会减少。再用第二支点第三支，第二支的光会不会减少也不会减少每一支蜡烛的光都继续到它烧完为止。当第一支灭了，第二支还亮着。第二支灭了，第三支已接上去。这样，再点一支，再点十支，再点一百支，再点一千支，…这光要一直继续下去，这就说明了教会的见证。神的儿子来到地上，祂点了蜡烛，然后再一支支的接着往下点。教会一千九百多年来，是一支支的蜡烛从头烧到末了，再有一支支的蜡烛又是从头烧到末了；一支点一支的往下点，一直到今天，教会还继续在地上，救恩也还继续在地上。有的人点十支，有的人点百支，一支支的点，光就一直不断的接着下去。
弟兄姊妹，你喜欢你的光就是这样延长不绝呢，还是喜欢你的光点到底就完了呢？今天有人把你点亮了，并不盼望光到你身上为止。每一个基督徒都要尽他所能的去作救人的工作，去作见证带领人归主，叫这一个见证一代一代的继续存留在地上。有一件很可惜的事，就是光到了有的人身上就完了，见证到了有的人身上就停止了，这是最可惜的事！教会是一代一代继续不断的传下来的。有的人的见证是在继续下去，但是，有的人没有后代就断绝了，这是何等可惜的事！一支蜡烛的光，只能照到它烧完为止；照样，一个人的见证，也只到他死为止。如果要一支蜡烛的光一直继续下去，就要在它的光未灭之先，点亮别支蜡烛。这样，第二支可以再烧，第三支可以再烧，第一百支、第一千支、第一万支可以再烧；一支过一支，一直在那里烧，这一个光就能够永久继续，遍满天下，而它自己并没有因此减少。我们作见证，于我们自己毫无损失，而能叫见证继续下去。
见证的根据是在乎看见和听见
什么叫作见证呢？行传二十二章十五节，主叫亚拿尼亚对扫罗说，“因为你要将所看见的，所听见的，对着万人为祂作见证。”所以，见证的根据是在乎看见和听见。你不能见证你所没有亲眼看见的事，你也不能见证你所没有亲耳听见的话。保罗的看见是亲眼看见，他的听见是亲耳听见。神要他把亲耳听见、亲眼看见的见证出来。约壹四章十四节说，这一个见证是什么见证：“父差于作世人的救主，这我们所看见且作见证的。”人所看见的，人就作见证。感谢神，你已经相信了主，已经遇见祂、相信祂、接受祂、得着祂。你是一个蒙了拯救的人。你是已经脱离罪孽、得了赦免、有了平安的人。你相信主之后，你是何等喜乐的人，这一种喜乐是你从前所没有的。本来罪孽的重担压在你身上是何等的重，现在，感谢神，这一个罪孽的重担已经脱去了。你是看见的人，你是听见的人，今天你该怎么作？今天你就要将这一个经历见证出去。这不是说你要辞掉职业去传道，这是说，你应该将你所看见所听见的，向着你的亲戚朋友和你一切所认识的人见证出来，并且把人带到主面前去。
你的见证如果不继续，福音传到你身上就停止了。你固然是已经得救了，有主的生命了，亮了，但是，如果你不叫别人也亮，那么到你烧完就了了。你不应当双手空空的去见主，你应当带着许多人到主的面前去。初信的人要在起头的时候就学习带领人归主。这件事千万不要放松。起头不开口，过些日子成了习惯，要想恢复就非常费力。你信了主，第一次尝着了这么大的爱，第一次得着了这么大的救主，第一次得着了这么大的救恩，第一次得着了这么大的释放，而你不能为着主作见证，把你当作一个光去点亮别人，那你真是太对不起主了！
作见证的紧要
何等的喜乐
每一个信徒在一生之中，有两个日子是快乐的日子。第一个快乐的日子是相信主的日子，他已经接受了主，所以他特别快乐。第二个快乐的日子，就是他第一次带领人归主的日子。当他第一次带领一个人到主面前去的时候，那个快乐，也许比他自己得救还要快乐。许多基督徒不快乐，是因为他们从来没有为主说过一句话，从来没有带领一个人到主面前去。
学习作智慧的人
箴言十章三十节：“有智慧的必能得人。”所以，我们应当在起头相信主的时候，就学习各种救人的方法。总得学习作智慧的人，才能在教会中有用处。这个并不是指着在讲台上传福音。讲台上的传福音，决不能代替个人的领人归主。光是在讲台上传福音的人，不一定会带领人。我们不是劝你到讲台上去讲道，我们是要你能救人。许多人讲道行，救人不行；你把一个人带到他面前，他就毫无办法。这样没有多大用处。只有能一个一个的把人带到主面前去的，才有用处。
生命不能不生
没有一棵树有了芽而不长的，照样，也决没有有了主的生命而不生生命的。谁对于罪人不作见证的，恐怕他还需要人对他作见证。谁没有心意没有兴趣要叫人悔改归主的，恐怕这个人还需要悔改归主。谁在人面前没有声音为着主的，恐怕他还需要听神福音的声音。总不能有一个人进步到连救人都不救。没有一个人能进步到不必向人作见证。初信的人起头就要好好的学习作见证。这是一辈子要作的事。
当你在属灵的路上多走一点的时候，就会听见弟兄，“你应当作活水的管子。你应当接在圣灵里，让活水－圣灵－流到你的身上来。”但是，活水的管子有两个头。圣灵的管子，生命的管子，有两个头。一个头是向着圣灵、向着生命、向着主开的，一个头是向着人开的。向着人的这一头如果没有开，活水就永远不会流。没有人可以错误到一个地步，以为向着主开就够了。凡只向着主开的，生命的水还是不会流。要向着主开一个头，向着人也开一个头；第二个头一开，活水就流出来。有许多人在神面前没有能力，也许是因为他们向着主的头没有开；但恐怕更多的人是因为他们向着人作见证、带领人归主的那一头没有开，所以他们没有能力。
永远分开的悲惨
有许多人没有听见福音，是因为你没有作见证，结果就和你永远的分开，而不是暂时的分开。那一个关系真是太大。从前有一个弟兄亲身经过一件事：有一次他到一个人家里去吃晚饭。他非常有学问，也很会说话，就谈了许多学问上的事。当时有当地一个年纪很大的朋友也在座。这位朋友也很有学问，他们谈了许久。主人因时间已晚，就留他们过夜。那朋友的房间刚好是在他的对面。他进了自己的房间不久，就听见对面房间里，有一个声音，好像是什么重的东西倒在地板上、他跑过去一看，看见那位朋友倒在地板上，已经死了。其余的人也都陆续跑来了。他就马上悲痛的说，“如果我知道有这一件事，我前两个钟点就不和他谈那些话了！我要指给他看永远的事。但是，我并没有花五分钟的时间说到关乎人灵魂得救的事，我没有给他一个机会。如果我刚才知道现在我所知道的，我刚才就要尽我的力量去告诉他，人需要知道主耶穌如何为他钉死在十字架上。但是现在太迟了！我刚才如果对他讲这些话，你们一定要笑我不合时。现在我说这些话，时候是太迟了。但是我现在盼望你们能够听，每一个人都需要相信主耶穌和祂的十字架！”我们要知道这一个分别是永远分别，而不是暂时的分别。何等可惜，一错过机会，这个人就永远不能到天上去了！所以，我们总要寻找机会作见证。
人一信主，就应当在神面前有一个志愿，有机会就去寻找人。每一个人应当有记录，应当定规一年要救多少人，或是一年救十个，或是一年救二十个。然后开始为这些人祷告。摸不着边际的祷告是没有用处的。你到主面前去说，“主啊！求你拯救罪人。”这是没有边际的。你总要有一个确定的目标，要十个就是十个，要二十个就是二十个。你可以预备一本簿子，把得来的灵魂记下来，得了一个就记下一个到了年底，可以算一算，到底有多少人已经得救了，有多少人还没有得救。没有得救的，还要继续为他们祷告。弟兄姊妹都要这样作。一年救三十个五十个也不算多，十个二十个是很平常的。在祷告中总要有确实的数目向主去讨。主要听你确实的祷告。你天天在主面前祷告，有机会的时候，就去作见证。如果我们都这样作传福音的人，带领人归主，不多几年，属灵的生命就要大大的长进。
我们要举起福音的火来，去点亮所有的人。让我们每一个基督徒都出去把别人点亮。福音的见证要从我们身上继续下去，直到主来。千万不要我们是被点亮了，却不去点亮别人。总要借着这一支蜡烛，点亮另一支蜡烛，再点亮另一支蜡烛。在我们面前不知道有多少灵魂需要得救，我们应当尽力的去作见证，带领人归主。（倪柝声文集第三辑第三册，初信造就（中册），第十八篇）
认识基督复活的大能，才能为主作见证
我们能为基督作见证有多少，乃是根据我们认识基督有多少。断没有不认识基督，而能为主作见证的；认识基督有多少，为主作见证就有多少。认识基督就是认识基督复活的能力；认识基督复活的能力，就能认识基督。在认识基督的事上，认识祂复活的能力乃是主要的部分。圣灵的能力乃是根据复活，没有复活就没有圣灵的能力。我们必须认识基督复活的能力，才能认识基督。圣灵的能力就是为主作的见证，见证的基本在于认识基督。认识基督的根据，乃在于认识祂复活的能力；而圣灵能力的基本，也是在于认识祂复活的能力。只有得着圣灵的能力与复活的能力，才能为主作见证。凡不知何为复活的能力者，不配为主作见证。
今天早上我们在这里要问一个大问题，我们中间有那一个人有资格作基督的工人？有那一个人有资格为主作见证？今天的问题是，你有没有认识基督，有没有认识基督复活的大能？圣灵的能力容易解决，得着圣灵的能力不是目标。只要你认识基督复活的大能，圣灵能力的充满乃是自然的。圣灵能力的充满乃是认识基督复活大能的结果，你不可以圣灵能力的充满为目的。充满圣灵的能力虽然好，但不是我们的目标。我们认识基督，自然有见证可以作，也自然有见证的能力。我们认识基督，认识祂复活的大能，就为祂作见证乃是自然的事。
见证不是道理，不是你去想出来的；见证也不是神学，不是圣经里对福音的解释。我们为基督作见证，只能按着我们所认识的基督；我们不能为基督作见证，过于我们所认识的。你认识基督有多少，就能在人、在神面前宣告有多少。没有一个对腓立比三章十节没有认识的人，能有行传一章八节之见证的能力；这是没有的事。你必须先有腓立比三章十节的经验，才能有行传一章八节的能力。你知道什么是复活的能力，你认识了基督，你自然就能为主作见证，同时也就自然能得着圣灵的能力，也许就在一秒钟之内。你不必花许多工夫，就在一瞬间，你就得着了这一切。这一切都是基于对复活能力的认识。（倪柝声文集第二辑第二十二册，特会、信息、及谈话记录（卷二），第三十七篇）
学习作见证
不仅唱诗有技术上的讲究，祷告和作见证同样有技术上的讲究。若是聚会中只有三、五分钟能作见证，首先要注意的是，一句废话都不必说。譬如，你说，“我今天要和弟兄姊妹作一个见证。”这样的话就是多余的。其次，要学习如何强调、凸显见证的重点。好比你要打蟑螂，不打则已，一打就要命中要害；千万不要打来打去，打得蟑螂半死不活。你要作见证，就得将见证的重点陈明出来。对于那个见证的重点要打得强，打得准，好叫人听得懂，并且听了有感动。我们众人需要在这一点上操练，因为这与主的恩典很有关系。你要能合式的把主的恩典释放出来，说出来，别人才能得造就。
有的人站起来作见证，十分钟过去了，却没有讲出什么重点，结果聚会就被杀死了。若是有一千人参加这个聚会，他就害了一千人，并且不仅害了这一千人，甚至连“聚会”也都弄垮了。结果，有的人下次就不来了；这一不来聚会，可能就是两三年。所以，这件事关系极为重大，并非一件小事情。
因此，我在主面前考量，我不能只在这里讲道给你们听。召会像一个家庭，一定要进步，要往前。在作见证这件事上，一面，人人都要作见证；一面，务要把见证作得好。这全在于我们的操练。我年轻得救的时候，里面就有一个负担，要为主作见证。不过，这不是我自己的热心，乃是主呼召了我。我从小只要一跟人接触，脸就红，汗也冒出来。我是在这样的情形里，不敢接触人，也不敢对人讲话。所以，得救后，我就操练接触人，操练讲话。有一天，我到海边，在没有人的地方，喊着说，“你们都是罪人，你们都需要耶稣。…”我也趁家人都不在的时候，把房门、窗户统统关起来，站在穿衣镜前，对着穿衣镜讲话。我要看我讲话时，那个姿势对不对，态度合不合宜。这在在都给了我很大的帮助。等到主把我兴起来，我就敢讲话了。有人惊讶的说，“这个年轻人，怎么那么会讲。”岂不知我在暗中已经操练很久了。我作这个见证，是盼望你们个个都操练为主作见证。
人人都操练，聚会就丰富
若是我们众人都操练，召会的聚会自然就丰富了；因为我们里头的主是丰富的。若是我们的聚会贫穷，就证明是大家把主的丰富扣下了。你把你的扣下来，我把我的也扣下来，至终大家在聚会里，就等牧师讲道。若是这样，聚会当然是贫穷的。反之，若是我们都把主的丰富拿出来，聚会就丰富了。甚至不用所有的人都这么作，只要有一半的人这样作，聚会就很丰富了。所以，青年弟兄姊妹，都要在各召会尽功用；这样，各地的聚会自然就活了。
不扣住主的恩典
许多人从来没有作过见证，这意思是你们把主的恩典扣住了。若是弟兄姊妹，能把每一分从主领受的恩典都见证出来，我们的聚会不知会有何等的丰富。其实，圣徒们的见证，很能帮助人、造就人。比方，一位姊妹见证她在凡事上都跟随里头的感觉，即便是在梳头这样小的事上，也顾到里面的声音，顺服里面的感觉。结果，她从主得着了许多生命的益处。这样的见证比许多篇道更有用。（李常受文集一九六七年第一册，事奉配搭与爱中洗涤，第十七篇）
我们每一位必须是耶稣的见证人
见证人与见证
在行传一章八节中，“见证人”这辞不同于别处所用的“见证”一辞。见证人是指人，而见证是指这个人的所是。首先我们是见证人，然后我们作见证。依据启示录这卷书，圣徒（信徒）乃是耶稣的见证，而耶稣团体的见证乃是召会。在启示录中，七个灯台表征七个召会；（一20）这七个灯台表征众召会今天在地上是耶稣的见证。在永世里，新耶路撒冷将是耶稣的见证。就集体一面说，众召会是耶稣的见证，但就个别一面说，我们每一位都是耶稣的见证人。我们每一位必须是耶稣的见证人，就是被基督浸透，浸没在基督里，并被基督渗透的人。我们里里外外的一切所是都必须是基督。这是见证人。然后当我们来在一起，我们将是一个团体的见证，因我们都将背负同样的东西。这就是耶稣的见证。
在今日的基督教中很少见证人或见证。我们看见许多基督徒，但见证人不多。在基督教里所有的，不是耶稣的见证，仅仅是宗教而已。但在主的恢复里，众召会中的每一位圣徒都必须是活的见证人，被基督充满，被基督浸透，并浸没在那是包罗万有之灵的基督里面。如果我们是这样的人，无论何时我们来在一起，我们就立刻成为耶稣的见证。
拔高的日常生活
为了这样的耶稣的见证，我们都必须有拔高的日常生活。在我们的邻居、同学、亲戚和朋友中间，我们的日常生活必须是突出的。在马太五、六和七章中，诸天之国的宪法启示国度子民的生活标准是非常高的。在我们的日常行事为人中，我们必须有优越之处。这优越之处会令人惊奇，使他们羡慕我们的日常生活。这样的生活也会说服人。这是我们见证中的基本要素。如果我们要作耶稣真实的见证人，我们的日常行事为人必须达到这样的标准。然而，这不是外面行为的事，乃是活出基督的事。保罗说，“因为在我，活着就是基督。”（腓一21）这不是仅仅一件行善或循规蹈矩的事，这远比行善、守规矩高得多，乃是活出基督，彰显基督。如果我们没有这样拔高的日常行事为人，我们在主的恢复里就是失败者。我们失败了；就一面来说，主也被打败了。当然，事实上主不会被打败，但由于我们的失败，仇敌会认为主被打败了。那些在主的恢复里而日常行事为人落在标准之下的人，是何等的羞耻！（李常受文集一九七七年第二册，那灵与基督的身体，第十一章）
保罗是基督特出的见证人
我们思想行传二十七、二十八章的图画，就看见保罗是基督特出的见证人。他是主耶稣在一章八节所说的那种见证人：“你们…要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。”
在一章六节，主的门徒问主说，祂复兴以色列国是否就在那时。主指明父凭着自己的权柄所定的时候或时期，不是他们可以知道的。但他们借着圣灵降临在他们身上，得着了能力以后，就要作祂的见证人。保罗在行传二十七、二十八章就是这样的见证人。在这两章里保罗生活在外邦人中间。在船上，若是有犹太人，也是非常少。航程中的每样事物都是外邦的。食物、环境和气氛都是外邦的。不仅如此，在米利大岛上，没有一样东西是属犹太的。保罗四围都是外邦人和外邦的生活方式。但在那种景况中，保罗的生活却像宫殿中的君王。我非常欣赏这两章里保罗生活的图画。
我们都该像保罗在行传二十七、二十八章那样的活基督。我们若只在符合我们文化、性格、构成、气质的景况中才活基督，我们所活的就不是真实的。在行传二十七、二十八章这里，保罗在与他的文化和性格完全相反的景况中活基督。许多事都令人失望、沮丧，但保罗却活出最高标准的生活。我们曾经指出，在保罗身上，从前活在福音书里那奇妙、超绝、奥秘的神人，借着祂许多肢体中的一个继续活着。这是耶稣在祂被神性所丰富的人性里，再次活在地上。所以，保罗的生活乃是耶稣生活的复本。（使徒行传生命读经，第七十二篇）
作主的见证人乃是作一个全然被赐生命的灵所浸透的人
在行传一章八节里，主耶稣说，“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。”如果没有前面所有论到那灵的信息，我们就无法明白作主的见证人是什么意思。作主的见证人乃是作一个全然被赐生命的灵所浸透的人，里面被赐生命的灵充满，并完全浸没在那灵里，里里外外都有赐生命的灵。我们已经清楚的看见，在神的经纶里，今天主耶稣基督乃是赐生命的灵。当我们被祂充满并浸没在祂里面，我们就与祂是一，因而成为祂的见证人。在主恢复里的所有圣徒，都该是这样的见证人。作见证人不在于你所说或所作的；乃在于你是一个被基督充满，浸没在基督里面，并完全被包罗万有、赐生命之灵浸透并渗透的人。如果你是这样的人，你这人就是主耶稣的见证人。你的所是就要成为见证。（李常受文集一九七七年第二册，那灵与基督的身体，第十一章）