神完整的救恩
第十三系列 神生机的救恩
模成
第九篇 借着模成神儿子的形像，并借着荣化而得救
读经：罗八28～30、11、23，腓三10、21，来二10，林后三18，彼前五10，罗八18
壹 我们需要借着我们模成神儿子的形像而得救—罗八28～30：
一 整卷罗马书所启示神完满的救恩，有一个特别的目的，就是要将我们罪人作成神的儿子，使我们成为祂团体的彰显—28～30节，五8：
1 首先，在那成肉体的儿子耶稣基督里得着彰显—西一15。
2 然后，渴望将这单个的彰显扩大成为团体的彰显，把我们这些所拣选并呼召的人作成许多的儿子，使的独生子能成为许多弟兄中的长子，好团体的彰显—罗八29。
二 基督从已过的永远，到成肉体并被钉死的身体复活时，一直是神的独生子；在的复活里，带着人性生为神的长子—来一6，罗八29。
贰 我们模成神儿子的形像，就是模成作神长子基督的形像，我们就有神性调人性的形像，就有包罗万有之死的形像，以及复活和升天的形像—29节，腓三10：
一 这种的模成，拯救我们脱离天然生命的彰显；当我们经历模成神人基督的形像，我们就在基督的死里，在十字架的死之下，被模成基督的形像，而不被模成世界或我们天然生命的样式或形像—10节。
二 我们要模成神儿子的形像，就需要借着以神圣生命的元素而有心思的更新，以致有内里的变化—罗十二2上：
1 我们是在我们心思的灵里得更新，而渐渐变化；调和的灵扩展到我们的心思里，浸透、占有、征服、降伏并管制心思；然后我们就自然而然的在情感和意志里得更新，因为心思调整情感并影响意志─2节，八6，弗四23，参罗七25。
2 我们既有那灵住在我们灵里，就需要借着祷告、读经并呼求主名，多而又多的操练我们的灵─弗六17～18，诗七一14，箴四18～23，士五31，太十三43。
三 罗马八章二十八节说到：“万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按旨意被召的人”；这节揭示借着神使万有互相效力，叫我们得益处，我们就被模成神儿子的形像，因而蒙拯救，脱离我们天然生命的彰显—29节：
1 我们的环境和我们的景况，与我们里面神圣的生命互相效力，使我们模成基督的形像—28节。
2 不管我们认为自己的婚姻是对或错，今天我们的妻子或丈夫对我们乃是对的人—参创二18，可十9。
3 我们必须领悟：万有，包括我们的配偶和孩子，都是神用来将我们模成神长子形像的环境—罗八28～29。
叁 论到神所给我们完整的救恩，罗马八章二十九节向我们揭示，神预定所拣选的人要模成祂长子的形像；第三十节，也向我们揭示神呼召、称义并要荣化所预定的人—腓三21：
一 神荣化我们乃是祂将基督生命的荣美浸透我们，使我们被的荣耀所饱和，好彰显经过过程的三一神—罗八18，来二10，彼前五10：
1 这两者都是为着彰显三一神，而这彰显要终极完成于我们基督徒生活的终结，就是在基督第二次显现时—罗八18。
2 这是要使我们不仅在灵和魂里，也在身体上像一样，并将我们带进神圣的荣耀里—来二10，彼前五10。
二 神将我们模成基督的形像，以及神以神圣的荣耀荣化我们，乃是基督神圣生命长大里的过程，而不仅仅是基督大能的运行，如腓立比三章二十一节所揭示的—罗八30：
1 模成指生命的塑造，把我们塑造成神长子的形状、模子、形像—29节。
2 关于这点，我们的自我努力不管用；只有一件事有效，就是神圣生命在我们里面长大、圣别我们、变化我们、并塑造我们；我们所需要的，乃是更完满的经历神圣的生命─彼前二2，诗歌二九八首。
三 我们的身体改变形状，使徒保罗也称之为我们的身体得赎；这是借着作初熟果子（就是预尝）之内住的灵所完成的—罗八23、11。
四 我们身体的改变形状，乃是借着我们卑贱的身体被基督神圣生命的荣耀—神圣荣美的彰显—所浸透—30节下，腓三21。
五 我们的得荣耀、我们身体的改变形状，以及我们身体的得赎，保罗也称之为我们神圣儿子名分的完成—罗八29～30，来二10：
1 当我们被神荣化，我们的身体改变形状并得赎时，我们就显为神的众子到极致；因着我们的全人，包括我们外面的身体，都要被神圣的荣美所浸透并浸润，每一个人都要看见我们是神的儿子；这就是我们神圣儿子名分的完成—罗八29～30。
2 神荣化我们，我们身体的改变形状并得赎，为着神圣儿子名分的完成，将是我们在基督神圣生命里得救终极、最后的一步—23、30节。
肆 神荣化我们这件事，使徒保罗也称之为我们的身体改变形状；这乃是凭着神圣的生命来完成，以拯救我们脱离卑贱的身体；神圣生命的大能和优越，要将我们的身体改变形状—腓三21，罗八30：
一 事实上，变化就是改变形状的一种形式；当内里的生命从里面变化我们时，这就是一种浸透；这浸透就是一种改变形状—林后三18。
二 当神圣的生命浸透我们全人时，就使我们改变形状，把我们新陈代谢地改变；这种新陈代谢的改变乃是由新的元素加到我们这人里面而产生的—18节。
职事信息摘录：
在本章里，我们要来看神在基督生命里的拯救末了的两项：我们模成神儿子的形像和我们的得荣耀。这两项揭示在罗马八章二十八至三十节，这是在罗马书的中间，不是在末了。然而，这两项乃是神完满救恩末了、总结的项目。因此，这两项摆在本书末了的一章里。
借着我们模成神儿子的形像
整卷罗马书所启示神完满的救恩，有一个特别的目的，就是要将我们罪人作成神的儿子，使我们成为祂团体的彰显。祂是奥秘的神，是看不见的，但祂有一个渴望，就是祂的喜悦，要使祂自己借着人得着彰显。首先，祂在祂那成肉体的儿子耶稣基督里得着彰显；然后，祂渴望将这单个的彰显扩大成为团体的彰显，把我们这些祂所拣选并呼召的人作成祂许多的儿子，使祂的独生子能成为许多弟兄中的长子，好团体的彰显祂。因此，我们这些基督的许多弟兄，需要模成神的长子基督的形像。
基督作神长子的形像
基督从已过的永远，到祂成肉体并被钉死的身体复活时，一直是神的独生子。在祂的复活里，祂带着人性生为（徒十三33）神的长子（来一6，罗八29）。作为神的独生子，祂是神，就是神圣三一的第二者，只有神性；作为神的长子，祂乃是神人，就是三一神的具体化身，兼有神性和人性，有神人的形像，就是神与人调和的形像，而借着人显明神，在人的美德里彰显神一切的属性。
模成作神长子基督的形像
我们模成神儿子的形像，就是模成作神长子基督的形像（29）；这位基督兼有神性和人性，祂有神与人调和的形像；在祂身上，神的属性在人的美德里得着彰显。当我们模成作神长子基督的形像，我们就有神性调人性的形像，就有祂包罗万有之死的形像，以及祂复活和升天的形像。当我们经历在基督的生命里得救的这一面，我们这个人就满有正当的属人生活，彰显在复活和升天里神圣的生命。
新约很强的嘱咐我们，要彰显神长子的神性和人性。我们的人性美德必须充满神圣的属性。这样，我们所彰显的就是属人又神圣的，也是神圣又属人的。（李常受文集一九九〇年第二册，罗马书中所启示在基督的生命里得救，第五章）
里面的变化与外面的模成
模成神儿子之形像的意义，乃是我们里面有与神儿子同样的性质、成分，外面有与祂一样的形像；这需要我们里面被变化，外面被模成。这两面缺一不可。比如，我可以用蜡作成人的形状，并且作得一模一样，但里面的性质却与真人截然不同。另外，鸟与我们里面一样有血、有肉、有骨，但外面的形状却与我们不同。所以，神是要在我们里外都“加工”，里面将我们变化，外面将我们模成。
里面的变化是要我们里面多有祂的本质；神是用祂自己作成分，加到我们里面来变化我们。祂生命和性情里一切的丰富、一切的内容，调和在我们里面，就叫我们里面的本质起变化。神把祂自己加在我们里面，不是放在我们的肩上或口袋里，乃是调和到我们里面，成为我们的成分，并在我们里面起作用，产生本质上的变化，使我们变得和祂一样。
外面的模成是为使我们有祂的形像，是神在我们外面所要成就的。模成乃是借着万有来完成的，也就是罗马八章下半所启示，由各样临到我们的人事物来完成。八章上半是说到圣灵在我们内里的工作，使我们里面在本质上起变化；而下半是说到万有在我们外面的工作，好把我们模成神儿子的形像。为着达成神在我们身上的目的，需要八章上半的圣灵，也需要八章下半的万有。神不仅将祂自己给了我们，也将万有给了我们。万有就是一切的人事物，乃是神在外面所用的工具，配合祂在我们里面变化的工作。神用祂自己作成分变化我们，用万有作工具把我们模一模；这样里应外合，就把我们模成神儿子的形像。
要祷告，求主使我们看见祂的旨意
我们可以用姊妹们作点心为例说明这事。先有材料，如面粉、鸡蛋、糖、苏打粉或葡萄干等，作成分和本质调和在一起，作成面团，经过打打、揉揉，还要放到某种形状的模具里，最后再放到烤炉里烤。我们在外面对面团的揉揉、打打，在烤炉里烘烤，都是为了使点心成型。如果烤的时间不够，点心就不能熟透；若是烤得太过，则会变得焦黑。等烤好了，倒出来，点心不仅里面有我们所要的本质、成分，外面还有和模具一样的形状；这时，无论是自己食用还是送人都很合宜，我们的目的也就达成了。
这是个小比方。神要在我们身上作同样的事。祂在永远里就计划将祂自己作为成分，调到我们里面，使我们能在本质上起变化。神一切的成分，如爱、光、圣、义等等，都调在我们里面，就像作点心一样，内里有面粉、鸡蛋、糖等等各样成分。只是我们今天外面的形状还不像神；我们需要像点心一样，放到神儿子的形像这个模子里模一模，并借着“万有”这个“烤炉”将我们模成神儿子的形像。
保罗在林后四章十七节说，“因为我们这短暂轻微的苦楚，要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。”神把祂自己的本质赐给我们作成分，也把外面的万事、万物给我们，以帮助我们模成神儿子的形像。我们还怕什么？万有都是我们的，为使我们得益处。然而，我们常常是在黑暗中，愚昧地认为神苦待我们，不知道神安排一切的环境、苦难都是要叫我们得益处。我们常常不顺服神，甚至埋怨神的安排。我们要祷告，求主使我们看见祂的旨意，肯接受祂的安排，使我们蒙拯救脱离旧造，进入新造；肯接受祂所量给我们短暂轻微的苦楚，使我们能领受永远重大的荣耀。
得救脱离我们天然的生命
这种的模成，拯救我们脱离天然生命的彰显。当我们经历模成神人基督的形像，我们就在基督的死里，在十字架的死之下，被模成基督的形像，而不被模成世界或我们天然生命的样式或形像。我们要有这样的彰显，就必须应用十字架。十字架了结我们天然的人。神的长子基督要过满了神圣属性彰显的人性生活，就需要十字架的死和复活。基督彰显为神的长子，需要天然生命的死，以及在神圣生命里复活的大能。当我们天然的生命被消除，在复活大能里的神性就要得着彰显。这彰显就是神长子的形像，也就是我们必须借着死与复活所要模成的形像。这是保罗在腓立比三章十节的渴望，他说他要”认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死”。
借着以神圣生命的元素而有的变化
我们要模成神儿子的形像，就需要借着以神圣生命的元素而有心思的更新（罗十二2上），以致有内里的变化。神圣的生命是我们所凭以变化的元素。变化乃是加入一些新的元素，并排除旧的元素。这是新陈代谢的过程。这过程里主要的东西就是神圣生命的元素。因此，我们必须学习与神圣生命的元素、内里的新陈代谢、和内里的变化配合，好被神模成祂的长子基督的彰显。
借着神使万有互相效力，叫我们得益处
罗马八章二十八节说到：“万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。”这节揭示借着神使万有互相效力，叫我们得益处，我们就被模成神儿子的形像（29），因而蒙拯救，脱离我们天然生命的彰显。神用祂主宰的权柄，使我们的环境履行祂呼召的目的，就是把我们模成神长子基督的形像。我们的环境和我们的景况，与我们里面神圣的生命互相效力，使我们模成基督的形像。不管我们认为自己的婚姻是对或错，今天我们的妻子或丈夫对我们乃是对的人。一位弟兄也许以为，如果神给他一个更好的妻子，他就会更好。这样，他可能因着他糟糕的光景责怪神，因为神给了他一个“糟糕的”妻子。但我们必须领悟：万有，包括我们的配偶和孩子，都是神用来将我们模成神长子形像的环境。（李常受文集一九九〇年第二册，罗马书中所启示在基督的生命里得救，第五章）
神安排环境和苦难来破碎我们，是要叫主调进我们里面
有些基督徒说，人只要顺服主、敬畏主，老老实实行在神面前，作神听话的儿女，多祷告，时常与主交通，日子定规平安顺利。然而，事实并非如此。有时我们越顺服，越祷告，越常与主交通，苦难就越多，试炼就越长，磨难就越深。常听见有人问：“为什么我越追求主，非但没有平安顺利，反倒苦难越来越多？”按罗马八章看，这是因为神需要更多的万有、环境与祂圣灵的工作配合。
神安排环境和苦难来破碎我们，是要叫主调进我们里面。如果我们羡慕八章所说神长子的形像，就要预先准备好，一面让圣灵在我们里面作调和的工作，一面接受环境在我们外面作破碎的工作。人若真爱主、追求主，圣灵就要调进他里面，同时也要开始在他外面作工。
我们爱主，万有就来效力，叫我们得益处
神预先定下我们，把我们呼召出来，叫我们来爱祂。我们既然被神呼召来爱祂，就不能不爱祂。我们的神是如此可爱，祂是无价之宝，显在我们面前，我们一旦看见祂，就不由自主地受祂吸引，满心欢喜地爱祂。
倘若我们不爱主，似乎什么故事也不会有。然而，我们一旦开始爱主，故事就多了，因为神所调度的“万有”都来了。我们不可能只要主而不要“万有”，因为神不仅将祂的独生爱子赐给我们，也将万有一同赐给我们。我们若不要万有，神的儿子就无法作到我们里面、调进我们里面。我们若祷告，愿意好好爱主，愿意让主作到我们里面；神就开始调度万有，安排合式的环境来为我们效力，叫我们得着属灵的益处。
对于万有如何互相效力，许多人有不正确的理解。例如，一位弟兄去买车票，结果正好卖完，所以没有搭上某一班车。之后有消息传来，说那班车失事了。这弟兄为此感谢主，因着没搭上那班车，所以平安无事。其实，这位弟兄并没有从这件事学得功课，得着真正属灵的益处；他只不过是经历了神的保守。罗马八章二十八节说，“万有都互相效力，叫爱神的人得益处”，这益处就是二十九节所说的“模成神儿子的形像”。二十九节以“因为”起头，说明本节乃是承接二十八节。真正的益处乃是模成神儿子的形像。
配偶、儿女的效力
有位青年弟兄，不论读经或祷告都很有属灵的窍，也很有属灵的前途。许多弟兄姊妹都很关心他的婚姻，他自己也向主祷告，将婚姻奉献给主，由主来定规。弟兄姊妹陆续介绍姊妹给他，他都说不合式。最后，他自己选了一位姊妹。尽管圣徒都觉得不合式，但他觉得很好，一定要娶她。
婚后大约两个月，这位弟兄来找我，说他在祷告中，很清楚这个婚姻是神的旨意，但他现在实在受不了姊妹的个性和脾气。他边说边掉眼泪。我想，主给他这么一位特别的姊妹，乃是主调度了环境来为他效力。离婚不是基督徒的路，他只能靠主的恩典“模成神儿子的形像”。
最后我说，“我们最好低头敬拜主，是主为你预备这样一位姊妹。若不是这位姊妹，你没有机会被破碎，你不会倒下来，你不会完全倚靠主。”感谢主，五年之后，他们夫妻手牵手，非常甜蜜。在身边的人看，真是天作之合。五年来，这位弟兄天天被破碎，不信靠自己，学习被主折服的功课。这位姊妹确实是神为弟兄安排的万有和环境。
另有一位弟兄，娶了一个非常柔顺、体贴的姊妹。这对夫妻非常和谐，妻子顺服丈夫，丈夫也爱妻子，是一对模范夫妻。但后来他们生了两个儿子，这两个孩子都不听话，不受管教。这两个不听话的孩子，就是神叫“万有”互相效力，让这对夫妻受某种的苦；这样，基督才能更多作到他们里面，成形在他们里面。
万有效力叫我们得着基督，模成神儿子的形像
“万有互相效力”，为叫我们更多得着宇宙的至宝，就是基督自己。神的心意不是要我们得着福利平安，乃是要我们得着基督。如果祂只将福利平安给我们，就是把粪土给我们。
今天，我们必须顺从神所量给我们的环境和遭遇。同工有同工的环境，长老有长老的遭遇，弟兄姊妹也各有自己的难处。神量给每一个人的环境，都是祂为每一个人量身打造的，所以夫妻不必彼此责怪，也不要因不听话的孩子而失望，孩子正是神所量给的环境，为要使作父母的模成神儿子的形像。（李常受文集一九五五年第四册，神人调和与复活的原则，第十九篇）
借着我们被荣化
论到神所给我们完整的救恩，罗马八章二十九节向我们揭示，神预定祂所拣选的人要模成祂长子的形像。下一节，第三十节，也向我们揭示神呼召、称义、并要荣化祂所预定的人。我们模成神儿子的形像，以及我们的得荣，都是神对祂子民所预定之定旨的终极完成。这指明神模成我们，以及神荣化我们，乃是神在基督的生命里拯救我们之同一步骤的两面。神模成我们，乃是祂在基督的生命里使我们成形，使我们有基督这神人的形像，好彰显祂这三一神的具体化身；神荣化我们乃是祂将基督生命的荣美浸透我们，使我们被祂的荣耀所饱和，好彰显经过过程的三一神。这两者都是为着彰显三一神，而这彰显要终极完成于我们基督徒生活的终结，就是在基督第二次显现时。这是要使我们不仅在灵和魂里，也在身体上像祂一样，并将我们带进祂神圣的荣耀里（18，来二10，彼前五10）。
是神圣生命长大里的过程，而不仅仅是基督大能的运行
神将我们模成基督的形像，以及神以祂神圣的荣耀荣化我们，乃是基督神圣生命长大里的过程，而不仅仅是基督大能的运行，如腓立比三章二十一节所揭示的。当我们经历所有这些项目–在基督的生命中作王，管制一切背叛的事，凭内住的灵在性情上主观的成圣，借着生命之灵的律从罪的捆绑得释放，三一神分赐到我们三部分的人里，我们的心思得更新与魂得变化，在基督生机的身体里被建造，以及在地方上过正当的召会生活–神就实际的、渐渐的将我们模成祂长子，就是神人基督的形像。不仅如此，当我们在基督的生命中经历这些生命的项目时，神也就实际的以基督生命的荣美、荣耀浸透我们。这样将我们模成基督的形像，并以基督生命之荣美浸透我们的过程，将一直进行，经过我们基督徒生活的整个过程，直到我们在神圣的生命里成熟。
我们的身体改变形状
神荣化我们这件事，使徒保罗也称之为我们的身体改变形状（腓三21）。这乃是凭着神圣的生命来完成，以拯救我们脱离卑贱的身体。神圣生命的大能和优越，要将我们的身体改变形状。神圣的生命今天在我们里面，正在改变我们的形状。事实上，变化就是改变形状的一种形式。当内里的生命从里面变化我们时，这就是一种浸透；这浸透就是一种改变形状。当神圣的生命浸透我们全人时，就使我们改变形状，把我们新陈代谢的改变。这种新陈代谢的改变不是仅仅外面形状的改变。这种新陈代谢的改变乃是由新的元素加到我们这人里面而产生的。这新的元素排除旧的元素。因此，我们就改变、变化了。这样的变化，乃是借着生命的浸透，就是借着神圣生命的生命大能和其优越而发生的。（李常受文集一九九〇年第二册，罗马书中所启示在基督的生命里得救，第五章）
在二十一节保罗说，卑贱的身体改变形状，是“按着祂那甚至能叫万有归服自己的动力”。我们的身体改变形状，是凭主那叫万有归服祂的动力（弗一19～22），这是全宇宙中的大能大力。我信，现在我们就能领会保罗在腓立比三章里基本的思想。在这章里，保罗教导我们如何对付魂，并如何对付身体。要对付魂，我们必须将一切宗教、哲学、和文化的事物看作亏损，使基督能占有我们全人，我们也能赢得祂到极点。要对付身体，我们该顾到肉身的需要，但不要沉湎于肉身过度的享受。我们的目标该是正确的顾到身体，使其健康，作主的彰显。但我们的存心不该是要过度享受物质的事物，借此炫耀物质的身体。我们的身体不是这样得荣耀的，乃是在主回来的时候得荣耀。那时候，祂要将我们卑贱的身体改变形状。因此，我们在等待救主回来，使我们被带进神救恩的终极完成─我们的身体改变形状。
我们在等待主回来时，该顾到自己肉身的需要，但不沉湎于物质的事物。同时，我们该对付魂，将一切宗教、哲学、和文化的事物看作亏损，使我们的魂完全被变化。日复一日，我们在经历魂里变化的过程，我们在等待主回来时将我们的身体改变形状，借此将我们带进神救恩的终极完成。（腓立比书生命读经，第二十五篇）
我们身体的得赎
我们的身体改变形状，使徒保罗也称之为我们的身体得赎（罗八23）。这是借着作初熟果子（就是豫尝）之内住的灵所完成的（11、23上）。这内住的灵借 着终日浸透我们而变化我们。这浸透就是那灵的盖印，那灵的“印涂”（弗一13）。圣灵用神圣的墨来印涂我们；那灵自己作为墨，在我们里面继续印涂我们。这印涂使我们改变形状，有一天我们身体的形状要改变至极。那日就是我们身体得赎的日子，也就是我们身体得荣的日子。那日还没有来到，但今天我们有内住的灵作为初熟果子，使我们豫尝神是我们的分。日复一日，有东西在我们里面印涂、盖印，并浸透我们。那灵印涂我们，直到得赎的日子（四30），直到所买的产业得赎（一13～14），直到我们的身体得赎。那灵的印涂是为着我们身体的得赎，也带进我们身体的得赎。就这一面意义说，我们身体的得赎，并不是一时之间发生的事，好像是发生意外。今天我们借着内住的灵，一直在内里生命的印涂、浸透之下。因此，我们正在一点一点的得赎中。有一天，我们全人将完全得赎。我们的被提、我们的身体得赎，乃是成熟的事。我们有神圣的生命，并且我们在神圣的生命里长大。神圣生命在我们里面完全的成熟，就是我们身体的得赎。
借着我们卑贱的身体被基督神圣生命的荣耀–神圣荣美的彰显–所浸透
我们身体的改变形状，乃是借着我们卑贱的身体被基督神圣生命的荣耀–神圣荣美的彰显–所浸透（罗八30下）。荣耀乃是神圣生命之神圣荣美的彰显。我们里面有神圣的生命，这神圣的生命有其荣美。圣经称这荣美为荣耀。当我们得荣耀时，我们就彻底被神圣生命的荣美所浸透。这得荣耀就是我们身体的改变形状，也就是我们的身体得赎。
神圣儿子名分的完成
我们的得荣耀、我们身体的改变形状，以及我们身体的得赎，保罗也称之为我们神圣儿子名分的完成。当我们被神荣化，我们的身体改变形状并得赎时，我们就显为神的众子到极致。因着我们的全人，包括我们外面的身体，都要被神圣的荣美所浸透并浸润，每一个人都要看见我们是神的儿子。这就是我们神圣儿子名分的完成。神荣化我们，我们身体的改变形状并得赎，为着神圣儿子名分的完成，将是我们在基督神圣生命里得救终极、最后的一步。如此，罗马书就包括了神的救赎以及神完满救恩里之拯救的一切项目。（李常受文集一九九〇年第二册，罗马书中所启示在基督的生命里得救，第五章）